愛(ài)的根源

內(nèi)容概要

　　家族系統(tǒng)排列由德國(guó)心理治療大師伯特?海靈格（Bert
Hellinger）經(jīng)25年的研究發(fā)展起來(lái)，是一門透過(guò)代表角色排列，來(lái)協(xié)助人們面對(duì)生命重大議題的方法。海靈格在排列過(guò)程中，觀察到許多關(guān)于家庭、兩性、親子等重要關(guān)系的道理，以及家庭背后隱藏的動(dòng)力，并發(fā)展出獨(dú)到的“愛(ài)的序位”系統(tǒng)觀點(diǎn)，以幫助人們學(xué)習(xí)將盲目的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓膼?ài)，將家族的牽絆化作支持的力量，讓生命活得更幸福自在。
　　對(duì)于想更深入了解個(gè)人內(nèi)在自我與家族人際關(guān)系的讀者，本書(shū)系統(tǒng)討論了掌管身心健康、親子關(guān)系、男女關(guān)系的各種法則。
　　對(duì)于想了解家族系統(tǒng)排列基本洞見(jiàn)的讀者，本書(shū)對(duì)海靈格的發(fā)現(xiàn)做了詳細(xì)的介紹，并輔以作者個(gè)人豐富的排列案例和從奧修處習(xí)得的多種靜心技巧。
　　對(duì)于想帶領(lǐng)家族系統(tǒng)治療個(gè)案的人，本書(shū)可作為訓(xùn)練手冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

　　史瓦吉多(Svagito R. Liebermeister)
　　1957年生于德國(guó)，畢業(yè)于慕尼黑大學(xué)心理學(xué)系，從事治療師及助人工作已有25年以上。1981年成為印度神秘家?jiàn)W修的門徒，探索過(guò)各式各樣的靜心技巧。1995年，追隨“家族系統(tǒng)排列”創(chuàng)始者海靈格修習(xí)，于2000年開(kāi)始帶領(lǐng)訓(xùn)練課程。
　　他熱愛(ài)將治療與靜心相結(jié)合，訓(xùn)練了世界各地?cái)?shù)百位治療師從事助人的工作藝術(shù)。目前，史瓦吉多每年在世界最大的個(gè)人成長(zhǎng)中心印度普那奧修靜心村(Osho
Meditation
Resort)，擔(dān)任治療師培訓(xùn)計(jì)劃的統(tǒng)籌，此外也在歐洲、亞洲、中美洲及世界其他地區(qū)到處旅行，所帶領(lǐng)的課程和培訓(xùn)計(jì)劃遍及15個(gè)國(guó)家以上。　

書(shū)籍目錄

推薦序——領(lǐng)悟來(lái)自參與　　　　 周鼎文
推薦序——愛(ài)的敬重與力量　　　 王理書(shū)
推薦序——時(shí)空中的自由選擇　　 郭懷慈
前言
特定用語(yǔ)
第一部　了解家族系統(tǒng)治療 　
第一章　家族系統(tǒng)如何運(yùn)作
第二章　良知的強(qiáng)制力
第三章　被排除在外的成員
第四章　神圣序位
第五章　平衡家族的罪惡
第六章　受害者與加害者
第七章　亡者與生者
第八章　找回中斷的連結(jié)
第九章　疾病背后隱藏的家族因子
第二部　了解兩性的互動(dòng)關(guān)系
第十章　伴侶間的對(duì)等互動(dòng)
第十一章　在親密關(guān)系中成長(zhǎng)
第十二章　男女關(guān)系的演進(jìn)
第十三章　孩子介入分手狀況
第十四章　愛(ài)的各種面向
第十五章　亂倫、墮胎、領(lǐng)養(yǎng)等特殊主題
第三部　進(jìn)行家族系統(tǒng)排列　
第十六章　建立排列的步驟
第十七章　治療師的態(tài)度
第十八章　給治療師的指導(dǎo)原則
第十九章　序位、真實(shí)、能量三要素
第二十章　療愈靈魂的語(yǔ)句
第二十一章　靈魂的移動(dòng)
第四部　靜心在治療中的角色
第二十二章　靜心的藝術(shù)
第二十三章　一對(duì)一個(gè)案與研討會(huì)
第二十四章　家族系統(tǒng)排列綜覽
附錄——有關(guān)排列常見(jiàn)問(wèn)題解答
致謝
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

第一部  了解家族系統(tǒng)治療我們可以運(yùn)用家族系統(tǒng)排列，去看任何讓我們?nèi)松?、情緒、生活騷亂的東西——因?yàn)檫@些心理問(wèn)題大多可以追溯到尚未解決的家族課題。第一章  家族系統(tǒng)如何運(yùn)作　　一百多年前，現(xiàn)代心理學(xué)的奠基者西蒙?佛洛伊德博士，發(fā)現(xiàn)人童年時(shí)與父母的相處，影響著心理發(fā)展的每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)。他尤其發(fā)現(xiàn)人與母親的相處、從母親所得到的養(yǎng)育及供給，也可能導(dǎo)致精神官能癥、困惑和絕望。　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們都認(rèn)為要為負(fù)面心理生活負(fù)起責(zé)任的只有母親。既然這不無(wú)真理，那么將各種不如意的細(xì)小事件歸咎母親，就成了時(shí)尚所趨。在心理治療的圈子里，解釋自己不快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)方式就是怪罪父母，尤其是母親?！　〗又谝痪帕鹉甏?，精神病學(xué)先驅(qū)R.D.賴（Laing）、湯瑪士?沙茲（Thomas Szazz）等人，探索了整個(gè)家族——不只父母親——的動(dòng)力，看出人早年如何因?yàn)樵诩彝ド钪薪?jīng)驗(yàn)到互相矛盾的訊息，而導(dǎo)致精神病的行為。將精神受擾亂的小孩和不快樂(lè)的成人納入整個(gè)家族系統(tǒng)中治療，很快成了心理治療的主流。　　若你仔細(xì)想想，這是可以理解的。一如量子物理學(xué)中原子粒子這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)里，每一個(gè)部分都影響著其他部分、也被其他部分影響一樣，其他各種更大型的系統(tǒng)也是如此，包括全球氣候型態(tài)、動(dòng)物食物鏈，以及人類的家族?！　【S琴尼亞?薩提爾（Virginia Satir）等人更進(jìn)一步找出掌管家族系統(tǒng)的法則與影響力；到了一九九○年代，德國(guó)心理治療師伯特?海寧格（Bert Hellinger）開(kāi)創(chuàng)了新局面，他提出了一條全新的途徑，在家族與組織上下工夫，勾起了全球的興趣?，F(xiàn)在有超過(guò)二十五個(gè)國(guó)家的諮商師、治療師以及其他家族與組織排列的執(zhí)業(yè)者，都用海寧格的途徑來(lái)工作?！　『幐袷莻€(gè)受過(guò)正統(tǒng)訓(xùn)練的心理分析師，他統(tǒng)合了幾種心理觀察的不同元素、家族系統(tǒng)理論，以及他當(dāng)傳教士的那幾年，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到南非祖魯族（Zulu）處理家族內(nèi)部人際關(guān)系的方法，加以整合。他從這些多樣的要素中創(chuàng)造出簡(jiǎn)約、強(qiáng)而有力的治療形式，叫做“家族系統(tǒng)排列”（Family Constellation）或“系統(tǒng)排列”（Systematic Constellations）。　　海寧格也采用了原本由雅各布?莫雷諾（Jacob Moreno）發(fā)展出的心理劇、由維琴尼亞?薩提爾創(chuàng)始的家庭雕塑（family sculpture）等元素，加以調(diào)整后用在這個(gè)新方法里。　　心理劇的方式是由一群參與者（包括案主本身）演出家族中的角色，彷佛在舞臺(tái)上表演一般，以戲劇方式帶出案主早年的情緒課題，試圖顯示并解決案主的問(wèn)題，也往往能投影出比家族此刻的實(shí)際現(xiàn)況更好的解決之道、更正面的結(jié)果。　　咸被認(rèn)為是“家族系統(tǒng)治療”（Family System Therapy）之母的薩提爾，也用學(xué)員演出家族中的情境，不過(guò)是以一種更象征性的方式。她是第一個(gè)觀察到人與人之間的距離以及姿勢(shì)，能夠暗示彼此關(guān)系的人。薩提爾剛開(kāi)始邀請(qǐng)案主的家族成員來(lái)進(jìn)行，不過(guò)有一天家族中的某些成員沒(méi)來(lái)，她不得不找陌生人來(lái)代表這些缺席者，而發(fā)現(xiàn)了就算是別人站在這些人的位置上，也能夠確實(shí)感覺(jué)到家族成員本人會(huì)有的感覺(jué)?！　『幐駭X取薩提爾洞見(jiàn)中的精華，只用代表排列，代替家族成員本人，并讓代表在不受案主個(gè)人詮釋的影響下，自由遵循發(fā)自心中的感覺(jué)?！　『幐褚苍思幽么笠峋窨漆t(yī)師、溝通分析（transactional analysis）的創(chuàng)建者艾瑞克?伯恩（Eric Berne）的工作。伯恩發(fā)現(xiàn)人人都有一本秘密的“人生腳本”，并按照這個(gè)腳本活出人生；這個(gè)腳本創(chuàng)作于很久以前的童年，當(dāng)這個(gè)腳本曝光、我們有意識(shí)地認(rèn)知，就可以改變?！　∪欢鬟€停留在個(gè)人的一生里。海寧格卻發(fā)現(xiàn)這腳本可能源自幾代前的某人，我們承接了這個(gè)腳本，當(dāng)成自己的。伯恩和海寧格發(fā)現(xiàn)了這部潛藏的人生腳本后，都介紹了“解決之道的句子”，助人跳脫腳本給人的圈禁?！　∫私庖粋€(gè)重點(diǎn)：雖然海寧格工作的很多部分都要?dú)w功于其他心理治療類型，可是家族系統(tǒng)排列卻遠(yuǎn)大于這些部分加起來(lái)的總和。家族系統(tǒng)排列本身就是一個(gè)有機(jī)體系，也是有史以來(lái)最深刻、最強(qiáng)而有力的心理治療之一，能在一次為時(shí)也許只有二十分鐘的個(gè)案中，就披露家族與自己的深度真相，讓人生得到療愈、蛻變、解脫以及根本的改變——變得更好。什么是“排列”？　　家族系統(tǒng)排列個(gè)案的技巧看似復(fù)雜，實(shí)則單純。若有人想檢視家族的動(dòng)力系統(tǒng)，就找一群人，從這群人中找人代表各個(gè)家族成員，包括自己。案主不用給與任何解釋或指示，只要按照自己的感覺(jué)把這些人放在空間中任何他想放的地方，用這些人代替家族成員本人做排列就行了。　　這樣，我們就有了一個(gè)家族的畫(huà)面：一個(gè)傳達(dá)出家族成員彼此之間感覺(jué)到的親密程度、痛苦、愛(ài)、遺棄感的組合型態(tài)?！　≌驹趫F(tuán)體中的代表，很快會(huì)感覺(jué)到家族成員本人的真實(shí)感受——這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)無(wú)數(shù)次得到家族成員本人的證實(shí)了。代表說(shuō)出的身體感受，結(jié)果確實(shí)是他們代表的家族成員身上具有的傷殘——而代表并不認(rèn)識(shí)這位家族成員，對(duì)他也一無(wú)所知?！　∮幸淮?，案主祖父的代表感到右腿劇痛，經(jīng)詢問(wèn)得知他祖父在戰(zhàn)爭(zhēng)中傷了腿。還有一次，代表感到喉嚨痛，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他所代表的親戚是被掐死的。代表自發(fā)之言常常恰好重現(xiàn)了本人可能會(huì)說(shuō)的話。　　雖然這種“同步性”（synchronicities）在做家族排列時(shí)十分常見(jiàn)，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，可是這種同步性如何發(fā)生，超越理智的了解。似乎有某種能量場(chǎng)的存在，而這個(gè)能量場(chǎng)中的任何一個(gè)人都可以連結(jié)到他們所代表的人的感覺(jué)和感知，像是踏入了一個(gè)家族系統(tǒng)的能量場(chǎng)，能立刻感知到這個(gè)系統(tǒng)里成員間連結(jié)的某些真相。許多評(píng)論家都將這種現(xiàn)象稱為“型態(tài)場(chǎng)域”（morphogenetic field）、“告知場(chǎng)域”（informing field）、或“知之場(chǎng)域”（knowing field）?！　€(gè)案進(jìn)行的過(guò)程中，代表會(huì)改變位置，治療師會(huì)給他們簡(jiǎn)短的幾句話說(shuō)，通常是一句簡(jiǎn)單的話，可以揭露他們代表的家族成員間彼此關(guān)系的深層真相。當(dāng)過(guò)程繼續(xù)進(jìn)展，他們會(huì)找到彼此關(guān)系的不同位置；最終，每個(gè)人都感到更為坦然?！　∨帕羞^(guò)程的絕大部分，案主都是被動(dòng)的觀察者；但是在排列將結(jié)束時(shí)，案主大多會(huì)加入排列中，取代代表他的人。不管直接參與的程度有多少，這類個(gè)案震撼人心的結(jié)尾就是：案主在家族中的某些憂慮、問(wèn)題和緊張上，體驗(yàn)到新的領(lǐng)悟和解脫?！　Q句話說(shuō)，家族系統(tǒng)排列能在短時(shí)間內(nèi)，就很有效地為案主帶來(lái)正面的效果。我們都是集體的一部分　　我們用這種工作多方實(shí)驗(yàn)，了解到：我們并不是不知道從哪兒冒出來(lái)的孤立個(gè)體，反而發(fā)現(xiàn)我們是所歸屬的家族系統(tǒng)中不可或缺的一部分——不管我們是不是喜歡這個(gè)系統(tǒng)。家族在什么文化與社會(huì)中養(yǎng)育我們，我們都深深浸潤(rùn)其中，直接受到這種文化的影響?！　∫粚?duì)一的治療常將案主離析出來(lái)。當(dāng)治療師在案主一個(gè)人身上工作時(shí)，將他當(dāng)作單一個(gè)體看待，一一去看塑造他人生的人際關(guān)系。家族系統(tǒng)排列則和將“身—心”看作一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)的整體醫(yī)學(xué)（holistic medicine）一樣，看的是全貌；家族系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的單元，以這樣的方式運(yùn)作，而家族系統(tǒng)排列的目的是將個(gè)體看作家族系統(tǒng)的一部分?！　∨帕羞^(guò)程中，治療師會(huì)改換家族成員的位置，或是改變他們對(duì)彼此說(shuō)話的方式，這么做很容易就可以看出個(gè)體會(huì)受到何種影響。比方說(shuō)，一個(gè)早夭的弟弟可能本來(lái)被放在排列的后方?jīng)]有人看得見(jiàn)的位置；當(dāng)他被移動(dòng)到家族中心的焦點(diǎn)，我們會(huì)立刻注意到這么做對(duì)所有的家族成員——不只案主的代表——產(chǎn)生什么影響?！　〈蠹铱赡軙?huì)做個(gè)明顯的深呼吸、感到焦慮、或是開(kāi)始啜泣。于是，每個(gè)參與者都更覺(jué)察到我們?cè)谇楦猩隙歼B結(jié)著集體，而我們是集體的一份子；這也讓我們看到：當(dāng)我們和我們所歸屬的更大系統(tǒng)調(diào)和，就能幫助自己和身邊的人處于更大的和諧之中。　　家族系統(tǒng)排列工作給我們機(jī)會(huì)去了解到：確實(shí)，沒(méi)有人是一座孤島，沒(méi)有人是沒(méi)有連結(jié)的孤立實(shí)體。若想象自己不知怎么搞的降落在這個(gè)星球上，和父母間是個(gè)斷層、和先前的世代沒(méi)有連結(jié)，那是一種幻覺(jué)。我們?nèi)枷嗷リP(guān)連著，和家族里的成員以及祖先尤其如此，不管我們是不是認(rèn)識(shí)這些人。家族系統(tǒng)排列可以幫助我們?nèi)ソ?jīng)驗(yàn)這些。　　家族系統(tǒng)排列幫助我們對(duì)那些先于我們、在我們毫無(wú)所知的情況下影響我們?nèi)松那叭顺ㄩ_(kāi)心胸，而這么做的回饋是：幫助我們根植于這股代代移轉(zhuǎn)的生命力。誰(shuí)可從家族排列中獲益？　　我們都來(lái)自家族（不管是哪一種），而盡管我們可能沒(méi)有覺(jué)察到這一點(diǎn)，我們和家族的關(guān)系里都有某些尚未解決的東西。因此只要是有父母的人，都可以在這個(gè)治療途徑中有所收獲。任何有機(jī)會(huì)以海寧格的工作方式集合家族成員做排列的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它能準(zhǔn)確呈現(xiàn)出成員間的關(guān)系，向做排列的人揭示隱藏其中的重大意義?！　〔贿^(guò)做家族排列個(gè)案時(shí)，想處理的問(wèn)題可能不只是家族里的困難而已。你的問(wèn)題可能看起來(lái)和你的家族一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，譬如找不到愛(ài)侶、難以維持一段親密關(guān)系、掙扎做著不喜歡的工作，或有謀生上的困難。甚至可能得了某種疾病，而你覺(jué)得根源說(shuō)不定是心因性的。也可能沒(méi)什么特定的事，但你就是覺(jué)得生命很空虛、沒(méi)有意義?！　∥覀兛梢赃\(yùn)用家族系統(tǒng)排列，去看任何讓我們?nèi)松?、情緒、生活騷亂的東西——因?yàn)檫@些心理問(wèn)題大多可以追溯到尚未解決的家族課題。那些讓我們無(wú)法開(kāi)心生活的問(wèn)題，并不是憑空出現(xiàn)的。能夠了解到我個(gè)人的困難來(lái)自某種更大的不和諧，我長(zhǎng)大時(shí)身邊所有的人、以及所有前人都牽連其中，就足以讓我放松了。如何進(jìn)行排列　　舉個(gè)例子：一個(gè)案主因健康上的問(wèn)題來(lái)找家族系統(tǒng)排列的治療師，譬如不斷復(fù)發(fā)的牛皮癬，這是一種常見(jiàn)的皮膚病，根源通常是潛在的心理因素。案主想對(duì)自己出生的原生家庭多做些觀察，覺(jué)得可能會(huì)幫她有所領(lǐng)悟?！　退雠帕袝r(shí)，治療師會(huì)先找一群人，人數(shù)略多于她原生家庭的重要成員。個(gè)案開(kāi)始時(shí)，會(huì)請(qǐng)案主選一個(gè)人代表她父親、一個(gè)人代表她母親、一個(gè)人代表她自己，然后也許再選其他人代表這個(gè)家族系統(tǒng)里其他的重要成員。之后可能會(huì)再加進(jìn)更多人。本書(shū)稍后會(huì)討論誰(shuí)算重要的人。　　然后案主就握著每個(gè)人的雙手，按照直覺(jué)，將他們帶到房間里的某個(gè)位置。她這么做時(shí)不說(shuō)話，將每個(gè)人放到房間中她覺(jué)得“就是這里”的點(diǎn)上，看她要他們面對(duì)什么方向；不用叫代表采取任何特定的姿勢(shì)、手勢(shì)，也不用說(shuō)話。每個(gè)人只要站在案主將他們放置的位置上就行了?！　∵@是典型的排列作法。排列是一種自發(fā)性的組合型態(tài)，使用房間里的空間來(lái)反映案主對(duì)家族成員間彼此關(guān)連的感覺(jué)?！　∪绻且粚?duì)一的個(gè)案沒(méi)有其他人在場(chǎng)，治療師會(huì)使用不同的方法來(lái)代表家族成員——枕頭、椅子、紙片等，甚至有人用鞋子。不過(guò)若是在工作坊的情境下做排列，就由真人代表家族成員?！　“钢饕坏┌鸭易迮帕泻昧司妥?，如同無(wú)為的觀察者般在旁觀看。代表們被放上去后，家族成員個(gè)體間的某種關(guān)連就開(kāi)始浮現(xiàn)出來(lái)。　　治療師或執(zhí)行師的功能，就是在案主家族系統(tǒng)型態(tài)的問(wèn)題暴露后，了解其根源，然后可以開(kāi)始朝化解前進(jìn)；過(guò)程中可能會(huì)問(wèn)代表站在這個(gè)位子上有什么感覺(jué)，并幫助代表在系統(tǒng)中找到更和諧的新位置?！　≡诖耍业哪康闹皇且忉尰镜倪M(jìn)行方式，就不再深入這個(gè)例子了。本書(shū)將有很多機(jī)會(huì)去看這類個(gè)案如何發(fā)展。以“一節(jié)個(gè)案”進(jìn)行　　當(dāng)案主有真實(shí)的動(dòng)機(jī)、渴求了解，或想有所洞察時(shí)，排列的效果最好。雖然大多數(shù)的案主不知道自己真正的課題是什么，課題浮出臺(tái)面時(shí)也感到訝異，不過(guò)通常做排列時(shí)，心里有個(gè)做排列時(shí)想得到什么的想法，對(duì)案主是好的?！　〖易逑到y(tǒng)排列是在一節(jié)個(gè)案、而非在一連串的個(gè)案中做的。治療師或執(zhí)行師（這兩個(gè)名詞我們會(huì)交互使用）會(huì)去看家族中的某種動(dòng)力，幫助案主了解、吸收任何關(guān)系上的化解或改變，然后讓個(gè)案劃下句點(diǎn)，給時(shí)間和自由讓這次的體驗(yàn)在案主心里發(fā)酵。一段時(shí)間后，當(dāng)案主覺(jué)得意識(shí)內(nèi)的某種東西有了進(jìn)展，可能會(huì)想再做一次排列，不過(guò)也是用一節(jié)個(gè)案來(lái)處理。　　代表家族成員的學(xué)員不需要有任何當(dāng)代表的經(jīng)驗(yàn)，也不用事先了解案主的歷史。選擇代表時(shí)，除了通常會(huì)選擇與此家族成員同性別的人當(dāng)代表外，誰(shuí)代表誰(shuí)并沒(méi)有什么差別。　　案主做完一次排列之后，并沒(méi)有特定的作法要續(xù)行。不管這節(jié)個(gè)案在他心中帶來(lái)何種影響，都會(huì)沉靜地在他心里繼續(xù)發(fā)酵，從心靈潛意識(shí)的部分自發(fā)地運(yùn)作。他接觸到內(nèi)在某種非常深刻的東西，這樣就夠了。　　案主做完排列，對(duì)家族動(dòng)力有所了解后，或許會(huì)想用不同的方式處理生命中的某些事物，不過(guò)這會(huì)是一種自發(fā)性的反應(yīng)，而不是知性上的決定或計(jì)劃。如果有改變發(fā)生，會(huì)是發(fā)自他靈魂較深層的地方，悄然向他席卷而來(lái)?！　∈巧钔傅呐秵?dòng)了改變。當(dāng)你了解到正要吃的梅子實(shí)際上只不過(guò)是顆石頭，就不會(huì)把它放入口中，一口咬下了。同樣的，一旦你了解了某種會(huì)改變你個(gè)人型態(tài)的東西，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法照以前的方法做事了。你可能戲劇化地注意到了家族的某種沖突，有了新的了解，因而覺(jué)察到要采取什么行動(dòng)才是對(duì)的。　　這取決于你對(duì)排列個(gè)案過(guò)程的感受與領(lǐng)受有多深。比方說(shuō)，做完一次排列之后，你、你前妻、女兒間的關(guān)系可能有什么揭曉了。然后，你可能對(duì)自己說(shuō)：“好，是為我的孩子負(fù)起責(zé)任的時(shí)候了?！蹦阌X(jué)得身為她的父親，現(xiàn)在該給與她更多的支持才對(duì)?！　∮幸稽c(diǎn)很重要，要記得：家族系統(tǒng)排列不像傳統(tǒng)心理治療的方式那樣，一個(gè)一個(gè)課題來(lái)下工夫，最終來(lái)到某種結(jié)論或解答。雖然很多案主以治療應(yīng)該為他“解決”什么的想法開(kāi)始，但這種治療形式的概念不同。重要的是，我們接觸到自己身上、以及家族牽連糾葛的事實(shí)或真相。我們看到了有意義的東西，而這本身就是收獲了。當(dāng)然，一次排列的進(jìn)行常讓人有所進(jìn)展，事情改變，更接近和解的點(diǎn)，但不見(jiàn)得每次皆如此?！　∪藗兺J(rèn)為，只有和諧或平靜的感覺(jué)才是重要的；這種心態(tài)可以理解，卻太過(guò)單純了。也許，繼續(xù)和一個(gè)困難的情境共處、一起沉淀，讓了解與洞見(jiàn)有時(shí)間去醞釀、成熟，比快速解決更為寶貴吧！就算治療師讓一次排列劃下句點(diǎn)時(shí)，一切看起來(lái)都沒(méi)什么改變，可是把時(shí)間拉長(zhǎng)來(lái)看，可能這就是需要的結(jié)果。海寧格常對(duì)案主說(shuō)：“我無(wú)法為你做什么?！笨此评淇?，卻可能是此刻唯一能把案主的課題推向未來(lái)能得到化解的辦法?！　〈篌w而言，真正的改變發(fā)生在排列之后，而非排列當(dāng)時(shí)。換句話說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你跳脫出自己抱持的那些古老、深刻不移的信念和想法，感到更自然、自由、真實(shí)，然后生命中有一股更大的力量將引領(lǐng)你前進(jìn)。內(nèi)在的成長(zhǎng)是自然發(fā)生的，不是刻意計(jì)劃的“作為”。典型的家族系統(tǒng)排列個(gè)案　　麥克斯是一位大約四十歲左右的奧地利人，他覺(jué)得和人有接觸上的困難。他感覺(jué)自己很內(nèi)向，無(wú)法表達(dá)心里的感受。我從個(gè)案前的面談得知，他的外祖父在她母親才三、四歲大時(shí)就過(guò)世了。　　我請(qǐng)麥克斯從二十五位學(xué)員的團(tuán)體中選人代表他自己、他的父母；他排出的人都面對(duì)同一個(gè)方向，他的母親與父親肩并肩站著，他自己站在父母前面，背對(duì)父母。母親開(kāi)始緊盯著兒子，兒子一臉哀傷，往下看著地板?！∥以儐?wèn)代表們有什么感受，母親說(shuō)，兒子對(duì)她而言是最重要的人，她并沒(méi)有太覺(jué)察到自己的先生。代表麥克斯的人說(shuō)他看不見(jiàn)父母，感到十分哀傷?！　‖F(xiàn)在我加入一個(gè)人，代表已逝的外祖父，讓他躺在兒子前面的地板上。母親還是繼續(xù)看著兒子，同時(shí)有一股拉力將兒子拉向外祖父，他躺在外祖父身邊。現(xiàn)在母親開(kāi)始表現(xiàn)出某種程度的不舒服和不安，兒子躺在外祖父身邊看起來(lái)卻很放松、舒服。　　我請(qǐng)兒子站起來(lái)，請(qǐng)母親躺在她父親身邊——?jiǎng)偛艃鹤犹傻奈恢?。她躺在那里，感覺(jué)很好，現(xiàn)在兒子開(kāi)始移向父親，做了個(gè)如釋重負(fù)的深呼吸，擁抱父親。　　我請(qǐng)每個(gè)人站起來(lái)，讓母親面對(duì)她的父親，母親哭了出來(lái)，最后擁抱了他。然后我們做了一個(gè)新的排列，這可以稱為“解決之道的排列”（the resolution constellation）：先是外祖父，然后母親站在他左邊，然后是父親，最后是兒子?！　〈藭r(shí)，我請(qǐng)案主站入排列中他的位置，讓代表他的人坐下。我請(qǐng)他看著外祖父，以敬重的心向他鞠躬，對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的外祖父，我敬重你！”然后他看著母親，對(duì)她說(shuō)：“親愛(ài)的母親，你的父親在我心里有一個(gè)位置。我只是你的孩子，我無(wú)法取代你父親。請(qǐng)把我當(dāng)成兒子看待，請(qǐng)?jiān)试S我去我父親那里?！比缓笏呦蚋赣H，擁抱他，這個(gè)擁抱充滿感情，而且有如釋重負(fù)之感，他對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的父親，請(qǐng)把我留在你身邊！”　　我們來(lái)檢視一下這里的情況：母親緊盯著兒子，表示他代表她過(guò)去一個(gè)非常重要的人，或是她期望兒子替她做些什么。兒子看著地板，表示他看著一個(gè)已逝的人——看著地板的人其實(shí)是在看著一個(gè)已逝的人，這在很多排列中都獲得了證實(shí)。代表們的感受支持這兩項(xiàng)觀察?？雌饋?lái)兒子是在為母親做些什么。知道母親的父親很早就過(guò)世之后，可以推想麥克斯可能是在看著外祖父。我在接下來(lái)的幾章里會(huì)解釋：麥克斯背負(fù)著母親的感受，承受著她或許永遠(yuǎn)不會(huì)允許自己全心感受的早年喪親之慟，同時(shí)又認(rèn)同外祖父。因?yàn)樗娲四赣H的父親，所以情感上和母親有了不自然的連結(jié)；縱使已經(jīng)是個(gè)成熟的大人了，還離不開(kāi)她，結(jié)果很難連結(jié)自己的父親，無(wú)法找到身為男人的力量……這種種都有可能導(dǎo)致他目前的問(wèn)題。剛開(kāi)始這還只是一個(gè)尚未證實(shí)的假設(shè)，因此必須看代表如何響應(yīng)來(lái)做測(cè)試，方法是：在排列中加入“不見(jiàn)”的那個(gè)人——這個(gè)案例中就是外祖父。若代表們沒(méi)有受到什么可見(jiàn)的影響，假設(shè)就可能是錯(cuò)的；如果像這個(gè)案例一樣，有受到強(qiáng)烈的影響，就很有可能是對(duì)的。在這個(gè)案例中，麥克斯的代表覺(jué)得受外祖父吸引時(shí)，麥克斯對(duì)外祖父的認(rèn)同就清楚可見(jiàn)了。當(dāng)這點(diǎn)顯露出來(lái)，問(wèn)題的解決之道也跟著明顯了：母親必須完成與父親之間未完的關(guān)系，面對(duì)失去他的痛；兒子必須把痛楚留給她，更親近自己的父親?；膺^(guò)程每有一步進(jìn)展，每個(gè)參與其中的人——特別是案主——都感到如釋重負(fù)，在場(chǎng)的人都看得出來(lái)。麥克斯看起來(lái)彷佛肩上卸下了很大的重?fù)?dān)。這些都是好征兆，表示我們正確地了解了問(wèn)題所在，也朝化解、放松、解脫的方向大步邁進(jìn)了。認(rèn)識(shí)這類家族牽連糾葛下面的潛在因素，就是解決的關(guān)鍵，接下來(lái)的幾章我們會(huì)加以檢視。

媒體關(guān)注與評(píng)論

作為“養(yǎng)生法大家”的生島先生，親身采訪過(guò)家族系統(tǒng)排列不僅在心理層面能夠協(xié)助我們面對(duì)家庭、關(guān)系、情緒、身心等方面的問(wèn)題。在靈性層面，對(duì)愛(ài)、家族、祖先、集體意識(shí)及對(duì)生命源頭的連結(jié)與探索，也提供了一個(gè)可以親身體悟的機(jī)會(huì)。──亞洲海靈格系統(tǒng)排列大會(huì)主席 周鼎文“家族系統(tǒng)排列”這個(gè)在靈性上工作的心理治療法，正在華人地區(qū)被廣泛討論和運(yùn)用，的確需要多一些像本書(shū)這樣從學(xué)理、實(shí)務(wù)到靈性了解兼具，而又簡(jiǎn)明易讀的參考書(shū)籍?！凹?xì)膩、簡(jiǎn)明”四個(gè)字可以同時(shí)用來(lái)形容這本書(shū)和史瓦吉多個(gè)人的治療特質(zhì)。──德國(guó)系統(tǒng)排列協(xié)會(huì)認(rèn)證治療師 郭懷慈史瓦吉多的這本書(shū)，滿足了我內(nèi)在的三種角色與需求：一、身為人，渴望理解生命，渴望“活得生機(jī)盎然”的哲學(xué)與務(wù)實(shí)需求。二、身為女兒與妻子，渴望知道什么是適當(dāng)?shù)男㈨?，或在關(guān)系里如何平衡與愛(ài)的需求?！∪?、身為家族排列的學(xué)習(xí)者，想更理解排列的全貌與實(shí)務(wù)細(xì)節(jié)的專業(yè)進(jìn)修需求。──心理咨詢師 王理書(shū)

編輯推薦

《愛(ài)的根源》編輯推薦：心理大師海靈格經(jīng)25年研究創(chuàng)立，歐美臨床心理學(xué)界最熱門療法；家族系統(tǒng)排列可透過(guò)角色代表及情感互動(dòng)，找出人生問(wèn)題的根源與解決方法；涵蓋身心健康、家庭親子關(guān)系、人際交往、情緒管理、生涯規(guī)劃……；奧修門徒，海靈格學(xué)生，資深心理治療師史瓦吉多，帶你回歸生命本源，直面關(guān)系真相，探尋真愛(ài)自由，超越自身局限。

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