黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十三堂文學(xué)修養(yǎng)課

內(nèi)容概要

黨的十七屆四中全會(huì)《決定》和中共中央辦公廳《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見(jiàn)》明確提出：廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)。積極推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代社會(huì)管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識(shí)”。    《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能力素養(yǎng)大課堂》立足于使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)上走在前面，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、開(kāi)闊思路、把握規(guī)律，成為本領(lǐng)域本行業(yè)的行家里手，由中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)的權(quán)威專(zhuān)家編寫(xiě)，根據(jù)黨員干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)需要，比較系統(tǒng)而簡(jiǎn)明扼要地介紹與黨員干部相關(guān)的基本能力素養(yǎng)知識(shí)，是黨員干部?jī)?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性讀物，有利于提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的能力。

書(shū)籍目錄

代序文學(xué)：面對(duì)重構(gòu)人類(lèi)精神世界的重任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神文學(xué)的當(dāng)代意義與價(jià)值百年中國(guó)：文化傳統(tǒng)的流失與重建我與《白鹿原》漫談金庸小說(shuō)唐詩(shī)與中國(guó)文化精神辛棄疾詞的藝術(shù)特色浪子·隱逸·斗士——元曲的人文精神《紅樓夢(mèng)》的思想《三國(guó)演義》的成敗論《西游記》的思想意義《儒林外史》的現(xiàn)代啟示

章節(jié)摘錄

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神我們這里所說(shuō)的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”是指因?yàn)椤霸?shī)界革命”、“文界革命”的推動(dòng)而發(fā)端于19世紀(jì)末，又因?yàn)椤拔逅男挛膶W(xué)革命”而正式誕生于20世紀(jì)初，并在此后的一個(gè)多世紀(jì)中居于文壇正宗，以白話文為主導(dǎo)，以現(xiàn)代人本觀念為價(jià)值坐標(biāo)的文學(xué)形態(tài)。從文體角度看中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神訴求（一）從文膏文學(xué)到白話文學(xué)：文學(xué)的平民化語(yǔ)言是人的標(biāo)志，也是民族的標(biāo)志，漢語(yǔ)語(yǔ)言標(biāo)志了漢民族的文化以及思想傳統(tǒng)，它是漢民族共通、共同的習(xí)得性文化遺產(chǎn)。與此對(duì)立，言語(yǔ)是個(gè)性的，是個(gè)人的自我表現(xiàn)。如果說(shuō)語(yǔ)言是民族說(shuō)話方式，是“我們”說(shuō)，言語(yǔ)則是個(gè)人說(shuō)話方式，是“我”說(shuō)。中國(guó)古代文學(xué)的文體基礎(chǔ)是語(yǔ)言，這種語(yǔ)言的典型范本是四書(shū)五經(jīng)，當(dāng)一個(gè)作家準(zhǔn)備用這種語(yǔ)言寫(xiě)作時(shí)，首先進(jìn)入了文言的“書(shū)”、“經(jīng)”道統(tǒng)，事實(shí)上這種“書(shū)”、“經(jīng)”道統(tǒng)一直深深地統(tǒng)治著中國(guó)古代文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文體基礎(chǔ)是言語(yǔ)，它立足于個(gè)人性的口語(yǔ)——白話。言語(yǔ)是生活化、個(gè)人化的口語(yǔ)，“五四”作家用這種言語(yǔ)寫(xiě)作，在文體上就直接親近了生活，親近了生活中的原生態(tài)感受、也接受了生命的本源?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。     ——胡錦濤 中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。     ——溫家寶 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。     ——習(xí)近平


編輯推薦
《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十三堂文學(xué)修養(yǎng)課》由華文出版社出版。





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