世界歷史不過如此

內(nèi)容概要

本書以通俗的語(yǔ)言，將古埃及至二戰(zhàn)期間的世界歷史用講故事的方法娓娓道來，既不失正史的嚴(yán)謹(jǐn)，又融入作者輕松幽默式的獨(dú)家解讀。敘述部分條理清晰，旁征博引；議論部分語(yǔ)言犀利，入木三分。是一部學(xué)習(xí)世界歷史的入門級(jí)必備圖書。

作者簡(jiǎn)介

羅杰，作家、編劇，擅長(zhǎng)白話歷史。出版有《命案高懸》《歷史罪》《歷史的體溫》《歷史就這四張臉》《中國(guó)歷史不過如此》《世界歷史不過如此》等暢銷書。

書籍目錄

古埃及王國(guó)
法老出世
曇花一現(xiàn)的中王國(guó)
喜克索斯人入侵
神權(quán)王權(quán)大比拼
卡疊什決戰(zhàn)
蘇美爾文明
園丁成霸業(yè)
王室搞經(jīng)濟(jì)
好景不長(zhǎng)的古巴比倫
赫梯成全亞述
空中花園
波斯帝國(guó)兇猛
考古哈拉巴文化
種姓決定一切
釋迦摩尼創(chuàng)佛教
善惡阿育王
神話中的“迷宮”
青出于藍(lán)的邁錫尼文明
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)
尚武城邦斯巴達(dá)
民主成就雅典
波斯入侵馬拉松
溫泉關(guān)陷落
希波鏖戰(zhàn)
雙雄爭(zhēng)霸
同盟大戰(zhàn)
雅典敗亡
……

章節(jié)摘錄

埃及的新王國(guó)時(shí)期，是古埃及最強(qiáng)盛的時(shí)期。軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都處于鼎盛，歷史上稱為“埃及帝國(guó)”時(shí)代。    這個(gè)帝國(guó)時(shí)代，包括古埃及十八、十九和第二十王朝。    十八王朝的一個(gè)國(guó)王很有名，他叫埃赫那吞。埃赫那吞是他后來的名字，他的本名叫阿蒙霍特普四世。    這位國(guó)王從小博覽群書，滿腹經(jīng)綸，性格十分倔犟。他改名的原因與他在位時(shí)的宗教改革有關(guān)。    新王國(guó)時(shí)期，埃及法老的權(quán)力仍然是和神權(quán)結(jié)合在一起。像古王國(guó)時(shí)期一樣，法老自稱是太陽(yáng)神的兒子，以利于統(tǒng)治和奴役人民?？梢赃@么說，王權(quán)沒有神權(quán)的支持，就站不住腳，但是神權(quán)又是王權(quán)賦予的，二者是相互依賴的關(guān)系。    當(dāng)時(shí)埃及信奉很多神教，而阿蒙神是主神。阿蒙神廟和僧侶集團(tuán)，在埃及社會(huì)地位自然十分顯赫，而且實(shí)力不斷增長(zhǎng)，成為僅次于法老的大地主、大奴隸主。    但是，阿蒙神廟的高級(jí)僧侶不滿足于物質(zhì)上的富有，他們還要從政，把國(guó)家的一些行政大權(quán)搞到手，以至于法老手下的最高官職，都由阿蒙神廟的最高僧侶擔(dān)任。    不好好當(dāng)和尚，跳出來干預(yù)國(guó)家政事，這是對(duì)王權(quán)的挑釁和威脅。事態(tài)越來越嚴(yán)重，阿蒙神廟的僧侶集團(tuán)已經(jīng)有了與法老本人競(jìng)爭(zhēng)的資本，法老的位置坐不穩(wěn)了，爭(zhēng)奪國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)由此開始，神權(quán)王權(quán)大比拼。    法老這邊，是中央集團(tuán)勢(shì)力；阿蒙僧侶集團(tuán)，是地方世襲貴族勢(shì)力。阿蒙霍特普四世決定進(jìn)行宗教變革。其實(shí)很簡(jiǎn)單，神權(quán)與王權(quán)作對(duì)，那就干脆取締舊神權(quán)，用一個(gè)神來代替阿蒙神。    埃及還有一個(gè)太陽(yáng)神叫“拉”。阿蒙霍特普四世就用太陽(yáng)神“拉”，來代替阿蒙神。    太陽(yáng)神“拉”被尊稱為“阿吞神”。阿吞的意思是“太陽(yáng)似的圓盤”。阿蒙霍特普四世從此改名為埃赫那吞。阿蒙霍特普意思是“阿蒙滿意者”，阿蒙滿意，可法老不滿意了，他改為信奉阿吞神，“埃赫那吞”意思就是“阿吞之光輝”。    從改名可以看出，埃赫那吞決心與阿蒙僧侶集團(tuán)徹底決裂。他雷厲風(fēng)行，宣布廢止對(duì)阿蒙神和其他任何地方神的崇拜。全國(guó)上下，只能信仰和崇拜阿吞神。以前，埃及是多神教，現(xiàn)在變?yōu)榱艘簧窠?，專一信奉一種神教。    政令一下，阿蒙神廟和其他神廟被封閉，僧侶也被驅(qū)逐了。人們?cè)谌魏蔚胤蕉疾桓姨崞鸢⒚缮?，誰(shuí)說“阿蒙”誰(shuí)倒霉。埃赫那吞要埃及人徹底忘記阿蒙神。    經(jīng)過一番斗爭(zhēng)，王權(quán)戰(zhàn)勝了神權(quán)。為了消除阿蒙僧侶集團(tuán)的影響，埃赫那吞決定另建首都，他離開底比斯，到300公里外的希爾摩城建立了新都。    希爾摩城大興土木，修建了王宮貴族的府邸、阿吞神廟和國(guó)家機(jī)關(guān)。首都建好后取名為“埃赫塔吞”，意思是“阿吞的視界”。    埃赫那吞帶領(lǐng)大臣、官吏，以及阿吞神的僧侶和大批藝術(shù)家一同遷都。在新的首都，埃赫那吞鼓勵(lì)藝術(shù)家們搞創(chuàng)作，創(chuàng)作內(nèi)容是贊美阿吞神。藝術(shù)家們很賣力，作品有詩(shī)歌、壁畫。在阿吞神的贊美歌里，記錄了古埃及新王國(guó)時(shí)期埃赫塔吞城的美麗和富足。    從上臺(tái)到遷都，埃赫塔吞一直忙活宗教變革的事，精力全都用在和神權(quán)作斗爭(zhēng)上，國(guó)政幾乎荒廢了。正是在這個(gè)時(shí)期，西亞地區(qū)，一個(gè)叫赫梯的霸主登上了歷史的舞臺(tái)。赫梯建立了赫梯王國(guó)，他要與埃及爭(zhēng)奪敘利亞地區(qū)的控制權(quán)。埃及王朝面臨又一個(gè)新的挑戰(zhàn)?？墒?，誰(shuí)能想到，與赫梯王國(guó)爭(zhēng)霸，竟然是繁榮強(qiáng)盛的古埃及最后的輝煌。    埃及的新王國(guó)時(shí)期，軍事鼎盛。十八王朝建立后，法老手中掌握著裝備精良的軍隊(duì)。這支軍隊(duì)有重裝步兵、輕裝步兵以及戰(zhàn)車兵。    法老依靠這支軍隊(duì)，打敗了喜克索斯人，還向外擴(kuò)張，頻繁發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。十八王朝統(tǒng)治期間，埃及帝國(guó)的版圖擴(kuò)大，北界延伸到敘利亞的卡赫美什，南界延伸至尼羅河第四瀑布。    就在這個(gè)時(shí)期，西亞地區(qū)的霸主赫梯也占領(lǐng)了敘利亞的部分地區(qū)。雙方都想掌握敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的絕對(duì)控制權(quán)，于是爭(zhēng)奪開戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了數(shù)十年，各有勝負(fù)。    到了埃及第十九王朝法老拉美西斯二世時(shí)期，雙方的沖突達(dá)到頂點(diǎn)。一場(chǎng)決定性的大戰(zhàn)拉開了帷幕。這場(chǎng)大戰(zhàn)開始于公元前1312年，史稱“卡疊什之戰(zhàn)”。    為了這次決戰(zhàn)，雙方都作了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。    埃及法老拉美西斯二世組建了四個(gè)軍團(tuán)，都以神來命名，即阿蒙、拉、普塔赫和塞特。每個(gè)軍團(tuán)約5000人。軍團(tuán)的核心是職業(yè)的戰(zhàn)車兵、弓箭手和投槍手。此外，還有名為沙爾丹的雇傭兵。    拉美西斯二世的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃是，先占領(lǐng)敘利亞和巴勒斯坦的沿海地帶，取得立足點(diǎn)，建立海上交通線，使組建從海陸兩路都便于與埃及本土取得聯(lián)系。為此，拉美西斯二世在他執(zhí)政的第四年，占領(lǐng)了敘利亞和巴勒斯坦的沿海地帶。次年，即公元前1299年4月末，當(dāng)敘利亞的雨季結(jié)束時(shí)，拉美西斯二世親率大軍，從自己設(shè)在尼羅河三角洲東部的軍事要塞塞薩魯出發(fā)遠(yuǎn)征，向敘利亞開去。    此時(shí)，早有密探把埃及的動(dòng)向報(bào)告給了赫梯王國(guó)。赫梯王國(guó)也做好了同埃及作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。    赫梯國(guó)王穆瓦塔魯從臣屬各國(guó)征集了約2萬(wàn)人的兵力，其中一半是戰(zhàn)車兵。每輛戰(zhàn)車配有一名馭手，兩名士兵。而埃及方擁有2000多輛戰(zhàn)車，兵力為3萬(wàn)人。    穆瓦塔魯作戰(zhàn)計(jì)劃是，在卡疊什附近將自己的軍隊(duì)隱蔽起來，引誘埃及軍隊(duì)進(jìn)入伏擊地點(diǎn)，進(jìn)行突然襲擊。穆瓦塔魯不僅派出密探打聽埃及的進(jìn)軍情況，而且還派遣奸細(xì)給埃及人提供假情報(bào)。P9-11

媒體關(guān)注與評(píng)論

我來到，我看見，我征服。    ——?jiǎng)P撒大帝    我無(wú)意徹底排斥愛國(guó)主義觀念。我知道它存在，并且我知道它在當(dāng)前的爭(zhēng)端中起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。但是我敢斷言。一?chǎng)偉大持久的戰(zhàn)爭(zhēng)決不能僅僅靠這個(gè)原則來支撐。還必須有對(duì)于利益或回報(bào)的預(yù)期。    ——喬治·華盛頓    我們的斗爭(zhēng)只可能有兩種結(jié)果：要么敵人踏著我們的尸體過去。要么我們踏著敵人的尸體過去！    ——希特勒

編輯推薦

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