喜馬拉雅風(fēng)云

內(nèi)容概要

　　《喜馬拉雅風(fēng)云》反映了西藏民族悠久的歷史和光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，客觀記述了17世紀(jì)清朝康熙年間至1961年這三百多年間，發(fā)生在西藏的大小戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程。作者在引用大量資料的基礎(chǔ)上，對(duì)事件的起因、戰(zhàn)事進(jìn)程、造成的后果，都進(jìn)行了非常詳細(xì)的分析。重點(diǎn)記述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)藏人民解放軍和地方人員，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)西藏人民，和平解放西藏，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一以及建設(shè)西藏的光輝歷程。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡文青，福建省福鼎市人。1977年2月畢業(yè)于福建廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系計(jì)劃統(tǒng)計(jì)專業(yè)，同年4月支邊進(jìn)藏，在西藏生活了十四年，曾任西藏山南地委宣傳部副部長(zhǎng)，1991年調(diào)回內(nèi)地，任福建寧德地區(qū)(市)文化局局長(zhǎng)，現(xiàn)為福建寧德師范學(xué)院黨員副書記。

書籍目錄

第一章 清朝五次用兵
第二章 來(lái)自英國(guó)的侵略
第三章 民國(guó)政府捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)
第四章 打開(kāi)和平解放的大門
第五章 進(jìn)軍與修路
第六章 叛亂開(kāi)始
第七章 關(guān)門平叛

章節(jié)摘錄

　　第一章  清朝五次用兵　　十三世紀(jì)初，蒙古各部落在成吉思汗統(tǒng)治下在北方興起。從1209年到1279年間，成吉思汗及其后繼者先后滅掉了西夏、金和南宋，統(tǒng)一了中國(guó)，把各族人民統(tǒng)一到強(qiáng)大的中央政權(quán)之下。公元1206年，蒙古軍隊(duì)首次進(jìn)入藏北地區(qū)，一部分西藏地方的首領(lǐng)集合各級(jí)官吏，決定向蒙古臣服。隨后成吉思汗的孫子闊端與西藏地方更有實(shí)力的薩迦派宗教首領(lǐng)們作了進(jìn)一步磋商，這時(shí)的蒙古汗王已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到吐蕃地區(qū)的戰(zhàn)略地位所具有的重要性。1253年薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊在闊端的召請(qǐng)下，攜侄子八思巴赴甘肅武威，代表西藏與蒙古汗王達(dá)成了協(xié)議?！　∥鞑氐胤浇邮苊晒呕实鬯?guī)定的地方行政制度的基本辦法，包括接受元朝委派的薩迦派稅吏、武官和文官管理西藏的一切事務(wù)；西藏的在職諸官吏，仍留居原職不變，但須造冊(cè)開(kāi)列官吏之名、各地俗眾人數(shù)及所應(yīng)納貢之?dāng)?shù)目等。從此，西藏歸入元朝版圖，使西藏百年來(lái)的割據(jù)混亂狀態(tài)得以結(jié)束，統(tǒng)一于元朝中央管理之下?！　≡鮿?chuàng)之時(shí)，成吉思汗及其子孫視天下為家族私產(chǎn)，將吐蕃之地分封諸王為封地。1260年陰歷三月元世祖忽必烈稱汗以后，全面改革蒙古國(guó)舊制。忽必烈從元朝在吐蕃根基已穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在西藏地方廢除分封制，建政立制。忽必烈在中央設(shè)立總制院，管理全國(guó)的佛教事務(wù)和藏族居民政權(quán)事務(wù)，封薩迦派宗教領(lǐng)袖八思巴為國(guó)師，同時(shí)授予其全國(guó)佛教領(lǐng)袖的頭銜和管理藏族地區(qū)事務(wù)的權(quán)力，西藏地方出現(xiàn)了政教合一的新政體。西藏地方“設(shè)官分職而領(lǐng)之于帝師”，“帥臣之下，亦必僧俗并用，軍民通攝”?！　『霰亓疫€委托八思巴創(chuàng)制蒙古新字。八思巴攜以藏文字母為基礎(chǔ)的新字來(lái)京，忽必烈即將新字頒行天下，這就是后人所說(shuō)的“八思巴文”。八思巴以后，歷代帝師都是由元朝皇帝任命，作為中央朝廷的一員命官，執(zhí)行朝廷的命令，管理政事?！　?288年，忽必烈下令改總制院為宣政院，凡吐蕃地區(qū)的重大事務(wù)，如重要機(jī)構(gòu)的設(shè)立、軍事措施的制定等都由宣政院決定。秩從一品將宣政院的地位與中書省、樞密院、御史臺(tái)平級(jí)?！　「鶕?jù)唐朝末年以來(lái)原吐蕃王國(guó)轄地分裂成為幾大部分、互不統(tǒng)屬的情況，在宣政院下分設(shè)吐蕃等處宣慰使司都元帥府，管理西北藏族地區(qū)；吐蕃等路宣慰使司都元帥府，管理西南藏族地區(qū)；烏思藏、納里·速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府，管理衛(wèi)、藏、阿里等地。元朝三次清查吐蕃戶口，根據(jù)戶數(shù)確定貢賦數(shù)量，在前、后藏設(shè)立十三萬(wàn)戶府，統(tǒng)一管理地方軍民政教事務(wù)。萬(wàn)戶長(zhǎng)作為一名基層官吏，也由朝廷直接委任。同時(shí)元代將刑法、天文歷法頒行西藏，并在各藏族地區(qū)設(shè)驛站、軍站，派軍隊(duì)駐扎在各戰(zhàn)略要地?！　?368年，朱元璋憑借農(nóng)民起義，推翻元朝，建立明朝。明朝統(tǒng)治的近三百年間，繼元朝實(shí)施對(duì)西藏地方的管理，進(jìn)一步加強(qiáng)了西藏地方和明朝中央政府的關(guān)系。明朝中央先后取消了元朝宣政院統(tǒng)管下的藏族地區(qū)三個(gè)“宣慰使司都元帥府”，推行軍衛(wèi)管理并由中央控制的軍政體制。1373年，明朝設(shè)立州衛(wèi)指揮使司，管理西北藏族地區(qū)；設(shè)立朵甘衛(wèi)指揮使司，管理今西藏昌都地區(qū)，四川阿壩、甘孜地區(qū)，青海玉樹(shù)、果洛地區(qū)；設(shè)立烏思藏指揮使司，管理前后藏地區(qū)。明朝循舊俗，按不同等級(jí)，授予各種官職，使其“尊朝廷之法，撫安一方”?！　⌒l(wèi)指揮使（正職）由中央派遣，藏族官員任副職，管理當(dāng)?shù)夭刈迨聞?wù)，督領(lǐng)各土司下屬的土軍、漢藏族官員參治，軍政合一。后來(lái)隨著形勢(shì)的發(fā)展，藏區(qū)行政建制又有所變化，但明王朝治藏總的指導(dǎo)思想沒(méi)有變化，就是將其納入整個(gè)國(guó)家的邊疆管理體制之內(nèi)，把內(nèi)地的，特別是云南、貴州、四川、湖北、廣西等少數(shù)民族地區(qū)的軍事管理制度，同樣地施行到西藏?！　∶鞔^承元朝在西藏采取的政教合一體制，對(duì)教派仍然采取扶持、籠絡(luò)的政策，但一改元朝只推崇薩迦一個(gè)教派的政策，而是對(duì)具有實(shí)力的政教首領(lǐng)和教派領(lǐng)袖，都進(jìn)行加封，即“多封眾建，尚用僧徒”。其目的在于分散各教派的權(quán)力，使他們互相牽制，無(wú)法獨(dú)擅大權(quán)，以利于明朝中央對(duì)藏區(qū)的監(jiān)督和控制。明朝先后封授予了重要的“王”和“法王”，任免法王以下的各級(jí)僧俗官員。在對(duì)藏族地區(qū)僧俗首領(lǐng)的封授中，以永樂(lè)年間封噶瑪噶舉派黑帽系活佛為大寶法王，封薩迦派首領(lǐng)為大乘法王，封格魯派高僧釋迦也失為西天佛子（宣德年間加封為大慈法王）以及封帕竹、薩迦、止貢首領(lǐng)為闡化、輔教、闡教、護(hù)教、贊善等王最為重要。其中除大寶法王、大乘法王和大慈法王無(wú)一定駐地外，其他闡化王、贊善王、護(hù)教王、闡教王、輔教王等五人各有封地，分別統(tǒng)轄一定地區(qū)，都直接受明朝朝廷的管轄，統(tǒng)一于明朝。這些受封的宗教領(lǐng)袖與僧俗官員，按新轄?wèi)艨?，年年納馬，作為向明朝政府必須繳納的貢賦。同時(shí)，由政府主持茶馬交易。宋朝以來(lái)茶馬互市，此時(shí)形成了一種制度，并在西藏各地設(shè)立驛站，居民需貢納驛馬，充當(dāng)驛夫?！　?hellip;…

編輯推薦

　　第一，《喜馬拉雅風(fēng)云》集文獻(xiàn)性、文學(xué)性、政論性于一身，文筆生動(dòng)；　　第二，作者親歷，史料翔實(shí)；　　第三，和平解放西藏、平息叛亂、保衛(wèi)西南邊陲所走過(guò)的光輝歷程。

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