社會(huì)主義

前言

本人身居偏隅僻鄉(xiāng)，所處流通蹇遲，雖久聞諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、奧地利學(xué)派代表人物、‘奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克《致命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤》盛名，但一直不能拜讀。在北京人文在線文化藝術(shù)有限公司的潘萌先生為本書的出版籌劃之際，適逢西安嘉匯漢唐書城在本地盛大開業(yè)，欣然前往，于是得以領(lǐng)教哈耶克，領(lǐng)會(huì)其所謂的“社會(huì)主義的謬誤”。社會(huì)主義，是一個(gè)宏大主題，其旨意在于實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的平等和每一個(gè)人的自由、生活幸福。因?yàn)樯娴男枰?，人們必須占有一定?shù)量的生活資料，而在生活資料不足的情況下，不得不為爭奪生活資料而展開殊死的斗爭。這樣的爭斗，是一部分人把自己的滿足和幸福建立在另一部分人的災(zāi)難和痛苦之上，因而，其中是無平等可言的；在這樣的爭斗中，每一個(gè)人都身不由己，因而是無自由可言的；在這樣的爭斗中，幸福僅是對(duì)極少數(shù)人而言的。社會(huì)主義革命，就是要把人類從生存斗爭中解放出來，做自己生活的主人、做自己社會(huì)的主人、做自然界與自己社會(huì)結(jié)合的主人，實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的平等和每一個(gè)人的自由、生活幸福。

內(nèi)容概要

對(duì)于社會(huì)主義，有的人因個(gè)人利益遭損而敵視它，有的人因認(rèn)識(shí)有異而反對(duì)它，有的人因誤解而置疑它，還有的人則純粹為了標(biāo)新立異而盲目地攻訐它。在這個(gè)陣營中，其具有精神領(lǐng)袖地位的哈耶克在其《通往奴役之路》、《致命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤》等大作中，不僅“有理有據(jù)”、擲地有聲地全面否定了社會(huì)主義，而且藉此為自己賺取了日益隆盛的聲名，著實(shí)令同時(shí)代的社會(huì)主義者相當(dāng)?shù)貙擂?、無奈。本書作者憑藉其執(zhí)著的共產(chǎn)主義信仰，經(jīng)過近廿年的獨(dú)立思考、觀察和研究，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，從人的本能、人的心性、人的需求、人的生存發(fā)展規(guī)律的角度審視、評(píng)價(jià)了社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義是每一個(gè)想成為“人”的人、“自在”的人的理想和追求，是人類的高級(jí)生活狀態(tài)，是人間正道。本書既可作為對(duì)《通往奴役之路》、《致命的自負(fù)》的一種回應(yīng)，亦可為人們改善各自的生活方式、提高其生存質(zhì)量提供些許的幫助。

作者簡介

李家宏
　　1970年出生，陜西省安康市財(cái)政局公務(wù)員。作者從大學(xué)時(shí)代起一直衷心于科學(xué)社會(huì)主義理論研究，二十年矢志不渝，形成了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)已完成《社會(huì)主義——人間正道》、《按勞分配——人類自覺的新起點(diǎn)》、《1979至2006年的中國經(jīng)濟(jì)革命》三部書稿，其中，《社會(huì)主義——人間正道》中關(guān)于十月革命的論述參與中國社科院馬克思主義研究院組織的紀(jì)念十月革命九十周年研討，文章編入社科文獻(xiàn)出版社的《十月革命與當(dāng)代社會(huì)主義》一書。作者曾在各級(jí)刊物有多篇論文發(fā)表。

書籍目錄

自序一自序二上篇   《另一個(gè)角度看社會(huì)主義》?。ㄒ唬?dǎo)論　　1.1　科學(xué)社會(huì)主義遭遇了尷尬　　1.2　誤讀階級(jí)斗爭——社會(huì)主義革命遭遇尷尬的根源　　1.3　社會(huì)主義革命的歷史課題　（二）人是動(dòng)物，是社會(huì)動(dòng)物，人類發(fā)展由動(dòng)物而社會(huì)動(dòng)物而人。　　2.1　人是社會(huì)動(dòng)物，像動(dòng)物一樣活著，苦難與生俱來。人不僅僅是動(dòng)物，因此感知和超越著這種生活的苦痛?！　?.2　爭奪生活資料的斗爭是一切苦難的淵源　　2.3　在苦難中超越，向自由、幸福挺進(jìn)?！。ㄈ┤祟愒跔帄Z生活資料的斗爭中發(fā)展進(jìn)步　　3.1　私有制——生活資料爭奪戰(zhàn)的產(chǎn)物及規(guī)則　　3.2　人類在爭奪生活資料的斗爭中前行　　3.3　在爭奪生活資料的斗爭中實(shí)現(xiàn)跨越?。ㄋ模┳杂善降刃腋５纳钍菙[脫爭奪生活資料斗爭之后實(shí)現(xiàn)的　　4.1　自由平等幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)　　4.2　資產(chǎn)階級(jí)制度抵制自由平等幸福生活的到來　　4.3　對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)　　4.4　社會(huì)主義革命是人類改造自身的自覺的社會(huì)實(shí)踐?。ㄎ澹┤祟悰Q定自身命運(yùn)的嘗試　　5.1　列寧主義開辟了人類歷史的新紀(jì)元，是發(fā)展了的科學(xué)社會(huì)主義　　5.2　利用規(guī)律改造人類自身、把握自己命運(yùn)的社會(huì)主義革命　　5.3　資本主義和資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)于社會(huì)主義革命的意義　　5.4　在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義?。┥鐣?huì)主義在迂回曲折的行進(jìn)中臨近　　6.1　社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷　　6.2　關(guān)于機(jī)會(huì)主義　　6.3　利用規(guī)律改造世界，通過這種渠道實(shí)現(xiàn)人的自由平等和幸?！。ㄆ撸┱J(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，做自己社會(huì)的主人　　7.1　列寧主義是指導(dǎo)人類作自己社會(huì)結(jié)合主人的行動(dòng)理論　　7.2　社會(huì)主義革命的錯(cuò)誤趨向　　7.3　遵循規(guī)律，利用規(guī)律　　7.4　無產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于社會(huì)主義革命極端重要?。ò耍┰谏鐣?huì)主義革命中體現(xiàn)出人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)　　8.1　科學(xué)社會(huì)主義是社會(huì)主義革命的行動(dòng)指南　　8.2　社會(huì)主義者是社會(huì)主義革命的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者　　8.3　社會(huì)主義是告別爭奪生活資料斗爭的人類生存狀態(tài)　　8.4　個(gè)人生命意義的體現(xiàn)下篇 《新帝國主義批判》?。ㄒ唬┬碌蹏髁x——壟斷資產(chǎn)階級(jí)主張的全球秩序　　1.1　關(guān)于新帝國主義　　1.2　壟斷資產(chǎn)階級(jí)的新帝國主義實(shí)踐成果?。ǘ┬碌蹏髁x經(jīng)濟(jì)理論——新自由主義　　2.1　對(duì)貨幣主義的批判　　2.2　對(duì)新奧地利學(xué)派的批判　　2.3　新自由主義的結(jié)果及其批判?。ㄈ兜蹏贰獮樾碌蹏髁x為虎作倀　　3.1　關(guān)于《帝國》　　3.2　新帝國主義的帝國主義本質(zhì)不變　　3.3　新世紀(jì)的“超帝國主義論”　　3.4　《帝國》難以擺脫的尷尬?。ㄋ模┬碌蹏髁x挽救不了帝國主義的命運(yùn)　　4.1　帝國主義是人類歷史上的一個(gè)進(jìn)步　　4.2　新帝國主義的寄生、腐朽、沒落本質(zhì)　　4.3　社會(huì)主義——?dú)v史的進(jìn)步，對(duì)帝國主義的揚(yáng)棄

章節(jié)摘錄

每一個(gè)人都是自己時(shí)代的產(chǎn)物，因而不可避免地鐫刻上自己所處時(shí)代的印跡，具有他所處時(shí)代的特征及其所處時(shí)代的局限性，馬克思和恩格斯雖尊為科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)始人，亦概莫能外，他們也只是自己所處時(shí)代的產(chǎn)物。在馬克思和恩格斯生活的那個(gè)時(shí)代，由于真正的資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命才開始不足一個(gè)世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式盡管取得了長足進(jìn)步，但還沒有得到充分的發(fā)展，資本主義的發(fā)展還很不成熟，因而充分暴露了資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)制度的致命缺陷。在這樣的條件下，馬克思和恩格斯看到了資本主義生產(chǎn)方式和資本主義占有的反動(dòng)性和落后性，揭示了一個(gè)有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)和沒有階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的新社會(huì)必將到來的發(fā)展未來，并第一次發(fā)現(xiàn)人類自身社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是人類文明的一個(gè)重大進(jìn)步。但是這個(gè)進(jìn)步也只能是階段性的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，馬克思和恩格斯只能夠?qū)?shí)現(xiàn)新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件作粗略的、定性的分析，而不可能進(jìn)行細(xì)化并量化，更不能預(yù)測未來社會(huì)的具體情狀，他們只能通過揭示發(fā)展規(guī)律的形式描繪人類社會(huì)的美好前景，以“正如從前工場手工業(yè)以及在它影響下進(jìn)一步發(fā)展了的手工業(yè)同封建的行會(huì)桎梏發(fā)生沖突一樣，大工業(yè)得到比較充分的發(fā)展時(shí)就同資本主義生產(chǎn)方式用來限制它的框框發(fā)生沖突了。新的生產(chǎn)力已經(jīng)超過了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)利用形式”這樣的規(guī)律性發(fā)現(xiàn)預(yù)示社會(huì)主義社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)，只能預(yù)言這個(gè)“新的生產(chǎn)力”必將與它的資本主義外殼不相容，從而，在這樣的條件下，人類社會(huì)將進(jìn)步到社會(huì)主義階段。而至于未來，必須后來人自己創(chuàng)造。盡管馬克思和恩格斯不可能預(yù)見若干年后的新的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的發(fā)展水平和具體情狀，而只能以“高度發(fā)達(dá)”來簡要概括，或者止于泛泛而談，或者流于蜻蜓點(diǎn)水，而不能著濃墨重彩描繪和強(qiáng)調(diào)，甚至他們不合時(shí)宜地認(rèn)定消滅社會(huì)階級(jí)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了。

編輯推薦

《社會(huì)主義:人間正道》是由華文出版社出版的。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    社會(huì)主義 PDF格式下載

---