大唐慈恩寺

前言

佛教肇始于二千五百多年前的古代印度，之后歷經(jīng)數(shù)百載，佛教開始逐漸傳人中國，其最早當(dāng)在兩漢期間。由于佛教的教義倡導(dǎo)以戒、定、慧三學(xué)修身治心，近則懲惡以勸善，遠(yuǎn)則革凡而成圣，與儒家之崇尚禮樂、窮理盡性、克明俊德，以及道家之崇尚無為、離欲清凈、忘形保真，既能相望相資而又可以相得益彰，所以佛教一經(jīng)傳人，很快便為國人所接納，并在中國根深蒂固地定居下來。至魏晉南北朝時佛教已在全國各地區(qū)普遍傳播，使中國佛教從移植時代，轉(zhuǎn)向成長發(fā)展時代。到了隋唐，佛教已是進(jìn)人鼎盛階段，其時十宗并弘，文物燦然大備，圣賢彥哲出興，高僧碩德輩出，而其中最為舉世矚目的當(dāng)推孤身犯難前往西域取經(jīng)的玄奘大師。    后世人們稱譽(yù)玄奘大師為中國佛教界空前之偉人圣哲，是舉世聞名的佛學(xué)家、哲學(xué)家、語言家、教育家、翻譯家、旅行家、地理學(xué)家、探險家，不僅是世界文化的奇才，更是一位可以垂范千古的完人。然而像這樣一位具有如此崇高榮譽(yù)的圣僧，我們要比較全面地了解他的偉大事跡和他不凡的經(jīng)歷，如果單讀一部傳奇小說《西游記》，或者看看近人改編的電視劇，那就有可能讓人對一代圣僧多少有些失望了，所以我們需要尊重史實。歷代保存于史書中有玄奘大師的記載，詳略不一，多至數(shù)十種，其中以玄奘大師的門人慧立法師所撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（簡稱為《玄奘大師傳》）最為詳備，全書共十卷。作為對玄奘大師一生的研究，這是一部不可多得的珍貴資料。因而自古以來，不僅中國學(xué)者乃至全世界各國學(xué)者都對這部不朽的著作給予極高度的評價和尊重。梁啟超先生曾贊嘆說：“《玄奘大師傳》是世界上寫得最成功的一部傳記文學(xué)?！比绻隳莒o下心來把這部傳記仔細(xì)讀過，你就會認(rèn)同梁先生所說的一點(diǎn)也不夸張。可遺憾的是現(xiàn)代的年輕學(xué)子，究竟有多少人能讀懂這部典雅精煉的文言著作呢？    為了讓后代人們普遍能夠真正認(rèn)識并緬懷這位中國佛教歷史上的精神導(dǎo)師、世界歷史上的文化巨人，莆田廣化寺普澤法師特邀請福建師范大學(xué)中文系文學(xué)士趙曉鶯女士，將這部傳記直譯為白話文，然而要將這樣一部穿插古代異國風(fēng)土文化及蘊(yùn)涵佛學(xué)名相義理的著作，譯成現(xiàn)代通俗讀物，殊非易事，趙老師勤于筆耕，亦歷時一年寶貴光陰，方告完成。又為了使讀者在閱讀本傳記的同時能多了解一些相關(guān)的知識，普澤法師經(jīng)過多方搜羅，取得了許多珍貴的圖片和資料，擬與本文相鏈接，輯成一部極為雅致的文學(xué)作品。其苦心經(jīng)營，實為可嘉可嘆。    在此，還要奉告諸君讀者，讀這樣一部記述千古一人的圣哲傳記，其中必有許多精妙絕倫處、拍案驚奇處、可歌可泣處、動人心魄處、沁人肺腑處、警人迷夢處、濯人塵累處、激頑起懦處、奉為圭臬處、視為楷模處，通篇猶滿漢全席，盡是珍饈；似龍宮寶所，焉有棄物？倘若只是當(dāng)作一般傳奇小說來讀，草草瀏覽，那就難免如臨甘泉而受渴，人寶山而空回，豈不可惜哉？所以讀此傳記不妨隨文作觀，伴隨大師的足跡，亦步亦趨，與大師一起成長，一起向道，一起求學(xué)，一起不畏艱辛、冒險犯難，踏上茫茫取經(jīng)路，一起隨大師默念《般若心經(jīng)》、觀世音菩薩圣號以求加持，勇闖險境，一起遍求名師，一起朝拜圣跡，一起滿載圣典凱旋而歸，一起為佛教千秋事業(yè)立下不朽功績。這樣一段一段慢慢地誦讀，一句一句細(xì)細(xì)地品味，宛如俯拾瓊枝，寸寸是寶；入旃檀林，片片皆香，你就會覺得身心俱蒙圣潔光輝的凈化，從中獲得無盡的受用，充滿無限的喜悅。    是書付印在即，普澤法師囑我作序，自愧才疏學(xué)淺，何以為文？然以景仰之心久縈在懷，因而勉為其難，寫幾句隨喜贊嘆的話以塞，不敢稱序。    釋演蓮書于福建佛學(xué)院    2008年11月18日

內(nèi)容概要

　　盛唐是中國古代文明全盛之頂峰，也是中外文化交流最為輝煌的時期。
　　唐代高僧玄奘正是此時促進(jìn)中外文化交流和佛教文明在東方復(fù)興的重要使者。玄奘為了“去偽經(jīng)，求真經(jīng)”，孤身西行印度求法，一路上他歷盡艱辛，忍受饑寒，越沙漠、度雪嶺、斗盜賊，可謂九死一生。他用自己的雙足，開創(chuàng)出了一條從中國經(jīng)西域、波斯（今伊朗），到印度全境的文化之路。

作者簡介

　　慧立法師，唐代高僧、文學(xué)家。俗姓趙。天水（今屬甘肅）人。生卒年不詳。15歲出家于昭仁寺，法名子立，后改慧立，一作惠立。曾為慈恩寺翻經(jīng)大德、西明寺主管全寺事務(wù)的維那及太原寺主。
　　慧立是玄奘的弟子。他“博考儒釋，雅著篇章”，擅長文學(xué)，傳述玄奘一生的活動業(yè)績，著有《大唐慈恩寺三藏法師傳》。
　　趙曉鶯畢業(yè)予福建師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，一直致力于教育工作，閑暇之余，亦勤耕于文壇。

書籍目錄

序1
序2
自序
第一卷
　果問：出家意何所為？答：意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。果深嘉其志，又賢其器貌，故特而取之。因謂官僚曰：誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得，若度此子，必為釋門偉器。
第二卷
　僧稱法師嘆賞無極，謂眾人曰：此支那僧智力宏贍，顧此眾中無能出者，以其明懿，足繼世親昆季之風(fēng)。
第三卷
　坐訖，問法師從何處來。報曰：從支那國來，欲依師學(xué)瑜伽論。聞已啼泣，喚弟子佛陀跋陀羅（唐言覺賢），即法藏之侄也。法藏語曰：汝可為眾說我三年前病惱因緣……
第四卷
　法師謂曰：小乘諸部三藏，玄奘在本國及入迦濕彌羅已來，遍皆學(xué)訖，俱悉其宗。若欲將其教旨能破大乘義，終無此理。奘雖學(xué)淺智微，當(dāng)之必了。愿諸德不煩憂也。
第五卷
　報曰：此國是佛生處，非不愛樂。但玄奘來意者，為求大法廣利群生。自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》……誠不虛行。愿以所聞歸還翻譯，使有緣之徒嗣得聞見，用報師恩。由是不愿停住。
第六卷
　帝曰：法師夙摽高行，早出塵表，泛寶舟而登彼岸：搜妙道而辟法門。弘闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈云欲卷，舒之蔭四空；慧日將昏，朗之照八極。舒朗之者，其唯法師乎。
第七卷
　有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先包四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。
第八卷
　有玄奘法師者，寔真如之冠冕也。器宇凝邃，若清風(fēng)之肅長松；縟思繁蔚，如綺霞之輝迥漢。騰今照古之智，挺自生知；蘊(yùn)寂懷真之誠，發(fā)乎髫齔。孤標(biāo)一代，邁生、遠(yuǎn)以照前：迥秀千齡，架澄、什而光后。
第九卷
　帝曰：法師津梁三果，汲引四生；智皎心燈，定凝意水。非情塵之所翳，豈識浪之能驚。
第十卷
　帝曰：玄奘法師九生已來，備修?；蹆蓸I(yè)，生生之中，外聞博洽，聰慧辯才，于贍部洲支那國當(dāng)為第一，福德亦然。其所翻譯，文質(zhì)相兼，無違梵本。由善業(yè)力，今見生睹史多天慈氏內(nèi)眾，閾法悟解，更不來人間。
編后語
附錄一
附錄二
附錄三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：據(jù)說在佛陀降生以前，曾有一位牧牛人，每天放牧數(shù)百頭牛于此林中，任它們自由吃草。其中一頭牛時常離開牛群，直到日落時才歸隊。牧牛人覺得很奇怪，因為每次它回來時，毛色總顯得特別光潤，吼聲也分外宏亮。于是便暗中跟隨，隨牛來到一個石洞口。他跟進(jìn)后，大約走了四五里，忽然眼前一亮，只見洞內(nèi)別有天地，猶如仙境。此時牛在一處樹下吃草，草色柔潤，也是人間所沒有的。牧牛人見樹上果實赤黃如金，又香又大，便乘牛吃草時，偷偷摘下一顆。雖然很喜歡，但因為害怕，也不敢吃，就把它放在懷里。不久牛吃飽了，他就跟著它準(zhǔn)備離開。但誰知走到洞口時，忽然竄出一個惡鬼，將他懷中的果實奪回。牧牛人回家后，將這奇遇告訴一位名醫(yī)，名醫(yī)囑咐他最好先別吃，應(yīng)該設(shè)法拿一顆出來研究。第二天，牧牛人又隨牛入洞，摘了一顆藏在懷中準(zhǔn)備回去，在洞口又遇惡鬼搶奪，他就把果子藏在口中，誰知守洞的惡鬼竟扼住他的咽喉，令他不慎將果子吞進(jìn)肚子里。牧牛人吞了果子以后，身體開始變大，最后整個身體都陷在洞里出不去，只剩頭能伸出洞外。后來家人前來找他，見到他變形的身體，大家都很驚懼。當(dāng)時他還能說話，說出事情的緣由后，家人就回去請來了很多大力士，但是依舊無法動彈。國王知道這個消息以后，也派人來挖掘，但也沒有結(jié)果。隨著日子久了，牧牛人漸漸變成石頭，但仍保有人的形狀。后來又有一國王，知道他是食仙果所變，就對侍臣說：“他既然是因藥身變，那么他的身即是藥。雖然表面上看是石頭，其實身體終究有神靈，應(yīng)該派人鑿取少許來?！庇谑浅甲臃钔趺瑤еそ城巴?，盡力鐫鑿，但鑿了十幾天，卻不得一片。所以該人頭形石至今仍然完好。自此東行四百余里，到了羯末嗢祗羅國（今拉吉馬哈爾以南附近），尋禮圣跡，寺院六七所，僧徒三百余人。再從這里向東渡過恒河，行六百余里就到了奔那伐彈那國（今孟加拉國境內(nèi)），尋禮圣跡，寺院二十余所，僧徒三千余人，大小乘兼學(xué)。城西二十余里有跋姑婆寺院，臺閣非常壯觀，有僧徒七百人。旁邊有一塔，無憂王所建，是昔日世尊在此三月說法的地方，多次放出光明。不遠(yuǎn)又有過去四佛經(jīng)行之跡。旁邊還有一座精舍，里面供奉著觀自在菩薩像，據(jù)說只要至誠祈請，無愿不遂。

后記

去年，承蒙學(xué)誠大和尚信任和厚愛，安排我到廣化寺流通處負(fù)責(zé)管理工作。這期間，得聞流通處編輯室周士湘居士正排版、校對《玄奘大師傳記》一書，甚是歡欣隨喜。然不久此事因涉及著作權(quán)等問題而中途停輟，此書無法出版。一片苦心、幾番辛勞付之東流，周居士的無奈和遺憾令我不忍，周居士的悲心弘愿更激勵了我，我想，任何障礙都不足隱沒玄奘大師茂德徽范和尊為民族脊梁的光輝，任何困難都無法動搖我們要彰顯大師功德的信心。因此，我決定由流通處編輯室組織人員翻譯出版玄奘大師傳記。雖知此舉猶蜉蝣撼樹，但不棄微誠。    經(jīng)披閱諸多古籍，多方抉擇比較，為求傳記翔實，最終選定慧立法師所著《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。譯白是為令讀者易于閱讀，希望今天的讀者能夠跟隨玄奘大師的一生行程，觸摸那段遙遠(yuǎn)而真實的歷史，感受玄奘大師躡霜磧漠，餐風(fēng)雪嶺的心路歷程，體會這位圣賢偉人鑠古耀今的不朽功勛。為更好地達(dá)此心愿，隨文插入相關(guān)圖片，力求圖文相襯。同時隨文鏈接與傳記相關(guān)的佛教知識，以方便讀者閱讀。    此中，集眾人之善心善力，共成此殊功。在此，一一表示感恩。    首先，感恩譯者趙曉鶯老師。于繁忙的教務(wù)中拔冗翻譯，歷時一載，終成譯稿。讓本書的出版善愿成真。    感恩福建佛學(xué)院燈云法師為本書作最后的審定。    感恩福建佛學(xué)院演蓮法師鼓勵后學(xué)，不吝提攜，為本書作序。    感恩中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師溫金玉教授為本書作序。    感恩福建佛學(xué)院的照明法師為本書題字，令本書更添光彩。    感恩福建佛學(xué)院的法空法師、演悟法師，陜西法門寺的賢空法師，西安的孔居士，洛陽的王居士等，為本書提供了精美的插圖。    感恩福建佛學(xué)院2008級研究班同學(xué)為本書校對。    感恩北京屈雪松、皮宏鋒同學(xué)為本書裝幀設(shè)計及排版制作。    感恩周士湘居士，沒有他當(dāng)初的發(fā)心，就不會有今天本書的出版。    最后感恩上師三寶的加持，令此書在制作過程中呈現(xiàn)種種善緣，順利出版。    因末學(xué)學(xué)行空疏，識淺心拙，且時間倉促，書中難免存在諸多錯誤，不足之處懇請諸位法師，大德方家和讀者朋友慈悲指正。    普澤    2008年11月19日于南山廣化寺

媒體關(guān)注與評論

該書是世界上寫得最成功的一部傳記文學(xué)?！　　簡⒊适恰爸袊募沽骸??！　　斞缸x此傳記不妨隨文作觀，伴隨大師的足跡，與大師一起成長，一起向道，一起求學(xué)，一起不畏艱辛、冒險犯難、踏上茫茫取經(jīng)路……一段段慢慢地讀誦，一句句細(xì)細(xì)地品味，宛如俯拾瓊枝，寸寸是寶；入旃檀林，片片皆香，你會覺得身心俱蒙圣潔光輝的凈化，從中獲得無盡的受用，充滿無限的喜悅?！　　屟萆徑裉熘販匦史◣煹那閼眩仡櫡◣熥哌^的路，緬懷法師的法乳深恩，就是為了回，應(yīng)法師“不忍圣教衰，不忍眾生苦”的悲心切愿，為今天的和樂人群、報恩社會而精進(jìn)不懈。　　——溫金玉（中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所教授）我用柔軟的心將此書譯出，令我們更為真切地去貼近千年前玄奘法師的溫暖。　　——趙曉鶯（譯者）一僧一佛國，一人鑒千古。玄奘法師用自己的生命、西行取經(jīng)的艱難經(jīng)歷，譜寫出了千古敬仰的佛教精神。《玄奘法師傳》展現(xiàn)了佛法的力量和光輝，是學(xué)佛者的一本生動的教科書?！　　獙W(xué)誠大和尚（中國佛教協(xié)會副會長）

編輯推薦

《大唐慈恩寺:玄奘法師傳》是一本記述千古一人的圣哲傳記。

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