內(nèi)經(jīng)選讀

內(nèi)容概要

本書是北京市教育委員會組織編寫的精品教材立項項目《內(nèi)經(jīng)》課程系列的基本教材，供高等中醫(yī)藥院校中醫(yī)專業(yè)本科學(xué)生使用。    為適應(yīng)時代發(fā)展和中醫(yī)教學(xué)的要求，本教材在此前數(shù)版教材的基礎(chǔ)上，在編寫方法上進行了較大的改動：概論部分，加強了學(xué)術(shù)體系的論述和內(nèi)經(jīng)理論與臨床思，維方法的介紹；原文部分，由原篇注釋解析，改為分類擇要匯集原文，加以校注、解析，以使學(xué)生系統(tǒng)掌握《內(nèi)經(jīng)》理論的學(xué)術(shù)淵源、豐富內(nèi)涵及其思維方法，提高其中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平。全：掃共分三部分：第一部分概論，主要介紹《內(nèi)經(jīng)》的成書時代、歷代研究情況與書目，《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系以及理論與臨床思維方法。第二部分原文導(dǎo)讀，按《內(nèi)經(jīng)》理論的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，分章節(jié)類集精選原文，并予以順序編號，每節(jié)之下概述該部分基本內(nèi)容、學(xué)術(shù)要點，而后依所選原文次序分別予以校注，并酌加簡要按語。

書籍目錄

《內(nèi)經(jīng)》概論　第一章　《內(nèi)經(jīng)》其書　　第一節(jié)　成書與書名　　第二節(jié)　文本結(jié)構(gòu)　　第三節(jié)　版本與流傳　　第四節(jié)　歷代研究與注家書目　　第五節(jié)　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史地位與價值　第二章　《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系　　第一節(jié)　結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵　　第二節(jié)　形成與發(fā)展　第三章　《內(nèi)經(jīng)》的思維方法　　第一節(jié)　《內(nèi)經(jīng)》理論的思維方法　　第二節(jié)　《內(nèi)經(jīng)》臨床的思維方法原文導(dǎo)讀　第一章　氣·陰陽·五行　　第一節(jié)　精氣學(xué)說　　第二節(jié)　陰陽學(xué)說　　第三節(jié)　五行學(xué)說　第二章　藏象　　第一節(jié)　臟腑　　第二節(jié)　精氣神　　第三節(jié)　體質(zhì)　第三章　經(jīng)絡(luò)　　第一節(jié)　十二經(jīng)脈　　第二節(jié)　奇經(jīng)八脈　　第三節(jié)　絡(luò)脈　第四章　病機　　第一節(jié)　病因　　第二節(jié)　發(fā)病　　第三節(jié)　病理　　第四節(jié)　侍變　第五章　病證　　第一節(jié)　病證概論　　第二節(jié)　病證舉隅　第六章　診法　　　　第一節(jié)　原理、規(guī)范　　第二節(jié)　望聞問切　　第三節(jié)　審機求屬　第七章　淪治　　第一節(jié)　治療思想　　第二節(jié)　治刖治法　　第三節(jié)　療法吳例第八章　養(yǎng)生　　第一節(jié)　天年壽夭　　第二節(jié)　養(yǎng)生理法主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（二）醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論，無論其固有內(nèi)涵、表述方式，還是其研究方法、形成過程，廣泛涉及中國古代傳統(tǒng)科學(xué)的各個領(lǐng)域，其中主要是哲學(xué)、天文歷法、地理學(xué)、氣象學(xué)、社會學(xué)等的范疇。1.哲學(xué)在戰(zhàn)國秦漢，科學(xué)技術(shù)處于萌芽時期。在醫(yī)學(xué)研究中，對動物和人體器官、組織，即使剖開也無法了解其機能，醫(yī)學(xué)理論只能在醫(yī)療實踐基礎(chǔ)上，借助自然哲學(xué)的直接參與，總結(jié)、概括而產(chǎn)生，因而精氣、陰陽、五行學(xué)說，不僅成為《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的方法學(xué)基礎(chǔ)，滲透到中醫(yī)理論的各部分，而且還借助其哲學(xué)術(shù)語表述醫(yī)學(xué)概念。當(dāng)然，它們一旦成為醫(yī)學(xué)術(shù)語，便賦予其特定的醫(yī)學(xué)含義，與純哲學(xué)概念大不相同。具體而言，哲學(xué)的作用，一是引導(dǎo)醫(yī)療活動的指向，賦予醫(yī)學(xué)觀察和醫(yī)療實踐以特定內(nèi)容，使中醫(yī)臨床觀察方法具有功能性、整體性、動態(tài)性和特異性的特點。二是約定醫(yī)學(xué)概念以獨特內(nèi)涵及其表述方式，如陰精陽氣、經(jīng)絡(luò)之氣等。三是建立推理體系、理論模型?！秲?nèi)經(jīng)》應(yīng)用《周易》象數(shù)思維方式，注重辯證邏輯的應(yīng)用；創(chuàng)制了陰陽、三才、四時、五臟、六經(jīng)等理論模型。2.天文歷法，地理學(xué)，氣象學(xué)人生天地之間，氣交之中，受時空條件廣泛的制約，因而人類必須了解自然、把握自然，進而順應(yīng)自然、利用自然，為自身的生存和發(fā)展服務(wù)，而中醫(yī)學(xué)以人的健康和疾病的診斷、防治為研究對象，因此，它的建立、發(fā)展和成熟，也有賴于其他學(xué)科，特別是傳統(tǒng)自然科學(xué)中的天文歷法、地理學(xué)、氣象學(xué)等，于是這些學(xué)科就成為醫(yī)學(xué)理論形成和建立的基礎(chǔ)。如天文歷法方面，“地為人之下，太虛之中者也”（《素問·五運行大論》）是古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說在《內(nèi)經(jīng)》中的反映；《靈樞·九宮八風(fēng)》八方之風(fēng)和《素問·六節(jié)藏象論》天度、氣數(shù)之說，是天體運行、天象變化及其與人及萬物密切關(guān)系在《內(nèi)經(jīng)》中的反映；古代醫(yī)學(xué)家們創(chuàng)建的“五運六氣醫(yī)學(xué)歷”，則是歷法與中醫(yī)學(xué)密切關(guān)系的證明。地理學(xué)方面，《內(nèi)經(jīng)》有“異法方宜”之論；氣象學(xué)方面，《內(nèi)經(jīng)》“五運六氣學(xué)說”關(guān)于氣象變化規(guī)律及其對人體生理、病理影響的認(rèn)識，對外感病的診治有指導(dǎo)意義。這些都說明，上述學(xué)科在《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系中有著特殊而重要的地位。

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