自由與必然性

內(nèi)容概要

《自由與必然性:奧登的詩體實驗》內(nèi)容簡介：自覺運用多種已知體式進(jìn)行實驗是奧登詩歌創(chuàng)作的一個顯著特點，人人矚目，但卻甚少認(rèn)真細(xì)致深入的研究?！蹲杂膳c必然性:奧登的詩體實驗》選取這一看似簡單、次要、往往被有意或無意忽略（原因之一也許是因為太過專業(yè)）的話題來探究，發(fā)現(xiàn)了奧登詩體實驗背后隱藏著的有關(guān)自由與必然性的哲學(xué)性思考。奧登的詩體實驗顯示了他對自由與必然性辯證關(guān)系的深切關(guān)注與考量，同時，一首詩的形式與內(nèi)容的互動關(guān)系恰好有助于奧登充分表達(dá)他對于自由與必然性辯證關(guān)系這一核心思想的理解。作者通過大量而翔實的文獻(xiàn)引證，細(xì)致入微的文本分析，令人信服的邏輯推論說明了奧登是如何在詩體實驗和風(fēng)格創(chuàng)新、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、集體和個人、必然和自由等二元對立中間把握平衡的。厘清這一點，對于我們認(rèn)識奧登的藝術(shù)思想，欣賞其作品的微妙之處，乃至領(lǐng)悟詩歌創(chuàng)作現(xiàn)代化的普遍規(guī)律都有所助益。

作者簡介

趙元，1981年生。先后在上海外國語大學(xué)英語學(xué)院和中國社會科學(xué)院外國文學(xué)系學(xué)習(xí)，獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。2010年獲中美富布萊特聯(lián)合培養(yǎng)博士生項目的資助，赴哥倫比亞大學(xué)從學(xué)于愛德華?門德爾松教授，致力于奧登詩歌相關(guān)的研究。現(xiàn)在北京第二外國語學(xué)院英語學(xué)院任教，在《譯詩》、《外國文學(xué)》、World Literature Today等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

序1 緒論1 第一章奧登有關(guān)自由與必然性思想的現(xiàn)實來源25 一、政治與社會26 （一）兩次世界大戰(zhàn)之間的英國26 （二）西班牙內(nèi)戰(zhàn)28 （三）第二次世界大戰(zhàn)之后的美國31 二、科技與文化36 （一）科學(xué)與技術(shù)36 （二）哲學(xué)40 （三）心理學(xué)43 （四）基督教47 （五）文學(xué)50 第二章自由與必然性的辯證關(guān)系：奧登的重要關(guān)注點59 一、古來思想家關(guān)于自由與必然性的看法60 （一）古代60 （二）中世紀(jì)至宗教改革時期64 （三）17世紀(jì)以降68 二、奧登關(guān)于自由與必然性關(guān)系的看法83 （一）引言：奧登作品中的自由與必然性概念83 （二）文獻(xiàn)綜述：批評家對于奧登作品中自由與必然性概念的關(guān)注86 （三）正面提出89 （四）以此觀點看歷史發(fā)展93 （五）以此觀點看人生96 三、自由與必然性的辯證關(guān)系在奧登詩觀中的體現(xiàn)111 （一）引論111 （二）藝術(shù)與現(xiàn)實的類比關(guān)系114 （三）詩歌作為“知識的游戲”119 第三章奧登的詩體實驗139 一、探索期140 二、從自由詩到傳統(tǒng)詩體的過渡155 三、傳統(tǒng)詩體180 （一）輕松詩180 （二）傳統(tǒng)詩體中的拗變（以十四行詩為例）189 （三）傳統(tǒng)詩體的改良203 結(jié)論259 參考文獻(xiàn)269 附錄奧登用過的詩體277 后記303

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   奧登很可能是現(xiàn)代詩人當(dāng)中對技巧的掌握和運用最為全面和最為嫻熟的一位，他使用過幾乎所有的格律，包括古代的和現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的和新創(chuàng)的、規(guī)則的和不規(guī)則的。甚至可以說，即使一部英語詩體學(xué)著作完全以奧登一人的詩作為例，恐怕也并非是不可能完成的任務(wù)。有詩律學(xué)家即稱奧登不僅是“詩人的詩人”，而且是“詩律學(xué)家的詩人”，奧登的詩歌“是詩律學(xué)家的盛宴，正如巴赫的賦格曲與卡農(nóng)曲的精巧與豐富所提供給音樂分析者的那樣”。與奧登過從甚密的小說家克里斯托弗?伊舍伍德（Christopher Isherwood）以他那慣有的夸張和俏皮的筆調(diào)寫道：“奧登是且一直是一個非常多產(chǎn)的作家。形式和技巧的問題似乎很少讓他操心。你可以對他說：‘請為我寫一首有關(guān)某一品牌牙膏的優(yōu)點的雙三節(jié)聯(lián)韻詩[doubleballade]，還要暗含至少十個著名政治家名字的字謎[anagram]，詩的疊句必須是這樣的……’二十四小時之內(nèi)，你的三節(jié)聯(lián)韻詩就出爐了——而且還很不錯?！?奧登對形式重要性的強調(diào)貫穿了他詩歌生涯的始末。在他還不到21歲的時候，奧登告訴斯蒂芬?斯彭德（Stephen Spender），“一首詩的主題只不過是掛詩歌的鉤子”，他“把單詞安排成各種樣式并不是為了表達(dá)感情，而是為了能夠從情景中得到最佳的文字安排方式”。據(jù)奧登的一位女性朋友回憶，奧登曾向她解釋詩歌的形式如何釋放而非限制詩人的想象力，以及試驗多種不同的詩體對詩人有多么重要。奧登向批評家提出四個問題，作為評判他們品味的“試金石”，假如一個批評家對這四個問題的回答都是“是”，那么奧登將死心塌地地相信該批評家對于一切文學(xué)問題的判斷。其中一個問題是：“你是否喜歡（我說‘喜歡’是指真正的喜歡，不是原則上的贊許）……技術(shù)要求極高的復(fù)雜詩體，例如Englyns、Drott—Kvaetts、六節(jié)詩，即便它們的內(nèi)容是微不足道的？”奧登心目中的理想讀者留意的是他作品中“稀奇的韻律群，如輕重重格與重輕輕重格”。

編輯推薦

《自由與必然性:奧登的詩體實驗》論文的第一章里，作者將先論述奧登有關(guān)自由與必然性關(guān)系的思想的現(xiàn)實來源，即奧登是在怎樣的時代背景（包括奧登的個人和家庭情況）之下思考這一問題的。第二章正面論述奧登有關(guān)自由與必然性辯證關(guān)系的看法。由于自由和必然性的觀念古已有之，并且是哲學(xué)史上爭議不斷的話題，所以在論述奧登對此的看法之前，有必要簡要回顧一下古來的思想家或哲學(xué)流派對這一問題的思考。第三章論述奧登的這一居于核心地位的哲學(xué)思考是如何與他的詩體實驗相結(jié)合，并具體體現(xiàn)在他的詩歌作品的形式與內(nèi)容的關(guān)系之中的。在結(jié)論部分，作者將首先總結(jié)奧登詩體實驗的廣度、深度和發(fā)展軌跡，然后揭示他的詩體實驗對于英詩現(xiàn)代化的意義，作者將比較其他幾位20世紀(jì)重要英美詩人的做法。最后，作者還將述及奧登的詩體實驗對于中國新詩格律建設(shè)的借鑒作用。

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