國(guó)士無(wú)雙

前言

國(guó)士何為，大師何謂(自序)    國(guó)士是一國(guó)之中最雋異最挺拔的人才，是一國(guó)良知的帥纛，是一國(guó)精神文化的基石。    他們的建樹(shù)不全在事功，崇信的也并非權(quán)勢(shì)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這才是他們的終極理想。其一言一動(dòng)，為朝野所矚目，為士林之定向。    縱橫之士固然厲害，“一怒諸侯懼，安居天下息”，但他們阻遏良知，僅有工具理性，拜其所賜，江湖腥風(fēng)血雨。這樣的人，縱然本領(lǐng)通天，也不是國(guó)士。    強(qiáng)悍之士固然猛鷙，“不為五鼎食，即為五鼎烹”，但他們短缺明智，只知倒行逆施，受其所弄，國(guó)勢(shì)板蕩不寧。這樣的人，縱然手段炫目，也不是國(guó)士。    真的國(guó)士，首先是光明俊偉的大丈夫，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，道義所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。他們道通天地，思入風(fēng)云，斡旋氣運(yùn)，啟發(fā)族群，具有悲憫萬(wàn)物的情懷和開(kāi)拓千古的心胸。在極其艱難的處境下，他們也能不斷推動(dòng)其主攻主理的慧業(yè)臻于新境和化境?，F(xiàn)代學(xué)人中，梁?jiǎn)⒊⒉淘唷⒚焚O琦、胡適、傅斯年、梁漱溟堪稱國(guó)士之上選。    國(guó)士特立獨(dú)行，大師苦心孤詣。大師是一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。是一個(gè)時(shí)代思想、文化、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域之翹楚，他們具備異稟、長(zhǎng)才、創(chuàng)意、通識(shí)、洞見(jiàn)、雅量、傲骨、良知、使命感和責(zé)任心。誰(shuí)也不要奢望大師是私德無(wú)懈可擊的完人，誰(shuí)也不應(yīng)苛求大師是不食人間煙火的圣徒。他們有可能細(xì)行不檢，大言不慚，貪杯好色，久假不歸；甚至有可能曲學(xué)阿世，隨波逐流，清操有玷，晚節(jié)不終。但他們天矯狂狷，喜怒悲憫，無(wú)不元?dú)饬芾臁?   王國(guó)維在《人間詞話》中談到治學(xué)精神時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也?！边@三種境界，大師無(wú)不一一親歷，他們由探索得之，由研尋得之，不惜嘔心瀝血，肼手胝足。    世間的人與事常受制于短板效應(yīng)(劣勢(shì)部分決定整個(gè)組織的水平)和逆淘汰法則(劣勝優(yōu)汰，劣幣驅(qū)逐良幣)，但思想、文化、藝術(shù)、科學(xué)純屬例外，恰恰是大師的高度、廣度和深度最終體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的高度、廣度和深度。因此之故，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的悲哀程度無(wú)論如何高估都不為過(guò)，從一把筷子中挑選旗桿，從一群綿羊中挑選獅王，世間最令人沮喪的事情莫過(guò)于此。    回眸二十世紀(jì)，幸運(yùn)的是，我們還能眺見(jiàn)國(guó)士的風(fēng)范和大師的背影，其讜言淑行余緒未墜。他們負(fù)笈海外，奔波國(guó)中，出經(jīng)入史，中西貫通，為山千仞，非一日之功。北大、清華是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的最高學(xué)府，曾經(jīng)是大師的淵藪。二十世紀(jì)的多半歲月，赤縣屢遭劫難，神州幾近陸沉，我們隔空打量這些文化巨擘的言行風(fēng)采，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多，感動(dòng)許多，警醒許多，也能振作許多。    自然界有定量，也有變量。宇宙間有恒星，也有流星。大師中有拓荒者，也有迷途者。這很正常。我們向拓荒者致敬的同時(shí)，也為迷途者惋惜。他們或登高而自卑，或行遠(yuǎn)而自邇，可貴；或欺心而慚愧，或失足而懺悔，同樣可貴。大師之人難免瑕瑜互見(jiàn)，大師之學(xué)也難免有得有失，他們?cè)鯓幼鋈?，怎樣治學(xué)，怎樣教書(shū)，怎樣育才，怎樣在濁世抱樸含真，怎樣在亂世愛(ài)國(guó)憂民，樁樁件件都給后生晚輩留下了千金難買(mǎi)的借鑒。    任滄海橫流，腐惡直瀉，人文精神的薪火絕對(duì)不會(huì)湮滅失傳，悲憫情懷的種子也絕對(duì)不會(huì)朽爛于心底，無(wú)論何時(shí)何地，這點(diǎn)自信我們還是必須要有的。

內(nèi)容概要

　　梅貽琦的“慢、穩(wěn)、剛”，王國(guó)維的死亡謎團(tuán)，梁?jiǎn)⒊淖韵嗝?，陳寅恪的博大精深，趙元任的快樂(lè)主義，吳宓的為情所困，潘光旦的仙風(fēng)道骨，馮友蘭的自我救贖，金岳霖的多思多情，聞一多的書(shū)生意氣，劉文典的狂傲無(wú)羈，梁思成、林徽因的雙劍合璧，沈從文的純粹善良……清華大學(xué)這十四位大師級(jí)人物的傳奇經(jīng)歷都在作者的筆下一一再現(xiàn)。這些人物形神兼?zhèn)?，圭角畢張，令人過(guò)目難忘。

書(shū)籍目錄

國(guó)士何為，大師何謂（自序）
寡言君子——梅貽琦的“慢”、“穩(wěn)”、“剛”
一、梅貽琦的“慢”
二、梅貽琦的“穩(wěn)”
三、梅貽琦的“剛”
四、贅言
義無(wú)再辱——王國(guó)維自沉之謎
一、“五十之年，只欠一死”
二、殉清說(shuō)
三、尸諫說(shuō)和被羅振玉逼死說(shuō)
四、為求思想自由、精神獨(dú)立而死說(shuō)
五、悲觀厭世說(shuō)及其他
人間已無(wú)梁任公——梁?jiǎn)⒊狭竺苡谝簧?br />一、科舉路上的順與不順
二、六大矛盾的集合體
三、在袁世凱那兒多交了一筆學(xué)費(fèi)
四、殞命于庸醫(yī)之手
不瘋魔不成活——陳寅恪的人生五大悲苦
一、親友零落
二、生活窘困
三、屢遭書(shū)災(zāi)書(shū)劫
四、飽受病魔摧殘
五、壽多則辱
天生快活人——“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”趙元任
一、博學(xué)多才，頗受友輩推崇
二、“愛(ài)有多深，怕有多深”
三、“好玩兒”
身披絮衣陷棘叢——吳宓為情所困
一、癡迷毛彥文
二、佳人飛入鳳凰巢
三、被弟子戲弄
四、晚年侘傺
獨(dú)立崖端——潘光旦的仙風(fēng)道骨
一、一條左腿照樣能夠挺立
二、優(yōu)生學(xué)是他的命根子
三、教務(wù)長(zhǎng)不是那么好干的
四、教育的真實(shí)目的
五、風(fēng)中殘燭
為天地立心——馮友蘭的自我救贖
一、“北方之才不出則已”
二、“思入風(fēng)云變態(tài)中”
三、“修辭立其誠(chéng)”
四、“海闊天空我自飛”
枉拋心力作哲人——金岳霖的多思與多情
一、不失其赤子之心
二、“我覺(jué)得它很好玩”
三、終身未娶之謎
四、枉拋心力作哲人
特別的人不走尋常路——聞一多的命運(yùn)軌跡
一、從學(xué)子到詩(shī)人
二、風(fēng)浪中的名士
三、破繭而出的斗士
四、追逐幻光的烈士
狂名滿天下——?jiǎng)⑽牡淝频闷鹫l(shuí)
一、罵蔣介石為“新軍閥”
二、為莊子跑警報(bào)
三、“二云居士”
四、喜聽(tīng)美言，愛(ài)講怪話
五、吹牛也要有本錢(qián)
六、虛晃一槍好過(guò)關(guān)
梁上君子和林下美人——梁思成、林徽因的夫妻檔
一、“不夠愛(ài)他”
二、“今之女學(xué)士”
三、學(xué)術(shù)良知
四、詩(shī)意人生
云水生涯——純粹的“鄉(xiāng)下人”沈從文
一、初闖京城，幾乎餓死
二、“鄉(xiāng)下人來(lái)喝杯甜酒吧”
三、在西南聯(lián)大看青眼和白眼
四、上善若水，只相信智慧
五、云無(wú)心以出岫

章節(jié)摘錄

五、吹牛也要有本錢(qián)    在西南聯(lián)大，劉文典開(kāi)設(shè)的《莊子》上座率高，《文選》也有不少捧場(chǎng)的“粉絲”。他上《文選》課，弄出行為藝術(shù)的味道，一壺釅茶要泡好，一根兩尺長(zhǎng)的竹制旱煙袋也不可或缺，文章的精義不僅是他明白細(xì)致講出來(lái)的，也是他巧言妙語(yǔ)暗示出來(lái)的。拖堂是他的習(xí)慣，學(xué)生并不厭煩，樂(lè)得聽(tīng)他高談闊論。木華的《海賦》形容驚濤駭浪，洶涌如山，劉文典講解此賦，考問(wèn)學(xué)生看到了什么特異的東西，大家凝神注目，以福爾摩斯探案的勁頭尋找蛛絲馬跡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)整篇《海賦》中百分之七八十的字屬于“氵”旁。劉文典順勢(shì)提點(diǎn)道：姑且不論文章好不好，你們光是看它水意泱然，就宛如置身其境，能夠感覺(jué)到波濤澎湃，瀚海無(wú)涯。    有一次，劉文典破例只講了半點(diǎn)鐘的《文選》，就收拾講義，當(dāng)堂宣布：“今天到此為止，下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課?！毕滦侨鞘裁慈兆?？是陰歷五月十五。劉文典選擇這個(gè)晚上講解謝莊的《月賦》，可謂大有深意，老天爺也贊賞他的奇思妙想，以晴煦無(wú)云來(lái)配合。學(xué)生遵囑在室外擺上一圈椅子，劉文典居中而坐。“白露曖空，素月流天”，“日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`”，他念念有詞，細(xì)細(xì)講解，眾人或抬頭望月，或低頭顧影，心領(lǐng)神會(huì)，快莫大焉。高潮處，劉文典吟誦道：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長(zhǎng)兮不可越。”眾人擊掌而和，仿佛小小的音樂(lè)會(huì)，氣氛之熱烈前所未有。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，這樣的享受真是不可多得，做夢(mèng)也不容易夢(mèng)到它。    說(shuō)到夢(mèng)，自然是《紅樓夢(mèng)》最能養(yǎng)人，一眾紅學(xué)家全靠曹雪芹的這部小說(shuō)糊口。劉文典原本不是紅樓中人，只因他聽(tīng)了吳宓的《紅樓夢(mèng)》講座，不表同意的地方居多，于是靈機(jī)一動(dòng)，也客串一回紅學(xué)家，開(kāi)個(gè)講座，唱唱對(duì)臺(tái)戲。劉文典的號(hào)召力不小，教室裝不下太多的聽(tīng)眾，聯(lián)大的廣場(chǎng)就成了他的講壇。一支蠟燭，一副桌椅，寒磣了點(diǎn)，學(xué)生席地而坐，不以為苦，反以為樂(lè)，又何嘗不是戰(zhàn)時(shí)作風(fēng)。劉文典身著長(zhǎng)衫（他的長(zhǎng)衫特別長(zhǎng)，掃地而行），款款入座，女生斟上香茗，他滿飲一杯。前戲做足了，他這才昂然而起，一字一頓地念出開(kāi)場(chǎng)白：“只、吃、仙、桃、一、口，不、吃、爛、杏、滿、筐！吃仙桃一口足矣。我講《紅樓夢(mèng)》嘛，凡是別人講過(guò)的，我都不講；凡是我講的，別人都沒(méi)有講過(guò)！今天跟你們講四個(gè)字就夠！”太牛了，一部《紅樓夢(mèng)》，居然四字以蔽之。這四字是“蓼汀花淑”。他的講解用上了音韻學(xué)。“元春省親大觀園時(shí)，看到一副題字，笑道：‘花淑二字便妥，何必蓼汀?！ㄊ绶辞袨檠?，蓼汀反切為林?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)元春就屬意薛寶釵了?！贝苏f(shuō)一出，下面立刻“哦”的一聲，眾人仿佛醍醐灌頂，全開(kāi)了竅，《紅樓夢(mèng)》的主旨迎刃而解，要義也昭然若揭。    名師必有高徒，劉文典的得意門(mén)生是陶光，若論請(qǐng)教之勤，待師之敬，陶光的表現(xiàn)絕對(duì)是劉文典其他弟子所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。但有一段時(shí)間陶光因故未去師門(mén)走動(dòng)，不免愧疚于心，他深知?jiǎng)⑽牡涞钠?，不賠禮道歉恐怕難以過(guò)關(guān)。然而事情比陶光料想的更嚴(yán)重，劉文典見(jiàn)陶光登門(mén)請(qǐng)安，也不問(wèn)青紅皂白，劈頭蓋臉就是一頓臭罵，“懶蟲(chóng)”，“沒(méi)出息”，“把老師的話當(dāng)耳旁風(fēng)”，難聽(tīng)得很。陶光先是忍耐，但被尊師當(dāng)成庸奴辱罵，著實(shí)難堪，臉色就漸漸陰沉下來(lái)，眼睛里也冒出了憤怒的火苗。劉文典掌控局面的能力極強(qiáng)，他瞅準(zhǔn)火候，用力拍桌大吼：“我就靠你成名成家，作為吹牛本錢(qián)，你不理解我的苦心，你忍心叫我絕望嗎？”他的口氣至此硬極而軟，倒有些可憐的成分。陶光簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，恩師竟把自己當(dāng)成“吹牛本錢(qián)”，期望之殷溢于言表，內(nèi)心不禁大受感動(dòng)。他攙扶恩師坐下，又是沏茶，又是捶背，一面解釋，一面道歉，這場(chǎng)誤會(huì)當(dāng)即冰釋無(wú)形，兩人和好如初，師生感情突破了瓶頸。后來(lái)，劉文典出新著，特意讓陶光題簽。古有將相和，今有師生和，同為美談佳話。    在西南聯(lián)大時(shí)，李埏曾向劉文典借閱《唐三藏法師傳》，開(kāi)卷即可見(jiàn)此書(shū)的天頭地腳及兩側(cè)空白處布滿批注，除中文外，還有日文、梵文、波斯文和英文。劉文典的知識(shí)之淵博，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，令人嘆為觀止。有趣的是，李埏還在書(shū)頁(yè)中發(fā)現(xiàn)了一張劉文典用毛筆勾畫(huà)的老鼠，好奇心慫恿他提出問(wèn)題，請(qǐng)恩師解釋緣由。劉文典聞言，樂(lè)不可支，敘說(shuō)他在鄉(xiāng)下讀書(shū)時(shí)的情形，沒(méi)電照明的地方，點(diǎn)的是一盞香油燈，燈芯上的殘油滴在銅盤(pán)上。某天深夜，他在燈下讀書(shū)，一只細(xì)瘦的老鼠忽然爬上銅盤(pán)，明目張膽地吮吃香油。他本準(zhǔn)備打死它，但轉(zhuǎn)念一想：老鼠吃油是在討生活，他讀書(shū)也是在討生活，彼此相憐才對(duì)，何苦相殘呢？于是惻隱之心油然而生，他立刻綽起毛筆，信手勾畫(huà)了一幅老鼠像，夾在書(shū)頁(yè)中，以資紀(jì)念。若非善良的人，絕不可能推仁及物。李埏聽(tīng)完恩師的這番話，不由得感慨系之：“先生真有好生之德！” P217-220

編輯推薦

《國(guó)士無(wú)雙(北京大學(xué)的龍虎象)》作者王開(kāi)林。    國(guó)士是一國(guó)之中最雋異最挺拔的人才，是一國(guó)良知的帥纛，是一國(guó)精神文化的基石。    他們的建樹(shù)不全在事功，崇信的也并非權(quán)勢(shì)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這才是他們的終極理想。其一言一動(dòng)，為朝野所矚目，為士林之定向。

名人推薦

所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 ——梅貽琦 少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。 ——梁?jiǎn)⒊?土之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。 ——陳寅恪 只有在一個(gè)理智凋敝、人才委靡的時(shí)代里，才有順應(yīng)潮流的比較絕對(duì)的說(shuō)法，才有人能以順應(yīng)潮流為榮。 ——潘光旦 在名利途上要知足，在學(xué)問(wèn)途上要知不足。 ——馮友蘭 對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情；對(duì)有反抗性的奴隸，尤當(dāng)尊敬。 ——聞一多 我一生，從有相信權(quán)力，只相信智慧。 ——沈從文

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