類經(jīng)

內(nèi)容概要

《類經(jīng)》是明代末年大醫(yī)學(xué)家張介賓，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書進(jìn)行分類并注釋講解而成的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典之作。內(nèi)容包括：類經(jīng)、類經(jīng)圖翼、類經(jīng)附翼。由于其醫(yī)學(xué)理論深厚、學(xué)術(shù)研究價值極高，被后世學(xué)者所推崇，成為醫(yī)學(xué)入門的指南和必讀。    本次?？闭淼摹额惤?jīng)》采用明代天啟四年金閶童涌泉木刻本為底本，以道光二十年宏道堂木刻本為校本。?？闭砉ぷ鳉v時一年，全書內(nèi)容完整、點(diǎn)校精細(xì)，對原書的體體及錯、漏、訛等，均做了詳細(xì)的調(diào)整與校訂。是我國目前最完整的一部點(diǎn)校之作。在國內(nèi)具有領(lǐng)先水平，可稱其為當(dāng)今讀者易識，易讀，易懂的學(xué)醫(yī)指南經(jīng)典。

作者簡介

張介賓，字會卿，號景岳，明代浙江紹興人，生于1563~1640年。祖籍四川省綿竹縣。張氏出身官僚之家，才思敏捷，自幼開始學(xué)習(xí)，有比較扎實的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)。青年時代，拜當(dāng)時的名醫(yī)金英（字夢石）為師，盡得其傳。中年時代，又曾從戎幕府，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，成為明

書籍目錄

類經(jīng)（上冊）一卷 攝生類  一、上古之人，春秋百歲，今時之人，半百而衰?！渡瞎盘煺嬲摗? 二、上古圣人之教下《上古天真論》  三、古有真人、至人、圣人、賢人?！渡瞎盘煺嬲摗? 四、四氣調(diào)神《四氣調(diào)神論》  五、天氣清靜，藏德不止，圣人從之，故無奇病?！端臍庹{(diào)神論》  六、四時陰陽，從之則生，逆之則死?！端臍庹{(diào)神論》  七、不治已病，治未病。《四氣調(diào)神論》二卷 陰陽類  一、陰陽應(yīng)象《陰陽應(yīng)象大論》  二、法陰陽 同前  三、天不足西北，地不滿東南。 同前  四、天精地形，氣通于人。 同前  五、陰陽之中，復(fù)有陰陽?！督饏T真言論》三卷 臟象類  一、十二官 《靈蘭秘典論》全  二、臟象 《六節(jié)臟象論》  三、臟腑有相合，三焦曰孤腑?！侗据斊? 四、五臟之應(yīng)，各有收受?！督鸸裾嫜哉摗? 五、四時陰陽，外內(nèi)之應(yīng) 《陰陽應(yīng)象大論》  六、五氣之合人，萬物之生化 《五運(yùn)行大論》  七、脾不主時 《太陰陽明論》  八、五臟所合所榮所主，五味所宜所傷之病。 《五臟生成篇。  九、本神 《本神篇》  十、五臟異藏，虛實異病。 同前  十一、氣口獨(dú)為五臟主 《五臟別論》  十二、食飲之氣，歸輸臟腑?！督?jīng)脈別論》  十三、有子無子，女盡七七，男盡八八。 《上古天真論》附：種子說  十四、天年常度 《天年篇》全  十五、壽天 《壽天剛?cè)崞? 十六、人身應(yīng)天地 《邪客篇》  十七、婦人無須，氣血多少?！段逡粑逦镀匪木?臟象類五卷 脈色類六卷 脈色類七卷 經(jīng)絡(luò)類八卷 經(jīng)絡(luò)類九卷 經(jīng)絡(luò)類十卷 標(biāo)本類十一卷 氣味類十二卷 論治類十三卷 疾病類十四卷 疾病類十五卷 疾病類類經(jīng)（中冊） 十六卷 疾病類 十七卷 疾病類 十八卷 疾病類 十九卷 針刺類 二十卷 針刺類 二十一卷 針刺類 二十二卷 針刺類 二十三卷 運(yùn)氣類 二十四卷 運(yùn)氣類 二十五卷 運(yùn)氣類 二十六卷 運(yùn)氣類 二十七卷 運(yùn)氣類 二十八卷 運(yùn)氣類 二十九卷 會通類 三十卷 會通類 三十一卷 會通類類經(jīng)圖翼（下冊）附錄

章節(jié)摘錄

　　類經(jīng)一卷　　類經(jīng)名義：類經(jīng)者，合兩經(jīng)而匯其類也。兩經(jīng)者，曰《靈樞》，曰《素問》，總曰《內(nèi)經(jīng)》。內(nèi)者，性命之道；經(jīng)者，載道之書。平素所講問，是謂《素問》。神靈之樞要，是謂《靈樞》?！　z生類　　一、上古之人春秋百歲，　　今時之人半百而衰?！　。ā端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚　∥粼邳S帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！　“础妒酚洝罚狐S帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農(nóng)氏而有天下，都軒轅之丘，以土德旺，故號黃帝?！吧耢`”，聰明之至也，以質(zhì)言?！搬摺?，順也。“齊”，中正也?！岸亍?，厚大也?！懊簟?，感而遂通，不疾而速也。此節(jié)乃群臣紀(jì)圣德稟賦之異，發(fā)言之早。方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于廣制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，無出其右者?！俺啥翘臁保^治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。凡人之死，魂歸于天，今人云死為升天者，蓋本諸此。世傳黃帝后鑄鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于誕。“徇”，徐俊切。“長”，上聲。乃問于天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異也？人將失之也？”　　《內(nèi)經(jīng)》一書，乃黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。六臣之中，惟岐伯之功獨(dú)多，而爵位隆重，故尊稱之為天師?！　♂畬υ唬骸吧瞎胖?，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，　　“上古”，太古也。“道”，造化之名也，老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道”者是也?！胺ā?，取法也?！昂汀保{(diào)也?！靶g(shù)數(shù)”，修身養(yǎng)性之法也，天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而營養(yǎng)一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則于天地，和調(diào)于術(shù)數(shù)也。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。　　節(jié)飲食以養(yǎng)內(nèi)，慎起居以養(yǎng)外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年?！疤炷辍闭撸祛??！鞍贇q”者，天年之概?！叭ァ闭?，五臟俱虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！　〗駮r之人不然也，不同于古也。　　以酒為漿，　　甘于酒也?！　∫酝秊槌?，　　肆乎行也?！　∽硪匀敕?，　　酒色并行也。　　以欲竭其精，以耗散其真，欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營衛(wèi)一身，莫大乎此。故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。廣成子曰：“必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生?！闭酥^?！　〔恢譂M，不時御神，“持”，執(zhí)持也?！坝保y(tǒng)御也。不知持滿，滿必傾覆。　　不時御神，神必外馳?！　?wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！　】煨氖逻^，終必為殃，是逆于生樂也。起居無節(jié)，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。老子曰：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；民、之生，動之死地，亦十有三?！逼浣袢酥^歟！“樂”，音洛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《類經(jīng)》，是對我國古代中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》的分類解析。內(nèi)容豐富，不僅包含有豐富而科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論、防治疾病的重要原則與技術(shù)，同時還從宏觀的角度論證了天、地、人之間的相互聯(lián)系，并且運(yùn)用古代多學(xué)科的理論與方法討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)最基本的課題——生命規(guī)律，從而建立起中醫(yī)學(xué)的理論體系。《類經(jīng)：黃帝內(nèi)經(jīng)分類解析》(上中下)是白話譯本，盡管未能將其中的微言大義全部譯出，但也能令讀者體悟其中的玄旨，把握中醫(yī)的整體觀和辨證論治了。





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