文化立國

內(nèi)容概要

本書收錄的是北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇博士自2000年開始從事文化產(chǎn)業(yè)研究和實踐工作的心得體會和感悟隨想，既有對我國文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和國家文化形象等大主題的思考，也有對中西方文化對比和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動因的反思，還有藝術(shù)家精神和人類精神家園的關(guān)懷。這些文字看似洋洋灑灑，卻關(guān)照我們生活的實際，關(guān)注產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和中華文化的復(fù)興，相信對于很多從事文化產(chǎn)業(yè)的人士會有所啟發(fā)。

作者簡介

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長，副教授，管理學(xué)博士，英國劍橋大學(xué)Judge商學(xué)院訪問學(xué)者。兼任國家扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會議專家委員會委員、文化部網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容審查專家委員會委員，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金專家評審委員會委員，北京市西城區(qū)社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席。

書籍目錄

上編 文化立國
一個有靈魂、有詩意、有精神追求的民族才能受到其他民族的尊重；一個有文化的大國崛起才能得到其他國家的敬畏。文化是一個國家和民族的生活方式，是一種使人民變得高貴、體面、有尊嚴(yán)的生活方式，是贏得其他國家和民族的人民尊重、向往、認(rèn)同的生活方式。
文化立國，中國復(fù)興之路的歷史選擇
面向 2020，我國應(yīng)確立“文化立國”戰(zhàn)略
“十二五”：規(guī)劃我國文化產(chǎn)業(yè)新藍(lán)圖
吹響文化產(chǎn)業(yè)春天的號角
東方意象：21世紀(jì)的中國國家文化形象
中國文化產(chǎn)業(yè)人文內(nèi)涵的問題與策略研究
北京，二十一世紀(jì)的世界文化中心
關(guān)于北京提出“文化立市”戰(zhàn)略的思路與對策
云南現(xiàn)象對我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的啟示
泰安現(xiàn)象：我國東部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新高地
懷念金大中：韓國文化產(chǎn)業(yè)巨輪的舵手
走進(jìn)創(chuàng)意時代——全球視野下的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略
中國文化產(chǎn)業(yè)將迎來“黃金十年”
“文化立國”戰(zhàn)略可助力實現(xiàn)“文化強(qiáng)國”目標(biāo)
中編 創(chuàng)意管理
創(chuàng)意不再是個人的天賦，而是團(tuán)體的共識；創(chuàng)意不再是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了“合乎目的的適用”，要有價值；創(chuàng)意不再是一個思維靈感一發(fā)的結(jié)果，而是多元思維相互作用的過程；創(chuàng)意不再是個人的戰(zhàn)斗，而是團(tuán)體和組織的協(xié)同。創(chuàng)意管理是一種平衡術(shù)，在商品經(jīng)濟(jì)喧囂的時代，去恪守文化的意義和市場的價值，這是人類文化傳承的矛盾，卻是人類文化因襲的真實命運。
創(chuàng)意管理，藝術(shù)價值與商業(yè)價值的平衡術(shù)
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢與創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)
故事力、創(chuàng)新力和領(lǐng)導(dǎo)力：
從三個案例看臺灣文創(chuàng)的發(fā)展優(yōu)勢
西方與東方：攜手開拓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)美好未來
以中華文化為紐帶共創(chuàng)兩岸產(chǎn)業(yè)共同體
“文化中國”的迪士尼想象
我所看見的未來“華萊塢”文化想象與產(chǎn)業(yè)圖景
擁抱“天使”懲戒“魔鬼”
——《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》解讀
如何提升電視劇創(chuàng)作中的人文內(nèi)涵
——兼論電視劇《茶館》的人文價值
文化產(chǎn)業(yè)語境中的流行音樂話語闡釋
中國流行音樂的產(chǎn)業(yè)價值鏈和經(jīng)營模式
反補(bǔ)候鳥型企業(yè)文化政策需長期扶持
下編 人文之美
藝術(shù)家通過藝術(shù)作品創(chuàng)造了一個有價值、有意味的意象世界，藝術(shù)家的生命、情感、精神和信仰寄托在這個有意味的意象世界中，人們可以“了解和體味人生的意味、情趣和價值”，每個人的生命、情感、精神和信仰在這個有意味的意象世界中得到了提升和超越，每個人的人生境界也就得到了提升和超越。
現(xiàn)代性、現(xiàn)代生活與畫家——兼評潘罡新著《畫說人生》
校園文化：繼承與重建
范式轉(zhuǎn)換：文化產(chǎn)業(yè)視野中的流行音樂研究
流行音樂的藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)化
有一種文化叫莆田
詩意的流浪
“昆曲與北大的淵源”——對話向勇

章節(jié)摘錄

　　第一，充分保持老舍原著的人文特征，保留了原作中老北京的人文風(fēng)味，增加了大量的京腔京調(diào)，充滿了濃郁京味的語言魅力和皇城根下平民的生活氣息。這對于在北京生活了多年的新移民而言，在面臨北京越來越國際化的都市風(fēng)貌、越來越多元化的移民文化之后，電視劇《茶館》迎合了他們對老北京最純粹的京味文化的一種懷念式的體驗。這種老北京的生活方式對于現(xiàn)代北京而言還具有鮮活的時代價值。　　第二，將厚重悲愴的時代背景與小人物細(xì)膩瑣碎的日常生活無縫融合。電視劇《茶館》人物刻畫細(xì)膩，演員表演充滿魅力，尤其是陳寶國扮演的王利發(fā)，在四個時代的風(fēng)雨際會中所展現(xiàn)的生意人的精明和普通人的無奈，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，讓人玩味。所選擇的四個經(jīng)典的歷史背景，正是中國一百年的進(jìn)程前五十年艱難探索的真實寫照，充滿了歷史感和人生感。從三幕話劇擴(kuò)充到將近四十集電視連續(xù)劇，故事場景的增加、角色戲份的增加，總體上顯得松弛得當(dāng)、靈活有余。整部劇情既有集中的一條紅線，即王利發(fā)命運抗?fàn)幍膫€性壓力，又有一個不同歷史的時代張力，這種內(nèi)在壓力和外在張力的沖突、妥協(xié)、平衡和失衡，構(gòu)成了跌宕起伏的故事情節(jié)，扣人心弦。這種人類面對外界壓力所表現(xiàn)出來的一種自我抗?fàn)幍木?，是超越時空的基本價值，能產(chǎn)生超時代與跨文化的雙重共鳴?！　】傊娨晞　恫桊^》既是歷史主義的，又是現(xiàn)實主義的；既是民族主義的，又是世界主義的，具備了深厚的人文特點與藝術(shù)魅力，具有深層次的象征意義和時代價值?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　我希望，文化立國，不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題；文化立國，不僅是一個宏大的戰(zhàn)略命題，更是一個關(guān)乎民生的溫軟聲調(diào)；文化立國，不只是一個學(xué)術(shù)理想，更是國家在未來十年的行動綱領(lǐng)；文化立國，不僅僅是一個國家的愿景規(guī)劃，更是一個具體的當(dāng)下實踐?！　　蛴?/pre>






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