大唐慈恩寺

前言

佛教肇始于二千五百多年前的古代印度，之后歷經(jīng)數(shù)百載，佛教開(kāi)始逐漸傳人中國(guó)，其最早當(dāng)在兩漢期間。由于佛教的教義倡導(dǎo)以戒、定、慧三學(xué)修身治心，近則懲惡以勸善，遠(yuǎn)則革凡而成圣，與儒家之崇尚禮樂(lè)、窮理盡性、克明俊德，以及道家之崇尚無(wú)為、離欲清凈、忘形保真，既能相望相資而又可以相得益彰，所以佛教一經(jīng)傳人，很快便為國(guó)人所接納，并在中國(guó)根深蒂固地定居下來(lái)。至魏晉南北朝時(shí)佛教已在全國(guó)各地區(qū)普遍傳播，使中國(guó)佛教從移植時(shí)代，轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)發(fā)展時(shí)代。到了隋唐，佛教已是進(jìn)人鼎盛階段，其時(shí)十宗并弘，文物燦然大備，圣賢彥哲出興，高僧碩德輩出，而其中最為舉世矚目的當(dāng)推孤身犯難前往西域取經(jīng)的玄奘大師。    后世人們稱譽(yù)玄奘大師為中國(guó)佛教界空前之偉人圣哲，是舉世聞名的佛學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言家、教育家、翻譯家、旅行家、地理學(xué)家、探險(xiǎn)家，不僅是世界文化的奇才，更是一位可以垂范千古的完人。然而像這樣一位具有如此崇高榮譽(yù)的圣僧，我們要比較全面地了解他的偉大事跡和他不凡的經(jīng)歷，如果單讀一部傳奇小說(shuō)《西游記》，或者看看近人改編的電視劇，那就有可能讓人對(duì)一代圣僧多少有些失望了，所以我們需要尊重史實(shí)。歷代保存于史書(shū)中有玄奘大師的記載，詳略不一，多至數(shù)十種，其中以玄奘大師的門(mén)人慧立法師所撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（簡(jiǎn)稱為《玄奘大師傳》）最為詳備，全書(shū)共十卷。作為對(duì)玄奘大師一生的研究，這是一部不可多得的珍貴資料。因而自古以來(lái)，不僅中國(guó)學(xué)者乃至全世界各國(guó)學(xué)者都對(duì)這部不朽的著作給予極高度的評(píng)價(jià)和尊重。梁?jiǎn)⒊壬潎@說(shuō)：“《玄奘大師傳》是世界上寫(xiě)得最成功的一部傳記文學(xué)。”如果你能靜下心來(lái)把這部傳記仔細(xì)讀過(guò)，你就會(huì)認(rèn)同梁先生所說(shuō)的一點(diǎn)也不夸張?？蛇z憾的是現(xiàn)代的年輕學(xué)子，究竟有多少人能讀懂這部典雅精煉的文言著作呢？    為了讓后代人們普遍能夠真正認(rèn)識(shí)并緬懷這位中國(guó)佛教歷史上的精神導(dǎo)師、世界歷史上的文化巨人，莆田廣化寺普澤法師特邀請(qǐng)福建師范大學(xué)中文系文學(xué)士趙曉鶯女士，將這部傳記直譯為白話文，然而要將這樣一部穿插古代異國(guó)風(fēng)土文化及蘊(yùn)涵佛學(xué)名相義理的著作，譯成現(xiàn)代通俗讀物，殊非易事，趙老師勤于筆耕，亦歷時(shí)一年寶貴光陰，方告完成。又為了使讀者在閱讀本傳記的同時(shí)能多了解一些相關(guān)的知識(shí)，普澤法師經(jīng)過(guò)多方搜羅，取得了許多珍貴的圖片和資料，擬與本文相鏈接，輯成一部極為雅致的文學(xué)作品。其苦心經(jīng)營(yíng)，實(shí)為可嘉可嘆。    在此，還要奉告諸君讀者，讀這樣一部記述千古一人的圣哲傳記，其中必有許多精妙絕倫處、拍案驚奇處、可歌可泣處、動(dòng)人心魄處、沁人肺腑處、警人迷夢(mèng)處、濯人塵累處、激頑起懦處、奉為圭臬處、視為楷模處，通篇猶滿漢全席，盡是珍饈；似龍宮寶所，焉有棄物？倘若只是當(dāng)作一般傳奇小說(shuō)來(lái)讀，草草瀏覽，那就難免如臨甘泉而受渴，人寶山而空回，豈不可惜哉？所以讀此傳記不妨隨文作觀，伴隨大師的足跡，亦步亦趨，與大師一起成長(zhǎng)，一起向道，一起求學(xué)，一起不畏艱辛、冒險(xiǎn)犯難，踏上茫茫取經(jīng)路，一起隨大師默念《般若心經(jīng)》、觀世音菩薩圣號(hào)以求加持，勇闖險(xiǎn)境，一起遍求名師，一起朝拜圣跡，一起滿載圣典凱旋而歸，一起為佛教千秋事業(yè)立下不朽功績(jī)。這樣一段一段慢慢地誦讀，一句一句細(xì)細(xì)地品味，宛如俯拾瓊枝，寸寸是寶；入旃檀林，片片皆香，你就會(huì)覺(jué)得身心俱蒙圣潔光輝的凈化，從中獲得無(wú)盡的受用，充滿無(wú)限的喜悅。    是書(shū)付印在即，普澤法師囑我作序，自愧才疏學(xué)淺，何以為文？然以景仰之心久縈在懷，因而勉為其難，寫(xiě)幾句隨喜贊嘆的話以塞，不敢稱序。    釋演蓮書(shū)于福建佛學(xué)院    2008年11月18日

內(nèi)容概要

　　盛唐是中國(guó)古代文明全盛之頂峰，也是中外文化交流最為輝煌的時(shí)期。
　　唐代高僧玄奘正是此時(shí)促進(jìn)中外文化交流和佛教文明在東方復(fù)興的重要使者。玄奘為了“去偽經(jīng)，求真經(jīng)”，孤身西行印度求法，一路上他歷盡艱辛，忍受饑寒，越沙漠、度雪嶺、斗盜賊，可謂九死一生。他用自己的雙足，開(kāi)創(chuàng)出了一條從中國(guó)經(jīng)西域、波斯（今伊朗），到印度全境的文化之路。

作者簡(jiǎn)介

　　慧立法師，唐代高僧、文學(xué)家。俗姓趙。天水（今屬甘肅）人。生卒年不詳。15歲出家于昭仁寺，法名子立，后改慧立，一作惠立。曾為慈恩寺翻經(jīng)大德、西明寺主管全寺事務(wù)的維那及太原寺主。
　　慧立是玄奘的弟子。他“博考儒釋，雅著篇章”，擅長(zhǎng)文學(xué)，傳述玄奘一生的活動(dòng)業(yè)績(jī)，著有《大唐慈恩寺三藏法師傳》。
　　趙曉鶯畢業(yè)予福建師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，一直致力于教育工作，閑暇之余，亦勤耕于文壇。

書(shū)籍目錄

序1
序2
自序
第一卷
　果問(wèn)：出家意何所為？答：意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法。果深嘉其志，又賢其器貌，故特而取之。因謂官僚曰：誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得，若度此子，必為釋門(mén)偉器。
第二卷
　僧稱法師嘆賞無(wú)極，謂眾人曰：此支那僧智力宏贍，顧此眾中無(wú)能出者，以其明懿，足繼世親昆季之風(fēng)。
第三卷
　坐訖，問(wèn)法師從何處來(lái)。報(bào)曰：從支那國(guó)來(lái)，欲依師學(xué)瑜伽論。聞已啼泣，喚弟子佛陀跋陀羅（唐言覺(jué)賢），即法藏之侄也。法藏語(yǔ)曰：汝可為眾說(shuō)我三年前病惱因緣……
第四卷
　法師謂曰：小乘諸部三藏，玄奘在本國(guó)及入迦濕彌羅已來(lái)，遍皆學(xué)訖，俱悉其宗。若欲將其教旨能破大乘義，終無(wú)此理。奘雖學(xué)淺智微，當(dāng)之必了。愿諸德不煩憂也。
第五卷
　報(bào)曰：此國(guó)是佛生處，非不愛(ài)樂(lè)。但玄奘來(lái)意者，為求大法廣利群生。自到已來(lái)，蒙師為說(shuō)《瑜伽師地論》……誠(chéng)不虛行。愿以所聞歸還翻譯，使有緣之徒嗣得聞見(jiàn)，用報(bào)師恩。由是不愿停住。
第六卷
　帝曰：法師夙?yè)扛咝?，早出塵表，泛寶舟而登彼岸：搜妙道而辟法門(mén)。弘闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈云欲卷，舒之蔭四空；慧日將昏，朗之照八極。舒朗之者，其唯法師乎。
第七卷
　有玄奘法師者，法門(mén)之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長(zhǎng)契神情，先包四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。
第八卷
　有玄奘法師者，寔真如之冠冕也。器宇凝邃，若清風(fēng)之肅長(zhǎng)松；縟思繁蔚，如綺霞之輝迥漢。騰今照古之智，挺自生知；蘊(yùn)寂懷真之誠(chéng)，發(fā)乎髫齔。孤標(biāo)一代，邁生、遠(yuǎn)以照前：迥秀千齡，架澄、什而光后。
第九卷
　帝曰：法師津梁三果，汲引四生；智皎心燈，定凝意水。非情塵之所翳，豈識(shí)浪之能驚。
第十卷
　帝曰：玄奘法師九生已來(lái)，備修?；蹆蓸I(yè)，生生之中，外聞博洽，聰慧辯才，于贍部洲支那國(guó)當(dāng)為第一，福德亦然。其所翻譯，文質(zhì)相兼，無(wú)違梵本。由善業(yè)力，今見(jiàn)生睹史多天慈氏內(nèi)眾，閾法悟解，更不來(lái)人間。
編后語(yǔ)
附錄一
附錄二
附錄三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：據(jù)說(shuō)在佛陀降生以前，曾有一位牧牛人，每天放牧數(shù)百頭牛于此林中，任它們自由吃草。其中一頭牛時(shí)常離開(kāi)牛群，直到日落時(shí)才歸隊(duì)。牧牛人覺(jué)得很奇怪，因?yàn)槊看嗡貋?lái)時(shí)，毛色總顯得特別光潤(rùn)，吼聲也分外宏亮。于是便暗中跟隨，隨牛來(lái)到一個(gè)石洞口。他跟進(jìn)后，大約走了四五里，忽然眼前一亮，只見(jiàn)洞內(nèi)別有天地，猶如仙境。此時(shí)牛在一處樹(shù)下吃草，草色柔潤(rùn)，也是人間所沒(méi)有的。牧牛人見(jiàn)樹(shù)上果實(shí)赤黃如金，又香又大，便乘牛吃草時(shí)，偷偷摘下一顆。雖然很喜歡，但因?yàn)楹ε?，也不敢吃，就把它放在懷里。不久牛吃飽了，他就跟著它?zhǔn)備離開(kāi)。但誰(shuí)知走到洞口時(shí)，忽然竄出一個(gè)惡鬼，將他懷中的果實(shí)奪回。牧牛人回家后，將這奇遇告訴一位名醫(yī)，名醫(yī)囑咐他最好先別吃，應(yīng)該設(shè)法拿一顆出來(lái)研究。第二天，牧牛人又隨牛入洞，摘了一顆藏在懷中準(zhǔn)備回去，在洞口又遇惡鬼?yè)寠Z，他就把果子藏在口中，誰(shuí)知守洞的惡鬼竟扼住他的咽喉，令他不慎將果子吞進(jìn)肚子里。牧牛人吞了果子以后，身體開(kāi)始變大，最后整個(gè)身體都陷在洞里出不去，只剩頭能伸出洞外。后來(lái)家人前來(lái)找他，見(jiàn)到他變形的身體，大家都很驚懼。當(dāng)時(shí)他還能說(shuō)話，說(shuō)出事情的緣由后，家人就回去請(qǐng)來(lái)了很多大力士，但是依舊無(wú)法動(dòng)彈。國(guó)王知道這個(gè)消息以后，也派人來(lái)挖掘，但也沒(méi)有結(jié)果。隨著日子久了，牧牛人漸漸變成石頭，但仍保有人的形狀。后來(lái)又有一國(guó)王，知道他是食仙果所變，就對(duì)侍臣說(shuō)：“他既然是因藥身變，那么他的身即是藥。雖然表面上看是石頭，其實(shí)身體終究有神靈，應(yīng)該派人鑿取少許來(lái)。”于是臣子奉王命，帶著工匠前往，盡力鐫鑿，但鑿了十幾天，卻不得一片。所以該人頭形石至今仍然完好。自此東行四百余里，到了羯末嗢祗羅國(guó)（今拉吉馬哈爾以南附近），尋禮圣跡，寺院六七所，僧徒三百余人。再?gòu)倪@里向東渡過(guò)恒河，行六百余里就到了奔那伐彈那國(guó)（今孟加拉國(guó)境內(nèi)），尋禮圣跡，寺院二十余所，僧徒三千余人，大小乘兼學(xué)。城西二十余里有跋姑婆寺院，臺(tái)閣非常壯觀，有僧徒七百人。旁邊有一塔，無(wú)憂王所建，是昔日世尊在此三月說(shuō)法的地方，多次放出光明。不遠(yuǎn)又有過(guò)去四佛經(jīng)行之跡。旁邊還有一座精舍，里面供奉著觀自在菩薩像，據(jù)說(shuō)只要至誠(chéng)祈請(qǐng)，無(wú)愿不遂。

后記

去年，承蒙學(xué)誠(chéng)大和尚信任和厚愛(ài)，安排我到廣化寺流通處負(fù)責(zé)管理工作。這期間，得聞流通處編輯室周士湘居士正排版、校對(duì)《玄奘大師傳記》一書(shū)，甚是歡欣隨喜。然不久此事因涉及著作權(quán)等問(wèn)題而中途停輟，此書(shū)無(wú)法出版。一片苦心、幾番辛勞付之東流，周居士的無(wú)奈和遺憾令我不忍，周居士的悲心弘愿更激勵(lì)了我，我想，任何障礙都不足隱沒(méi)玄奘大師茂德徽范和尊為民族脊梁的光輝，任何困難都無(wú)法動(dòng)搖我們要彰顯大師功德的信心。因此，我決定由流通處編輯室組織人員翻譯出版玄奘大師傳記。雖知此舉猶蜉蝣撼樹(shù)，但不棄微誠(chéng)。    經(jīng)披閱諸多古籍，多方抉擇比較，為求傳記翔實(shí)，最終選定慧立法師所著《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。譯白是為令讀者易于閱讀，希望今天的讀者能夠跟隨玄奘大師的一生行程，觸摸那段遙遠(yuǎn)而真實(shí)的歷史，感受玄奘大師躡霜磧漠，餐風(fēng)雪嶺的心路歷程，體會(huì)這位圣賢偉人鑠古耀今的不朽功勛。為更好地達(dá)此心愿，隨文插入相關(guān)圖片，力求圖文相襯。同時(shí)隨文鏈接與傳記相關(guān)的佛教知識(shí)，以方便讀者閱讀。    此中，集眾人之善心善力，共成此殊功。在此，一一表示感恩。    首先，感恩譯者趙曉鶯老師。于繁忙的教務(wù)中拔冗翻譯，歷時(shí)一載，終成譯稿。讓本書(shū)的出版善愿成真。    感恩福建佛學(xué)院燈云法師為本書(shū)作最后的審定。    感恩福建佛學(xué)院演蓮法師鼓勵(lì)后學(xué)，不吝提攜，為本書(shū)作序。    感恩中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師溫金玉教授為本書(shū)作序。    感恩福建佛學(xué)院的照明法師為本書(shū)題字，令本書(shū)更添光彩。    感恩福建佛學(xué)院的法空法師、演悟法師，陜西法門(mén)寺的賢空法師，西安的孔居士，洛陽(yáng)的王居士等，為本書(shū)提供了精美的插圖。    感恩福建佛學(xué)院2008級(jí)研究班同學(xué)為本書(shū)校對(duì)。    感恩北京屈雪松、皮宏鋒同學(xué)為本書(shū)裝幀設(shè)計(jì)及排版制作。    感恩周士湘居士，沒(méi)有他當(dāng)初的發(fā)心，就不會(huì)有今天本書(shū)的出版。    最后感恩上師三寶的加持，令此書(shū)在制作過(guò)程中呈現(xiàn)種種善緣，順利出版。    因末學(xué)學(xué)行空疏，識(shí)淺心拙，且時(shí)間倉(cāng)促，書(shū)中難免存在諸多錯(cuò)誤，不足之處懇請(qǐng)諸位法師，大德方家和讀者朋友慈悲指正。    普澤    2008年11月19日于南山廣化寺

媒體關(guān)注與評(píng)論

該書(shū)是世界上寫(xiě)得最成功的一部傳記文學(xué)?！　　?jiǎn)⒊适恰爸袊?guó)的脊梁”?！　　斞缸x此傳記不妨隨文作觀，伴隨大師的足跡，與大師一起成長(zhǎng)，一起向道，一起求學(xué)，一起不畏艱辛、冒險(xiǎn)犯難、踏上茫茫取經(jīng)路……一段段慢慢地讀誦，一句句細(xì)細(xì)地品味，宛如俯拾瓊枝，寸寸是寶；入旃檀林，片片皆香，你會(huì)覺(jué)得身心俱蒙圣潔光輝的凈化，從中獲得無(wú)盡的受用，充滿無(wú)限的喜悅?！　　屟萆徑裉熘販匦史◣煹那閼眩仡櫡◣熥哌^(guò)的路，緬懷法師的法乳深恩，就是為了回，應(yīng)法師“不忍圣教衰，不忍眾生苦”的悲心切愿，為今天的和樂(lè)人群、報(bào)恩社會(huì)而精進(jìn)不懈?！　　獪亟鹩瘢ㄖ袊?guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所教授）我用柔軟的心將此書(shū)譯出，令我們更為真切地去貼近千年前玄奘法師的溫暖。　　——趙曉鶯（譯者）一僧一佛國(guó)，一人鑒千古。玄奘法師用自己的生命、西行取經(jīng)的艱難經(jīng)歷，譜寫(xiě)出了千古敬仰的佛教精神。《玄奘法師傳》展現(xiàn)了佛法的力量和光輝，是學(xué)佛者的一本生動(dòng)的教科書(shū)?！　　獙W(xué)誠(chéng)大和尚（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

編輯推薦

《大唐慈恩寺:玄奘法師傳》是一本記述千古一人的圣哲傳記。

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