細(xì)看歷史有學(xué)問大全集

前言

英國哲人培根說過：“讀史使人睿智。”歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)歷史，不是為獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，也不只是為了掌握過去。了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。那么，歷史到底是什么？一位著名的史學(xué)家這樣說：“歷史不是秦皇漢武，不是唐宗宋祖，更不是強(qiáng)權(quán)暴力和陰謀詭計(jì)。歷史是一種文化，是一種大智慧。誰掌握了這種文化和智慧，誰就掌握了歷史，誰就能夠創(chuàng)造歷史?！睔v史是一門學(xué)問，而且是一門會(huì)使人聰明的學(xué)問，是“察古知今、鑒往思來”的學(xué)問，是“為天地立心，為生民立命”的學(xué)問……如果能積極參與學(xué)習(xí)與探究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史同人類的現(xiàn)在和未來緊密相聯(lián)?？墒?，不容忽視的是，歷史也有可能欺騙我們。魯迅先生曾經(jīng)指出，歷史往往是不可靠的，同時(shí)代人所寫的歷史尤其不可靠。這是因?yàn)闅v史大多成書于君主專制的封建王朝，修撰史書的都是御用史官。這種史書重視帝王將相，忽視民族群體；重視軍事、政治，忽視經(jīng)濟(jì)、文化；重視漢族以及入主中原的少數(shù)民族，忽視其他少數(shù)民族；重視權(quán)力、權(quán)術(shù)，忽視知識(shí)、技術(shù)；只記國內(nèi)史事，忽視海外華人。有了這樣顯著的五種偏頗，就不可能真實(shí)或者比較真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的歷史真面目。或許有人會(huì)說：相對(duì)而言，正史還是較為可靠的。然而正史就句句屬實(shí)，篇篇可信嗎？以大圣人孔子為例，他一面為《春秋》立褒貶大法，為真實(shí)史學(xué)樹立楷模，一面卻又宣揚(yáng)“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。即隱惡揚(yáng)善，不言人之過。僅這一觀念就使史官們故意隱去了許多本來不應(yīng)該避而不提的事實(shí)。考察正史之所以會(huì)失實(shí)的根源，無非出在執(zhí)筆者和刪改者的身上，有的因?yàn)楹ε卤睍鴷?huì)得罪權(quán)貴，會(huì)招致文字獄之類的災(zāi)禍，故意隱瞞；有的為了某種私利或者偏見，對(duì)事實(shí)進(jìn)行黑白顛倒式的記述和描繪；有的對(duì)正面的和反面的東西都肆無忌憚地加以放大，添油加醋；還有的或輕信權(quán)威，或道聽途說，不做調(diào)查研究，不加考證，把演義、衍義和稗官野史、街談巷議都當(dāng)作正史，人云亦云地記錄；甚至有的公然編造歷史，虛構(gòu)故事情節(jié)，或故意張冠李戴，或干脆無中生有。誤人百代，貽害千秋。由此可見，“正史”不正、“實(shí)錄”不實(shí)是非常有可能的。正因?yàn)榇?，我們精心選取了眾多史家之杰作，打造出《細(xì)看歷史有學(xué)問》一書，以饗愛史之人。本書選錄了近200篇?dú)v史隨筆性文章，多從細(xì)微之處著手，搜尋歷史的蛛絲馬跡，力求見微知著，去偽存真。其中，歷史不忍細(xì)看、歷史現(xiàn)場調(diào)查、往事新知、歷史開卷有疑、名人新探、韻事追蹤和海外縱橫七個(gè)部分，將作為觀察歷史的放大鏡、透視鏡和顯微鏡，不求從宏觀上把握歷史，但求從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)歷史，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長見識(shí)。在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語言講述一個(gè)個(gè)歷史人物、事件或場景，通過一篇篇小文章反映大歷史，展現(xiàn)五千年世界風(fēng)貌?！都?xì)看歷史有學(xué)問》主要以大眾為閱讀對(duì)象，拒絕枯燥乏味，注重文采內(nèi)涵，把平民化、生動(dòng)性、可讀性和趣味性作為遴選的取向，所收錄的文章不求學(xué)術(shù)深度，也不一定是前沿研究，但必須思想開放，無論觀點(diǎn)還是材料，都有很多新鮮感，雖是一家之言，卻言之有理，言之有物；文字靈動(dòng)優(yōu)雅，敘述有節(jié)奏并引人人勝。傳統(tǒng)的史學(xué)中，歷史研究的焦點(diǎn)集中于王朝的更替、社會(huì)的變遷、英雄造時(shí)世等，本書中的歷史隨筆性文章，多是從某個(gè)特定歷史片斷或某些歷史人群中進(jìn)行微觀探究，更加關(guān)注歷史中的個(gè)案。在表述上，除了側(cè)重歷史解釋的故事性和情節(jié)性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)歷史敘事的分析性，即在對(duì)史料收集、綜合、分析的基礎(chǔ)上運(yùn)用歷史邏輯對(duì)客觀歷史進(jìn)行新的解構(gòu)與重塑。不但向讀者提供豐饒的精神資源，而且給人們以沖擊、震撼和思索，使僵硬的歷史充滿活力，對(duì)發(fā)現(xiàn)保持好奇之心。當(dāng)然，這些文章只是作者的一家之辭，并不能完全代表編者和出版者的觀點(diǎn)，而且需要我們咀嚼和回味。但是我們堅(jiān)信，只有仔細(xì)地把歷史的問題一個(gè)一個(gè)提出，我們才會(huì)感受到歷史因?yàn)樘綄ざ挥袃r(jià)值。希望本書能給喜愛歷史的朋友一些啟迪，一些裨益，在研習(xí)歷史的路上走得更遠(yuǎn)更順暢。

內(nèi)容概要

歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)歷史，了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。可是。不容忽視的是，歷史也有可能欺騙我們。這是因?yàn)橛涗洑v史的執(zhí)筆者和刪改者有的害怕得罪權(quán)貴，有的為了某種私利或者偏見，或者輕信權(quán)威?；蛘叩缆犕菊f，甚至有的公然編造歷史，無中生有。正因?yàn)榇?，我們精心選取了眾多史家之杰作，打造出《細(xì)看歷史有學(xué)問》一書，以饗愛史之人。本書選錄了近200篇?dú)v史隨筆性文章，多從細(xì)微之處著手，搜尋歷史的蛛絲馬跡，力求見微知著，去偽存真。其中，歷史不忍細(xì)看、歷史現(xiàn)場調(diào)查、往事新知、歷史開卷有疑、名人新探、韻事追蹤和海外縱橫七個(gè)部分，將作為觀察歷史的放大鏡、透視鏡和顯微鏡，不求從宏觀上把握歷史，但求從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)歷史，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長見識(shí)。在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語言講述一個(gè)個(gè)歷史人物、事件或場景，通過一篇篇小文章反映大歷史，展現(xiàn)五千年世界風(fēng)貌。《細(xì)看歷史有學(xué)問》主要以大眾為閱讀對(duì)象，拒絕枯燥乏味，注重文采內(nèi)?，把平民化、生動(dòng)性、可讀性和趣味性作為遴選的取向，思想開放，無論觀點(diǎn)還是材料，都有很多新鮮感，雖是一家之言，卻言之有理，言之有物；文字靈動(dòng)優(yōu)雅，敘述有節(jié)奏并引人入勝。

書籍目錄

第一篇?dú)v史不忍細(xì)看從“誅十族”到“瓜蔓抄”“黔首”的戶口本“兩朵金蓮”的咒語“矯詔”為什么如此容易笨法制勝成敗皆由私家兵雙槍兵與雙槍將醉里挑燈看劍美人計(jì)的成本和風(fēng)險(xiǎn)女人與政治“高貴”的無知道一聲“請(qǐng)教”白蓮教的起源歷史不忍細(xì)看古代都城選址——風(fēng)水抑或科學(xué)中國皇帝的壽命宋徽宗與明崇禎帝歷史上的太上皇現(xiàn)象歷史上的平反周期率從云夢秦簡看秦國的國有制經(jīng)濟(jì)漢武帝和司馬遷：究竟誰閹割了誰司馬遷之惑唐代人的衣食住行白居易說工資中國古代飛天夢：明朝萬戶被稱為“世界航天第一人”從康熙與西學(xué)談起曹雪芹寫吃中國近代史之細(xì)節(jié)曾趙之辯：清朝能撐多久李鴻章何以東山再起康有為的作用有那么大嗎？——回望戊戌變法110年《色·戒》背后的孤島與易先生們第?篇?dú)v史現(xiàn)場調(diào)查毛遂其實(shí)還有自慚劉邦之所以得天下在于比項(xiàng)羽更會(huì)花錢詩人的嫉妒——看文學(xué)史上的一段懸案唐朝“樓市”也曾崩盤，朝廷沒有救市宋代私家菜朱熹虐娼事件朱元璋的反貪運(yùn)動(dòng)大明朝的“金粉世家”瘋狂屠四川：張獻(xiàn)忠的血腥記錄靖難：六百年前的一聲嘆息1644年，中國的三個(gè)皇?細(xì)說清軍入關(guān)之戰(zhàn)《四庫全書》的風(fēng)波美國總統(tǒng)胡佛經(jīng)歷的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)1834年的世界首富一邊借款，一邊抓人——1910年清政府拯救股市始末停滯的帝國：清朝GDP占世界總額1/3清代監(jiān)獄千奇百怪的敲詐勒索花樣慈禧太后洗澡和梳妝光緒三年，不堪回首的一頁巴夏禮的膝蓋與圓明園的大火追尋失落的圓明園一個(gè)八?聯(lián)軍軍官在陷落的北京李鴻章日本議和秘聞錄北大旁聽生中的歷史名人魯迅一生的經(jīng)濟(jì)收入故宮怎樣收回國寶回眸“闖關(guān)東”：追溯中國歷史上的人口大遷移臺(tái)灣民俗文化點(diǎn)滴第三篇往事新知為秦始皇平反：秦始皇焚書時(shí)留有完整備份項(xiàng)羽究竟死于何地——爭議始于十六年前，如今再起波瀾夜郎：被世人誤解兩千年的古國“另類”奇才：東方朔那些事兒光武帝劉秀蒙受“不白之冤”諸葛亮自薦失敗，自編自演“三顧茅廬”三國毀于關(guān)羽正看曹、劉、孫三家集團(tuán)的興起天才詩人白居易的生活秘聞豆腐渣戰(zhàn)艦壞事——忽必烈兩次出征日本失敗明朝曾鑄造出世界最先進(jìn)的大炮鄭成功被人毒死？大清朝的仁政報(bào)告李秀成臨終變節(jié)質(zhì)疑九票之差和兩個(gè)錯(cuò)誤逼慈禧向全世界宣戰(zhàn)的一份假情報(bào)李鴻章所謂賣國的背后甲午兵敗是因?yàn)殚_槍不瞄準(zhǔn)楊乃武與小白菜案的背后鮮為人知的東陵第二盜案民國時(shí)期達(dá)賴、班禪與中央政府的關(guān)系第四篇?dú)v史開卷有疑秦始皇為何要修萬里長城虞姬到底是怎么死的皇帝為什么要?dú)⒐Τ既龂α⑿纬傻臍v史原因諸葛亮為何親張?而遠(yuǎn)關(guān)羽諸葛亮是如何“借”來東風(fēng)的馳名三國的道德偶像為何羞愧而死曹操緣何籠絡(luò)文人又興起“文字獄”為什么曹操墓與兒媳墓相連楊廣怎樣當(dāng)上太子李世民為什么不殺武則天唐朝因干旱而滅亡？“燭影斧聲”趙光義登基疑案一范仲淹的改革是怎樣失敗的《滿江紅》遭質(zhì)疑：是岳飛的杰作嗎岳飛為什么必須?北京如何成為明朝的政治中心明成祖為什么要捕捉天下尼姑“毀滅人欲”的明朝為何盛行色情文學(xué)崇禎是怎樣亡國的康熙為什么30多年不葬祖母孝莊皇太后《尼布楚條約》是如何簽訂的雍正為何詔令驅(qū)逐傳教士乾隆懲貪緣何愈懲愈貪大清皇帝為何接連無后洪秀全為何仇視知識(shí)分子曾國藩與“刺馬案”的瓜葛誰埋葬了北洋水師百年疑案解密：光緒死于砒霜中毒戊戌維新派為何求助袁世凱孫中山為何要讓位給袁世凱發(fā)人深思：明清兩場對(duì)日戰(zhàn)爭為何一勝一負(fù)段祺瑞為何長跪不起誰害死了張自忠是誰放棄了南京誰藏了中國的流失國寶第五篇名人新探商鞅：為強(qiáng)秦奠基，為自己掘墓“風(fēng)險(xiǎn)投資家”呂不韋悲劇英雄——霸王項(xiàng)羽換個(gè)角度看呂后副手中的高手衛(wèi)青的另一面東方朔：漢朝的撒嬌派教主我為王莽抱不平諸葛亮是優(yōu)秀企業(yè)家嗎司馬懿謀略勝孔明真假曹操曹、劉、孫三家都是悲劇人物一代明主——魏明帝曹叡天生尤物——馮小憐天下誰人識(shí)君蕭皇后：半世“女俘”狄仁杰：唐室功臣外衣下的“官油子”史上第一陰謀家李林甫最是無趣王安石宋徽宗的另類解讀秦檜：我的秘密武器是反貪楊門女將：一段美麗的“假歷史”這個(gè)叛臣不合格正眼瞧一下“洪武爺”重讀海瑞朱熹的沉浮人生張居正：中國唯一順風(fēng)順?biāo)母母锛依钯棧好鞒谝凰枷敕?白成：寇性難改的“山大王”崇禎：一個(gè)破產(chǎn)的帝王金圣嘆：從“問題學(xué)生”到“問題人士”作為縱欲狂的紀(jì)曉嵐和坤是一頭圈養(yǎng)的獸李鴻章：夾縫中的悲情英雄“泥菩薩”黎元洪的另一面陸徵祥：從“賣國賊”到洋和尚蔡元培先生的另一面好人胡適中國近代史上最愛國的反動(dòng)軍閥中共歷?上最危險(xiǎn)的叛徒汪偽巨奸印象陳璧君：漢奸汪精衛(wèi)老婆的性格人生被虱子吞噬的女人范進(jìn)不可笑第六篇韻事追蹤西施與范蠡劉備婚姻探秘丞相陳平前程從“富婆”開始武則天三招俘獲高宗心探秘女皇“后宮”：武則天情感生活詩仙李白身邊的女人陸游終生牽掛的女人有情人終成悲劇——朱見深和萬貞兒的忘年戀康有為晚年的異國黃昏戀第七篇海外縱橫最可怕的墮落歷史上真實(shí)的埃及艷后日本妓女間諜禍害中國50年夭折的日軍“性病戰(zhàn)術(shù)”1964，日本睜開雙眼神話的破滅刺客們的悲劇被誤讀的新加坡美國投放原子彈、蘇聯(lián)出兵與國際社會(huì)的反應(yīng)歷史的經(jīng)驗(yàn)不值得注意十二月黨人的妻子們：風(fēng)雪中那美麗的堅(jiān)守是海燕，也是烏鴉追憶中蘇關(guān)系崢嶸歲月和分歧“猴”的勝利——蘇德軍工思路大比拼斯大林在蘇德戰(zhàn)爭前的失誤馬島之戰(zhàn)阿根廷輸在哪里

章節(jié)摘錄

“兩朵金蓮”的咒語李陽泉觀看一個(gè)小腳女人走路，就像在看一個(gè)走鋼絲繩的演員，使你每時(shí)每刻都在被她揪著心?！终Z堂《中國人?纏足》有句經(jīng)典的罵人話，用以批評(píng)演說者大而無當(dāng)?shù)难菡f。那就是：“王母娘娘的裹腳布?！边@實(shí)際上是個(gè)歇后語，后半句是“又臭又長”。臭而且長的裹腳布，自然是懶人所為，為什么會(huì)給“王母娘娘”扣上，實(shí)在令人費(fèi)解。難道這句歇后語中蘊(yùn)涵了裹腳的歷史？中國女人裹腳的歷史，要從王母娘娘那時(shí)候算起嗎？如果依照考古學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)定王母娘娘便是西王母，那么，這裹腳的歷史當(dāng)在5000年前。可是，考古學(xué)的發(fā)掘證明，一千年前的女尸腳骨并不彎曲，依舊是天足。于是這個(gè)漫無邊際的考證宣告失敗。那么，裹腳的歷史究竟應(yīng)該從哪里算起呢？史學(xué)家依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)提出了一個(gè)假說，如果這假說不被某個(gè)突然出土的時(shí)代更加久遠(yuǎn)的小腳女人的尸體駁詰的話，則會(huì)成為公認(rèn)的事實(shí)。這事實(shí)的殘酷之處在于：我們不得不對(duì)那個(gè)毫無政績的天才詞人皇帝——南唐后主李煜產(chǎn)生一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對(duì)“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。并在他的妃子娘娘身上做試驗(yàn)，始行纏足之法，開創(chuàng)了中國女性纏足的紀(jì)錄。也有一種說法，認(rèn)為纏足一事自唐代開始，起源于波斯人的舞蹈。南唐與大唐相距不遠(yuǎn)，況且，纏足起源于舞蹈一說的可信性也較之前者尤甚?；蛟S李后主的娘娘只是一個(gè)著名的纏足者，而非開創(chuàng)者？小腳與天足相比，究竟有何不同凡響之處，居然成為一種風(fēng)尚，流傳了如許漫長的年代？又是如何停下它的腳步？小腳文學(xué)在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時(shí)候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴(yán)重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實(shí)在是處心積慮到極點(diǎn)了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢娒鞒娘L(fēng)氣對(duì)小足是何等著魔！明朝時(shí)期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn)，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。更有甚者，清朝有個(gè)叫方絢的，自稱“評(píng)花御史”，又稱“香蓮博士”。對(duì)古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關(guān)于中國女子小足的“專著”。同時(shí)，這也反映了封建文人和士大夫們對(duì)女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會(huì)和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個(gè)意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學(xué)”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：觀水有術(shù)，必觀其瀾；觀蓮有術(shù)，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術(shù)，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。所謂五術(shù)，就是：臨風(fēng)，踏梯，下階，上轎，過橋。什么意思呢？方大博士說：觀察大海有術(shù)的人，必觀察其波濤；觀察小腳有術(shù)的人，必觀察其步姿。然而小人家居無事，只會(huì)掩蓋其壞處而顯示其好處。如果操此五術(shù)，攻其不備，就可“取真去偽”，使其端倪畢露。“五術(shù)”分別為：臨風(fēng)行走之步，登樓梯之步，下臺(tái)階之步，上轎之步，過橋之步。這可以說是體現(xiàn)他作為“評(píng)花御史”和“香蓮博士”水平的一段文字，是教給眾人在什么時(shí)機(jī)看女人的小腳可以看到“畢露端倪”的真貨。細(xì)想來，這“五術(shù)”原本是人的腳最無處躲藏的地方。方絢對(duì)生活觀察之細(xì)致，用心之良苦，非常人所能及。他在書中把女人的小腳按照品相高下，作了比較細(xì)致的分類：曰“四照蓮”，即端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之間者。曰“錦邊蓮”，即苗苗條條，整整齊齊，四寸以上，五寸以下的小腳也。曰“釵頭蓮”，即瘦削而更修長的小腳，所謂竹筍式者。曰“單葉蓮”，即瘦長而彎彎的小腳也。曰“佛頭蓮”，即腳背豐滿隆起，如佛頭綰髻，所謂菱角式者，即江南所稱之鵝頭腳。日“穿心蓮”，即穿有里高底鞋者。日“碧臺(tái)蓮”，即穿外高底鞋者。曰“并頭蓮”，即走起路來呈八字的小腳。曰“并蒂蓮”，即大拇指蹺起來的小腳。曰“倒垂蓮”，即鞋跟往后倒的小腳。曰“朝日蓮”，即用后跟走路的小腳。日“分香蓮”，即兩條腿往外拐的小腳。日“同心蓮”，即兩條腿往里拐的小腳。曰“合影蓮”，即走起路來歪歪斜斜的小腳。曰“纏枝蓮”，即走起路來成一條線的小腳。曰“千葉蓮”，即長六寸七寸八寸的小腳。曰“玉井蓮”，即跟船一樣的小腳。曰“西番蓮”，即半路纏足之小腳或根本沒纏過的小腳。如果說“五術(shù)”是一種了不起的發(fā)現(xiàn)，那么，這“香蓮十八名”則稱得上是偉大的發(fā)明了，同時(shí)也將小腳文學(xué)的成就推向了最高峰?！皟啥浣鹕?的咒語嚴(yán)重跟風(fēng)的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價(jià)。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導(dǎo)纏足，認(rèn)為這是天下大治的基礎(chǔ)。因?yàn)榕死p了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。是啊，連走路都走不穩(wěn)了，女人豈不就十分“老實(shí)”了？然而，正如《夜雨秋燈錄》所稱：“人間最慘的事，莫如女子纏足聲。主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。”這種痛苦，又有誰去“憐惜”？曾在中國生活了多年的英國傳教士阿綺波德?立德(一稱立德夫人)，用女性的細(xì)膩記錄下了纏足的中國女孩的悲慘童年——“在這束腳的三年里，中國女孩的童年是最悲慘的。她們沒有歡笑……可憐?。∵@些小女孩重重地靠在一根比她們自己還高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐著，悲傷地哭泣。她們的眼睛下面有幾道深深的黑線，臉龐上有一種特別奇怪的只有與束腳聯(lián)系起來才能看到的慘白。她們的母親通常在床邊放著一根長竹竿，用這根竹竿幫助女孩站立起來，并用來抽打日夜哭叫使家人煩惱的女兒……女兒得到的唯一解脫要么吸食鴉片，要么把雙腳吊在小木床上以停止血液循環(huán)。中國女孩在束腳的過程中簡直是九死一生。然而更為殘酷的是……一些女嬰由于其父母的感情受到了束腳的傷害，往往在搖籃中就被處死……束腳痛苦，因合了中年的父親那非自然的口味而加在了女孩身上。”“兩朵金蓮”不啻為一個(gè)陰險(xiǎn)的咒語，讓歷史的另一半呻吟了上千年。放足之艱難康熙帝曾經(jīng)詔禁漢人裹腳，違者拿其父母問罪。有個(gè)大員上奏說：“奏為臣妻先放大腳事”，一時(shí)傳為笑柄(見《菽園贅談》)?？梢娎p足“魅力”之強(qiáng)大。盡管雷厲風(fēng)行，收效卻不大。到康熙七年(1668年)，大臣王熙上奏請(qǐng)求解除禁令獲準(zhǔn)。于是民間纏足之風(fēng)又大盛，影響到滿族女子也紛紛起而裹足。乾隆又多次降旨嚴(yán)禁，乾隆的禁令只剎住了滿族女子的裹足之風(fēng)，漢族民間女子依然裹足如故。近代改革家康有為寫了一篇《戒纏足會(huì)檄》，希望家鄉(xiāng)人放棄纏足陋習(xí)，并下決心不給自己的女兒纏足。，這一舉措使康有為在家鄉(xiāng)受到很大排擠。英國傳教士立德夫人在20世紀(jì)初的中國南方發(fā)動(dòng)了“天足運(yùn)動(dòng)”，并成立了“天足會(huì)”。在漢口的維多利亞劇院，商會(huì)會(huì)長親自安排座位，讓政府官員都來聽立德夫人的講演。她的聽眾穿著官服，帶著隨從，端著很大的架子。他們感到，由一個(gè)女人來和他們討論一個(gè)中國人敏感的話題——女人的小腳，是不可思議的。官員的威懾力嚇得她的翻譯臨陣怯場。幸好一位中文講得極好的傳教士趕來救場，立德夫人的講演才得以進(jìn)行。立德夫人還借助權(quán)威，她讓人把張之洞反對(duì)纏足的語錄用紅紙寫了貼在會(huì)場里，起到了很大作用。她認(rèn)為張之洞是中國最有學(xué)問的總督。在漢陽，她在宣傳集會(huì)上，讓放了足的婦女們站起來。當(dāng)這些婦女當(dāng)著大家的面笑著站起來時(shí)，立德夫人便感到她的湖北之行成功了。她幾乎走遍了中國南方，去了武昌、漢陽、廣州和香港，又去了澳門、汕頭、廈門、福州、杭州和蘇州。這對(duì)于一個(gè)外國婦女來說，的確需要極大的勇氣。她說：“如果你還記得小時(shí)候第一次踏進(jìn)冰冷的海水時(shí)的感覺，那么你就能體會(huì)到我現(xiàn)在動(dòng)身去中國南方宣傳反對(duì)裹足時(shí)的心情。對(duì)那里我十分陌生，而裹足是中國最古老、最根深蒂固的風(fēng)俗之一?！钡撬€是一腳踏進(jìn)了冰窟。纏足這種折磨中國婦女一生的野蠻習(xí)俗，給了她很深的刺激。她得到了回報(bào)，許多男人和女人當(dāng)場捐款參加天足會(huì)，女人表示自己不纏足，也要?jiǎng)駝e的女子不再纏足。在廣州的集會(huì)上，有9名婦女當(dāng)場扔掉了裹腳布。當(dāng)然，中國婦女不纏足并非因了立德夫人一人之力，但作為“帝國主義”那里來的人，她能夠這樣做，是值得稱道的。這一行為甚至直接影響了慈禧太后，慈禧“新政”中的最初幾項(xiàng)改革，就包括在1902年2月1日發(fā)布諭令，說官員可以勸止纏足。

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