耶穌傳

前言

法國大思想家帕斯卡爾曾說，耶穌基督處于一種世人所謂的“幽晦”狀態(tài)，由此，那些僅僅只是記敘國家大事的歷史學(xué)家們就難得注意到他了。    的確如此。    耶穌，基督教所信奉的救世主——上帝的獨(dú)子，為拯救世人，由圣靈降孕瑪利亞而取肉身成人，一生留下種種神跡，讓人不易把捉，難辨其實(shí)。如實(shí)直書，乃是歷史學(xué)家的精神操守，他們面對(duì)眾人信仰的對(duì)象，有選擇地忽視、回避乃至遺忘是可以理解的，因?yàn)椤坝幕蕖彪y以讓人做到實(shí)事求是，秉筆直書。    當(dāng)然，僅憑純粹的歷史學(xué)興趣，是不足以把耶穌這樣一個(gè)巨人的存在清晰完整地描述并呈現(xiàn)出來。耶穌，不簡(jiǎn)單是一個(gè)歷史的存在，同時(shí)還意味著情感，思想和信仰。所以，能把耶穌一生的言行及其背后的奧義講清楚、說明白，并讓人心服口服，在感性和理性上都接受，的確不是一件容易的事情。    歐內(nèi)斯特·勒內(nèi)，作為法國19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和宗教學(xué)家，他具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是對(duì)耶穌基督進(jìn)行歷史溯源，并取得了巨大成功。這部關(guān)于耶穌的傳記在首版之后的半年內(nèi)重印了11次之多，由此可見其引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。透過勒內(nèi)的描述和梳理，我們可以看到一個(gè)不再那么“隱晦”的耶穌的形象。    這部治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又見解獨(dú)到的作品在西方社會(huì)曾經(jīng)有啟蒙之功，今天，它仍是一部深入了解基督教文化的最佳人門讀物。相信讀者能從中有所得，有所感，有所悟。

內(nèi)容概要

　　勒內(nèi)作品中的耶穌，年輕、俊秀、富有智慧和才氣，敏感而富有同情心。他的死引起的是人們的巨大悲痛、惋惜和困惑，卻沒有帶給人們絲毫的恐懼感。這個(gè)人就像烏托邦主義者一個(gè)美麗的幻想，失去了其神性和奧秘……耶穌所建設(shè)的宗教史純粹的宗教，他從不拒絕什么，也從不要求什么，除了情感。這個(gè)宗教的標(biāo)志是靈活多變的意象，而不是墨守成規(guī)的教義。他之所以對(duì)人是一種誘惑，是因?yàn)檫@樣純潔的天性和美德是人們經(jīng)過努力可以達(dá)到的。于是，在勒內(nèi)的作品出版和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西歐各國的文學(xué)藝術(shù)作品中產(chǎn)生了各種風(fēng)格體裁的基督人化或類似基督人物的形象。
　　本書所插彩插為西方中世紀(jì)極具文化價(jià)值的油畫、版畫等名家的畫作，形象而深刻地記錄了基督教的故事，所以本書有極高的收藏和觀賞價(jià)值。
　　主題分類
　 人物傳記
　　核心讀者
　
對(duì)基督教有研究、喜歡基督的人群。這部治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹魇且徊可钊肓私饣浇涛幕淖罴讶腴T讀物，相信讀者能從中有所得，有所感，有所悟。

作者簡(jiǎn)介

　【著者】歐內(nèi)斯特?勒內(nèi)（Ernest，Renan）：19世紀(jì)法國著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家和宗教學(xué)家。在他的筆下，耶穌魅力四射，年輕、俊秀、富有智慧和才氣，敏感而富于同情心，這種純潔而美麗的天性和美德是任何人經(jīng)過努力可以達(dá)到的。
 【譯者】張小穩(wěn)：北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任河南大學(xué)社會(huì)科學(xué)院研究所。

書籍目錄

前言
世界史上的地位
拿撒勒——耶穌的降生地
耶穌所受的教育
造就耶穌思想的環(huán)境
早期訓(xùn)導(dǎo)
施洗約翰
上帝的國度（一）
迦百農(nóng)傳道
耶穌的門徒
湖邊傳道
轉(zhuǎn)向貧民之國
約翰身陷牢獄
進(jìn)入耶路撒冷
多神教教徒和撒瑪利亞人
傳說中的耶穌
顯靈
上帝的國度（二）
耶穌的制度
情感走向極端
耶穌的敵對(duì)派
耶路撒冷的最后巡禮
反對(duì)勢(shì)力的陰謀詭計(jì)
最后一周
被抓與受審
十字架上受刑
復(fù)活及其他
耶穌的職責(zé)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    加利利（Galilee），在耶穌（Jesus）出生之前是個(gè)名不見經(jīng)傳的小城，而拿撒勒（Nazaroth）就更不用說了，幾乎無人知曉。 耶穌就出生在這里，一生都被稱為“拿撒勒人”。據(jù)推算，耶穌生于奧古斯都大帝統(tǒng)治時(shí)期，大約是羅馬紀(jì)元第750年，具體日期已無從考證。但人們認(rèn)為，公元紀(jì)年是從他出生的那年算起的。然而，圣徒們?yōu)榱思訌?qiáng)耶穌是救世主的真實(shí)性，一直都堅(jiān)持他出生在伯利恒。 耶穌其實(shí)是一個(gè)很普通的名字，是由約書亞變形而來的，后來才變得不再平凡的，成了神圣不可侵犯的代名詞。這都是后人為了證明耶穌救世主的身份和這個(gè)名字的不平凡性，為其尋找了某些暗示或象征；而耶穌自己，和其他一切神秘人物一樣，也曾借此大事宣傳，想以此提高自己。這樣的例子在歷史上很常見，一個(gè)孩子的名字本來沒什么意義，后來會(huì)因?yàn)槟撤N原因被賦予某種特殊的意義。再比如，一些本來偶然發(fā)生的事情，在狂熱性格的人看來，都是神早已安排好的；一些無關(guān)要緊的場(chǎng)合，在他們的眼中也都成了上帝最高意旨的反應(yīng)，絕不允許別人用偶然性來加以解釋。 “加利利”有“外族區(qū)”的含義，不過，這里確實(shí)是許多外族人的雜居地。除了猶太人，還有非猶太的腓尼基人、敘利亞人、阿拉伯人和希臘人，他們大多都皈依了猶太教。從這個(gè)意義上講，這里不存在什么種族問題，也不必深究耶穌這個(gè)立志消滅人類血統(tǒng)差別的人，到底屬于哪一個(gè)種族。 耶穌出身平民，他的父親約瑟和母親瑪利亞都是普通的勞動(dòng)者，地位很卑微。因此他的家境也很一般，生活極為單純，既不富有也不貧困，更沒有所謂的奢侈品。他們家的房子就像一些無窗的店鋪，既是作坊也是廚房和臥室，所有的家具除了一張席子、幾個(gè)坐墊、一兩個(gè)泥罐和一個(gè)箱子，絕不可能再找到其他什么有用的東西。 這樣的家庭在近東是極為常見的。他們既不追求物質(zhì)享受，也不追求精神享受。當(dāng)年，回教徒曾給這里帶來過一些物質(zhì)上的東西，除此之外，耶穌時(shí)代的拿撒勒和今天相差無幾。從那些石子路和被匣子一樣的房屋分割的小十字街上，我們甚至可以看到耶穌小時(shí)候游戲玩耍的痕跡。

編輯推薦

《耶穌傳》編輯推薦：法國大思想家帕斯卡爾曾說，耶穌基督處于一種世人所謂的“幽晦”狀態(tài)，由此，那些僅僅只是記敘國家大事的歷史學(xué)家們就難得注意到他了。的確如此。耶穌，基督教所信奉的救世主——上帝的獨(dú)子，為拯救世人，由圣靈降孕瑪利亞而取肉身成人，一生留下種種神跡，讓人不易把捉，難辨其實(shí)。如實(shí)直書，乃是歷史學(xué)家的精神操守，他們面對(duì)眾人信仰的對(duì)象，有選擇地忽視、回避乃至遺忘是可以理解的，因?yàn)椤坝幕蕖彪y以讓人做到實(shí)事求是，秉筆直書。當(dāng)然，僅憑純粹的歷史學(xué)興趣，是不足以把耶穌這樣一個(gè)巨大的存在清晰完整地描述并呈現(xiàn)出來。耶穌，不簡(jiǎn)單是一個(gè)歷史的存在，同時(shí)還意味著情感、思想和信仰。所以，能把耶穌一生的言行及其背后的奧義講清楚、說明白，并讓人心服口服，在感性和理性上都接受，的確不是一件容易的事情。這部治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又見解獨(dú)到的作品在西方社會(huì)曾經(jīng)有啟蒙之功，在首版之后的半年內(nèi)重印了11次之多，由此可見其引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。透過勒內(nèi)的描述和梳理，我們可以看到一個(gè)不再那么“隱晦”的耶穌的形象。今天，它仍是一部深入了解基督教文化的最佳入門讀物。相信讀者能從中有所得，有所感，有所悟。

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