大崛起

前言

　　洪宏先生初次來訪，給我的印象非常深刻。　　先生訪我，是來談“思想”的；而他給我的名片，卻顯然是一位企業(yè)家?？此拿嫦?，頗似剛剛從“大雄寶殿”走下來的“如來佛”：目光炯炯而溫和，聲音洪亮而細柔，面色白皙，鼻梁高聳，齒白唇紅，微喜含笑，耳垂貼切而自然，衣著平凡而莊重。　　令我驚訝的是，洪宏先生正是不久前剛從喜馬拉雅山南麓的印度回國，而且一到北京即來看我。這似乎印證了我的初步“印象”。　　人生，其實是一連串的“機遇”，好的“機遇”讓人幸福而升華，而壞的“機遇”則讓人痛苦而落魄。但別忘了眾所周知的“名言”：良好的“機遇”，通?？偸枪忸櫮切┯兴鶞蕚涞摹邦^腦”。什么是“有所準備的‘頭腦”’呢？即是“勤于思考，并善于正確地思考的‘頭腦”’?！　≡谖铱磥?，洪宏先生即是具備這種“頭腦”的人，所以他的“事業(yè)”能夠取得比一般人更大的成功，而且能夠不斷地取得成功，并取得良性循環(huán)的巨大成功?！　∥蚁矚g像洪宏先生這樣具有“有所準備的‘頭腦”’的人。不必諱言，我的大量的著作，也正是為像洪宏先生這樣努力具備“有所準備的‘頭腦”’的人而寫的，并希望在中國能夠最大量地產(chǎn)生出來更多的這種人?！　×钗腋吲d的是，洪宏先生不僅有頭腦，更不乏激情。這點很重要。僅有頭腦，而沒有激情，沒有激起行動的意志和愛的激情，即使碰上再好的“機遇”，也同樣很有可能會從人們的身邊溜掉?！　『楹晗壬€是一位善于表達的“詩人”。您看，他的剛剛完成的大作已通過電郵給我郵來，他請我為他的大作《大崛起》寫序。

內容概要

本書作者長期研究和探索當代中國政治、經(jīng)濟、文化的要素互動與和諧發(fā)展，在關注歷史的基礎上更加注重未來。“大膽批判、勇于探索、不斷超越、注重實踐”，敢于向不能作用于人類和社會、不能積極發(fā)展、不能直接指導實踐的所有理論提出挑戰(zhàn)?！　”緯U述出作者長期以來主張和倡導的思想核心：1.文化且只有文化，才能成為一個國家、一個民族發(fā)展強大的真正力量。2.突顯現(xiàn)實社會失衡的一切問題的深刻本質就是文化失衡。只有解決好文化失衡的本質問題，才能找到一切問題的有效對治。3.大敦煌國際城的暢想就是文化超越現(xiàn)實、超越經(jīng)濟并且能付諸于實踐，促使國家強盛、民族偉大復興的最佳實例與選擇。　　《敦煌宣言》就是文化宣言，是我們每一個人都能為民族偉大復興的神圣使命而盡力所提出的全球倡議?！　F結起來，為實現(xiàn)這一目標而努力！

作者簡介

洪宏，新思想者、民間學者，1965年出生，甘肅蘭州人，中國農(nóng)工民主黨黨員，北京大學中國產(chǎn)權與PE市場研究課題組特約研究員。

書籍目錄

洪宏印象（代序）（黎鳴）世界文明分岔、收斂與整合的中國角度暢想——寫在洪宏《大崛起》付印之前（曹和平）序言（陸文虎）自序敦煌宣言文化強國論第一篇 人類文明的思考　1.幸運中的思考　2.最大的財富　3.“蛋”與“雞”的哲學　4.文明的演進　5.發(fā)展的動因　6.東西方文化比較　7.大文化觀　8.意識形態(tài)與國家理念　9.崛起的中國第二篇 現(xiàn)代文明的形成　1.封閉的“帝國”　2.馬克思主義到中國　3.再識偉人毛澤東　4.第一次強國浪潮的實現(xiàn)　5.鄧小平時代的到來　6.中國特色的實質　7.第二次強國浪潮及其后時代　8.第三次強國浪潮的期待　9.走向世界的大中華　中國的機遇與挑戰(zhàn)第三篇 歷史的機遇與挑戰(zhàn)　1.危機中的抉擇　2.文化精神的缺失　3.割裂的人性　4.逆向選擇與道德敗壞　5.經(jīng)濟發(fā)展的失衡　6.民族問題的根源　7.宗教的真正價值　8.國際合作與制約第四篇 中國的出路與選擇　1.文化強國之本　2.中國將走向何方　3.失衡的對治　4.堅持中國特色之路　5.要一個什么樣的大國　6.中間經(jīng)濟下的體制創(chuàng)新　7.和諧是必然的選擇　8.全球化與和平發(fā)展　大敦煌國際城的暢想第五篇 西部大開發(fā)中的敦煌　1.西部大開發(fā)　2.揭開敦煌的神秘面紗　3.敦煌文化的現(xiàn)實意義　4.建立敦煌的國際城市品牌　5.制度與標準的創(chuàng)立　6.奧運與世博的思考　7.永久的展現(xiàn)與傳遞第六篇 敦煌國際城的暢想　1.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展　2.貫通亞歐的高速路　3.成為“中國的迪拜　4.打造“東方藝術娛樂之都　5.影響中國的十大產(chǎn)業(yè)　6.可持續(xù)的全面發(fā)展　7.金融支持工程一部哲理深閎、文化薈萃與經(jīng)世致用之著（評論）（李子遲彭凱雷）敦煌賦后記

章節(jié)摘錄

　　哲學、神學和人學，是人類自古迄今的文化乃至文明的三大體系，是人類研究人類自身所先后產(chǎn)生的三大思想和智慧的學問。哲學誕生的年代最早，神學和人學則是派生自哲學，廣義上屬于哲學的范疇。哲學源于西方，是距今2500年前的古希臘人創(chuàng)造的術語。就其本義而言，乃是指追求智慧、追求真理。最早使用“愛智慧”和“愛智者”這兩個詞語的，是畢達哥拉斯。19世紀70年代，日本學者西周將它譯成漢文“哲學”。1896年前后，我國近代學者黃遵憲、康有為等人又將“哲學”一詞轉介到中國?！　≡谥袊宄郧暗奈幕偶校o“哲學”一詞，只有“哲”這個詞。“哲”在漢語中的基本含義，是“明智”、“明理”、“明道”，即“知人則哲”（《書·皋陶謨》）?！懊鳌笔莿釉~，明智、明理、明道是動詞“明”的使動用法，明智、明理或明道則是使被遮蔽的智、理和道顯明出來的意思，與該希臘文的語義相貼近。人們把聰明而有智慧的人稱為“哲人”?！皩W”有系統(tǒng)化、理論化的含義?！罢堋迸c“學”合在一起作為一個詞語使用，具有使被遮蔽的理和道以系統(tǒng)化、理論化的形式顯明出來的含義?！　≌軐W是一門關于智慧的學問，是關于世界觀的學說，是人類對人與自然的認識論和方法論之學。哲學還應是關于人類理性的最終目的的一切知識和理性使用的科學。所以哲學又可以稱之為研究各學科內在聯(lián)系的系統(tǒng)理性之學。而哲學的最終目的，還是指導實踐。只有能實踐的哲學，才是真正的哲學。因此，哲學不僅提供知識，而且提供典范，將知識與道德價值相結合，運用知識于理性的崇高目的。

媒體關注與評論

　　洪宏先生為興建敦煌國際大都會的熱情立即感染了我，他的為“中國的崛起”。為中國“西部的崛起”的熱情同樣感染了我。我已經(jīng)為他的充滿“詩情”和“有所準備的‘頭腦’”的種種縝密思考的“語言”而深深地感動了，甚至“沉醉”了。今日紙面上的藍圖，多么希望能在不久的將來，變成絢麗的真實。　　——黎鳴　　《大崛起》從文明演進的角度討論中華民族今天與未來世界定位，立意與討論的出發(fā)點結合起來，不啻是每個華夏文明傳人形而上學內省的日常之課。如果說每一種文明都是人類文明不可分割的一支的話，這些林林總總的文明從哪里來，又到何處去，是相互之間沖撞式的惡意敵視還是合作式的良性競爭，或者更好，互幫互扶走向美好未來？處在世界文明趨近收斂時點上的大小文明，不能不問這些物欲時代里泛華出來的惱人抽象問題?！　　芎推健　v盡滄桑，千佛洞窟依然壯觀，敦煌卷子依然閎富。敦煌學經(jīng)過前輩學人的爬梳理董，更是枝繁葉茂、碩果累累。然而，洪宏看敦煌別具只眼。他說，人皆后顧，余則前瞻；人皆自視，余則外觀。于是，我知道了：讓敦煌走向世界，也讓世界走進敦煌：讓敦煌走向未來。在未來創(chuàng)造新的輝煌，這才是洪宏寫作這本《大崛起》的原動力?！　　懳幕ⅰ　∽髡吆楹晗壬膬刃闹谐錆M對祖國、對民族、對家鄉(xiāng)、對人民、對明天的熱愛與盼望，并在漫長的人生思考、閱讀、經(jīng)歷、見聞、感受中積累了大量的思想、知識、規(guī)劃、文辭與情感，今日突然一下子噴薄而出，因而在行文上激情洋溢不遏，思維開闊活躍，語言如瀉珠璣，闡釋洋洋灑灑，文采飛揚，氣壯山河，行文汪洋恣肆，讀來令人洶涌澎湃，具有強烈的感染力?！　　钭舆t、彭凱雷

編輯推薦

　　大敦煌國際城的暢想，中國的機遇與挑戰(zhàn)，文化強國論。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    大崛起 PDF格式下載

---