黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂文化修養(yǎng)課

內(nèi)容概要

黨的十七屆四中全會(huì)《決定》和中共中央辦公廳《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》明確提出：廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)。積極推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代社會(huì)管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識(shí)”。    《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能力素養(yǎng)大課堂》立足于使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)上走在前面，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、開闊思路、把握規(guī)律，成為本領(lǐng)域本行業(yè)的行家里手，由中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)的權(quán)威專家編寫，根據(jù)黨員干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)J需要，比較系統(tǒng)而簡(jiǎn)明扼要地介紹與黨員干部相關(guān)的基本能力素養(yǎng)知識(shí)，是黨員干部?jī)?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性讀物，有利于提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的能力。

書籍目錄

代序  百年中國(guó)：文化傳統(tǒng)的流失與重建 劉夢(mèng)溪中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)及其對(duì)世界可能的貢獻(xiàn) 樂黛云中華傳統(tǒng)文化的四個(gè)重要思想及其古為今用 金開誠(chéng)論傳統(tǒng)文化觀看待文化的方式及其出路 霍桂桓“和而不同”：作為一種文化觀的意義和價(jià)值 方克立關(guān)于文化自覺與社會(huì)發(fā)展的幾點(diǎn)思考 張豈之中西文化論爭(zhēng)終結(jié)的內(nèi)涵和意義 袁偉時(shí)西方文化對(duì)中國(guó)文化之需要 成中英我看東西方文化 葛劍雄中西文化的相遇與沖突 何懷宏走出“中西古今”之爭(zhēng)，融會(huì)“中西古今”之學(xué) 湯一介中國(guó)轉(zhuǎn)動(dòng)世界——探尋世界文明的中華文化資源 周寧在西方中心的世界中，保持中國(guó)文化自主性——文化、社會(huì)價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐 汪暉現(xiàn)代化和全球化雙重變奏下的中國(guó)文化發(fā)展邏輯 俞可平全球化與中國(guó)文化 李慎之全球化與民族文化的發(fā)展 豐子義中國(guó)文化的基本精神 張岱年

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在晚清社會(huì)所遭遇的危機(jī)　　“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是兩個(gè)不同的概念。“傳統(tǒng)文化”，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的文化。一般把周秦以降直至清朝最后一個(gè)皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前，稱作傳統(tǒng)社會(huì)。當(dāng)然無(wú)法用1911年把傳統(tǒng)與現(xiàn)代作一截然劃分，文化與社會(huì)的變遷比政治事變要復(fù)雜得多。寬泛一點(diǎn)看這個(gè)問(wèn)題，也許講清末民初是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在語(yǔ)義和事實(shí)上比較恰當(dāng)?？傊?，晚清以前的中國(guó)文化可稱為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化，也就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取決于我們對(duì)文化一詞如何定義。人類學(xué)家對(duì)文化一詞的解釋是多種多樣的，美國(guó)人類學(xué)家克羅伯（Kroeber）和克拉孔（Kluckhohn）在他們20世紀(jì)50年代合著的《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書中，列舉出160多種西方學(xué)者關(guān)于文化的定義。70年代以后，符號(hào)學(xué)盛行，對(duì)文化的定義就更多了。我個(gè)人使用的定義，是自己在研究中抽繹出來(lái)的看法。我傾向認(rèn)為，文化應(yīng)該指一個(gè)民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)，這是廣義的用法；狹義的用法，可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。因此廣義地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。

編輯推薦

　　《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂文化修養(yǎng)課》收錄了20多位專家學(xué)者對(duì)文化論述的相關(guān)文章。他們從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承論述到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新；從全球背景下各種文化的碰撞論述到中西文化的匯流，其中既有對(duì)文化基本精神的解讀，又有對(duì)現(xiàn)今存在問(wèn)題的論述；既有對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方法手段的見解，又有對(duì)文化未來(lái)發(fā)展道路的瞻望，可謂是專家學(xué)者傾力打造的文化盛宴?！　『霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)又化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。　　——胡錦濤　　中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人又品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。　　——溫家寶　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書氣自華”．通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過(guò)研讀憂秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人又素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂文化修養(yǎng)課 PDF格式下載

---