黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂文化修養(yǎng)課

內(nèi)容概要

黨的十七屆四中全會《決定》和中共中央辦公廳《關(guān)于推進學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》明確提出：廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識。積極推動黨員干部學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟、政治、文化、科技、社會和國際等各方面知識，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢的現(xiàn)代市場經(jīng)濟、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代社會管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識”。    《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能力素養(yǎng)大課堂》立足于使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識上走在前面，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、開闊思路、把握規(guī)律，成為本領(lǐng)域本行業(yè)的行家里手，由中央黨校、國家行政學(xué)院、中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)的權(quán)威專家編寫，根據(jù)黨員干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)J需要，比較系統(tǒng)而簡明扼要地介紹與黨員干部相關(guān)的基本能力素養(yǎng)知識，是黨員干部優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性讀物，有利于提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的能力。

書籍目錄

代序  百年中國：文化傳統(tǒng)的流失與重建 劉夢溪中國傳統(tǒng)文化的一些特點及其對世界可能的貢獻 樂黛云中華傳統(tǒng)文化的四個重要思想及其古為今用 金開誠論傳統(tǒng)文化觀看待文化的方式及其出路 霍桂桓“和而不同”：作為一種文化觀的意義和價值 方克立關(guān)于文化自覺與社會發(fā)展的幾點思考 張豈之中西文化論爭終結(jié)的內(nèi)涵和意義 袁偉時西方文化對中國文化之需要 成中英我看東西方文化 葛劍雄中西文化的相遇與沖突 何懷宏走出“中西古今”之爭，融會“中西古今”之學(xué) 湯一介中國轉(zhuǎn)動世界——探尋世界文明的中華文化資源 周寧在西方中心的世界中，保持中國文化自主性——文化、社會價值如何轉(zhuǎn)化為政治實踐 汪暉現(xiàn)代化和全球化雙重變奏下的中國文化發(fā)展邏輯 俞可平全球化與中國文化 李慎之全球化與民族文化的發(fā)展 豐子義中國文化的基本精神 張岱年

章節(jié)摘錄

　　中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在晚清社會所遭遇的危機　　“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是兩個不同的概念?！皞鹘y(tǒng)文化”，是指傳統(tǒng)社會的文化。一般把周秦以降直至清朝最后一個皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前，稱作傳統(tǒng)社會。當(dāng)然無法用1911年把傳統(tǒng)與現(xiàn)代作一截然劃分，文化與社會的變遷比政治事變要復(fù)雜得多。寬泛一點看這個問題，也許講清末民初是中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)折時期，在語義和事實上比較恰當(dāng)。總之，晚清以前的中國文化可稱為中國傳統(tǒng)社會的文化，也就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取決于我們對文化一詞如何定義。人類學(xué)家對文化一詞的解釋是多種多樣的，美國人類學(xué)家克羅伯（Kroeber）和克拉孔（Kluckhohn）在他們20世紀(jì)50年代合著的《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書中，列舉出160多種西方學(xué)者關(guān)于文化的定義。70年代以后，符號學(xué)盛行，對文化的定義就更多了。我個人使用的定義，是自己在研究中抽繹出來的看法。我傾向認(rèn)為，文化應(yīng)該指一個民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)，這是廣義的用法；狹義的用法，可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。

編輯推薦

　　《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部十七堂文化修養(yǎng)課》收錄了20多位專家學(xué)者對文化論述的相關(guān)文章。他們從對中國傳統(tǒng)文化的繼承論述到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新；從全球背景下各種文化的碰撞論述到中西文化的匯流，其中既有對文化基本精神的解讀，又有對現(xiàn)今存在問題的論述；既有對弘揚傳統(tǒng)文化方法手段的見解，又有對文化未來發(fā)展道路的瞻望，可謂是專家學(xué)者傾力打造的文化盛宴。　　弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)又化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。　　——胡錦濤　　中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人又品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殹　?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”．通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊ㄟ^研讀憂秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人又素養(yǎng)和精神境界。　　——習(xí)近平

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