出版時(shí)間:2010-1 出版社:華文 作者:蒙田 頁(yè)數(shù):429
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內(nèi)容概要
本書(shū)是世界三大隨筆大師的作品大全集,集合了蒙田、培根和愛(ài)默生的最優(yōu)秀的作品,代表了世界隨筆文學(xué)的最高成就,可以說(shuō)是不可多得的優(yōu)秀隨筆文集。 隨筆是散文的一種,這類(lèi)文章或講述文化知識(shí),或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn),或評(píng)析世態(tài)人情,啟人心智,引人深思。在寫(xiě)法上,它們往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn),因此,富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆可以沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān),沒(méi)有華麗的詞藻,沒(méi)有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),形式可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格,可以觀景抒情;可以睹物談看法;可以讀書(shū)談感想;可以一事一議;也可以對(duì)同類(lèi)物進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制,短的幾十字,長(zhǎng)的幾千字,篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。自隨筆產(chǎn)生以來(lái),各個(gè)國(guó)家各個(gè)時(shí)期均出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的散文隨筆大師,蒙田、培根和愛(ài)默生更成為其中經(jīng)典代表人物。 蒙田生于1533年,是法國(guó)文藝復(fù)興后期人文主義思想家、散文家。在當(dāng)時(shí)的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。英國(guó)的培根,法國(guó)的帕斯卡、盧梭、普魯斯特、法朗士等一大批文學(xué)巨匠都吸收借鑒了蒙田隨筆的風(fēng)格,他因此被后人尊奉為隨筆的鼻祖。蒙田出身于新貴族,曾做過(guò)15年文官,并游歷過(guò)意大利、瑞士等地,后來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間閉戶(hù)讀書(shū)。他把旅游見(jiàn)聞、日常感想等記錄下來(lái),集成《隨筆集》。蒙田以博學(xué)著稱(chēng),在隨筆集中,日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談,特別是引用了許多古希臘羅馬作家的論述,并且作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析,使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感,增加了作品的文學(xué)趣味。蒙田以智者的眼光,在作品中考察大千世界的眾生相,反思探索人與人生,肯定人的價(jià)值和欲望,批判教會(huì)和封建制度,主張打破古典權(quán)威,充滿(mǎn)了人性自由、科學(xué)知識(shí)的人文思想,行文恣肆汪洋,語(yǔ)言平易流暢,旁征博引,鑒古知今。它是16世紀(jì)各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯,有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng),曾入選英國(guó)作家毛姆開(kāi)列的“真正杰作文學(xué)書(shū)”書(shū)目和美國(guó)學(xué)者唐斯開(kāi)列的“塑造當(dāng)代文明的111本書(shū)”書(shū)目。
作者簡(jiǎn)介
作者:(法國(guó))蒙田(Montaigne.M.E.) 等 譯者:楊帆 蒲隆楊帆,原名楊元良,1941年生,我國(guó)著名翻譯家,從教于廣東外語(yǔ)經(jīng)貿(mào)大學(xué)。主要翻譯作品有維克多·雨果的《悲慘世界》、司湯達(dá)的《紅與白》、德·蒙田的《蒙田隨筆集》等。蒲隆,原名李登科,甘肅定西人,1941年生。畢業(yè)于西北師大外語(yǔ)系,后在中學(xué)教書(shū)15年。1981在山東大學(xué)美國(guó)文學(xué)研究所獲碩士學(xué)位,此后任教于蘭州大學(xué)英語(yǔ)系。1994~1995年作為美國(guó)富布賴(lài)特學(xué)者在哈佛大學(xué)從事狄金森的研究與翻譯工作。后譯成《狄金森全集》。翻譯出版英美文學(xué)名著近三十種,其中包括索爾·貝婁的《洪堡的禮物》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、弗吉尼亞·吳爾夫的《歲月》、約瑟夫·康拉德的《吉姆老爺》、勞倫斯·斯特恩的《項(xiàng)狄傳》、約翰·厄普代克的《兔子歇了》、格特魯?shù)隆に固┮虻摹盾浖~扣》、赫伯特·喬治·威爾斯的《托諾-邦蓋》等。
書(shū)籍目錄
蒙田隨筆致讀者 一 殊途同歸 二 論“悲傷” 三 欲望(和感情)比命長(zhǎng) 四 找不到真對(duì)象,靈魂如何遷怒于假對(duì)象 五 如果被圍的要塞司令必須出寨談判 六 讓動(dòng)機(jī)裁判行為 七 論閑逸 八 論騙子 九 論口才的急與慢 十 論預(yù)言未來(lái) 十一 國(guó)王與國(guó)王會(huì)晤的禮儀 十二 是禍?zhǔn)歉6鄳{個(gè)人之見(jiàn)解 十三 論懲戒臨陣脫逃 十四 論恐懼 十五 死后才能斷定生前是否幸運(yùn) 十六 論哲學(xué),即學(xué)習(xí)死亡 十七 論想象的力量 十八 有人得益,必有人受損 十九 論學(xué)究氣 二十 論離群索居 二十一 論人與人的差別 二十二 論睡眠 二十三 論判斷的不確定性 二十四 論語(yǔ)言的浮夸 二十五 論虛浮的精明 二十六 論氣味 二十七 論壽命 二十八 論行為無(wú)?!《拧≌撔锞啤∪≌摿夹摹∪弧≌摃?shū)籍 三十二 論殘忍 三十三 論榮耀 三十四 論信仰自由 三十五 論勇氣 三十六 論實(shí)利與正派 三十七 論三類(lèi)社會(huì)關(guān)系 三十八 論權(quán)重位尊的弊端培根隨筆 一 談?wù)胬怼《≌勊劳觥∪≌勛诮探y(tǒng)一 四 談報(bào)復(fù) 五 談厄運(yùn) 六 談作假與掩飾 七 談父母與子女 八 談結(jié)婚與獨(dú)身 九 談嫉妒 十 談愛(ài)情 十一 談高位 十二 談膽大 十三 談善與性善 十四 談貴族 十五 談叛亂與騷動(dòng) 十六 談無(wú)神論 十七 談迷信 十八 談旅游 十九 談君權(quán) 二十 談?wù)娭G 二十一 談拖延 二十二 談狡猾 二十三 談利己之道 二十四 談革新 二十五 談快捷 ……愛(ài)默生隨筆
章節(jié)摘錄
插圖:五 如果被圍的要塞司令必須出寨談判羅馬執(zhí)政官呂西尤斯·馬爾西尤斯在和馬其頓國(guó)王佩爾塞打仗的時(shí)候,為了贏得必要的時(shí)間整頓車(chē)隊(duì),向?qū)Ψ教岢龊徒饨ㄗh。國(guó)王受騙上當(dāng),糊里糊涂過(guò)了幾天,給了敵人充裕的時(shí)間重整旗鼓,最后,國(guó)王招來(lái)的是滅頂之災(zāi)。但是,元老院的議員們回憶起前人的行為,無(wú)不譴責(zé)這種違背傳統(tǒng)風(fēng)格的做法。他們說(shuō),羅馬人的傳統(tǒng)是依靠勇敢無(wú)畏的精神打擊敵人,而不是依靠陰謀詭計(jì),他們從不采取突襲或夜襲的手段,從不佯裝逃跑和突然反擊。他們只在宣戰(zhàn)以后才發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,而且往往通知敵方戰(zhàn)斗的地點(diǎn)和時(shí)間。根據(jù)上述精神,他們把叛徒醫(yī)生送回給庇呂斯,把可惡的小學(xué)教師交給了法萊里的居民。這是真正羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)方式,絕非狡猾的希臘方式和奸詐的迦太基方式,在這兩個(gè)國(guó)家里,憑力量取勝遠(yuǎn)不如靠計(jì)謀取勝光彩。騙術(shù)可以立竿見(jiàn)影,但是,真正認(rèn)為自己戰(zhàn)敗的人,是那些知道自己不是因?yàn)橹杏?jì)或運(yùn)氣不佳而失敗的人,而是那些被對(duì)方英勇無(wú)畏的氣概壓倒,在兩軍對(duì)壘和正大光明的常規(guī)的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的人。通過(guò)這些心地善良的人的言論,我們可以清楚地看到他們不很贊成這句美麗的格言:……計(jì)謀或勇敢,對(duì)付敵人還需要選擇嗎?(維吉爾)博里布說(shuō),阿該亞人在戰(zhàn)爭(zhēng)中深?lèi)和唇^任何欺騙手段,認(rèn)為只有擊垮敵人的心理才是真正的勝利。“一個(gè)可敬的睿智的人必須懂得,唯一真正的勝利是光明正大和體面地贏得的勝利?!保ǜ诼匪梗┻€有人說(shuō):如果命運(yùn),世事的主宰,把王位留給你或我,請(qǐng)以勇氣證明我們將不辱使命。在臺(tái)爾那特王國(guó),在那些被我們輕蔑地稱(chēng)為野蠻的民族里,習(xí)俗要求先宣戰(zhàn)才能開(kāi)戰(zhàn),而且必須詳細(xì)地列明將要使用的戰(zhàn)爭(zhēng)手段:使用什么手段,投入多少兵力,使用哪些工事,使用哪些進(jìn)攻性和防御性武器,等等。然后,如果敵人不讓步,不愿達(dá)成和議,他們還為自己保留了大肆勒索的權(quán)利,他們認(rèn)為必須光明磊落,絕不落下被人指責(zé)假叛變、奸詐和利用陰謀詭計(jì)奪取勝利的口實(shí)。古代的佛羅倫薩人拒絕通過(guò)突然襲擊來(lái)謀取利益,他們?cè)谡{(diào)動(dòng)軍隊(duì)之前的一個(gè)月就會(huì)通知敵方,而且不停地敲鐘示警,那個(gè)鐘還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名字,叫瑪爾蒂乃拉鐘。對(duì)于處事并不那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈覀兌?,我們認(rèn)為誰(shuí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中得益誰(shuí)就是勝利者。我們接受里桑德?tīng)柕闹\略,如果虎皮不足以解決問(wèn)題,就得補(bǔ)上一塊狐貍皮,最普通的攻其不備便是具體的實(shí)踐。應(yīng)該記住,當(dāng)頭兒的在任何時(shí)候都應(yīng)該特別警覺(jué),尤其在談判和簽訂和約的關(guān)頭。因?yàn)檫@個(gè)原因,有一條當(dāng)代軍人都掛在嘴上的行為準(zhǔn)則,被圍困的要塞絕不能讓司令親自出寨談判。在我們祖輩生活的年代里,抗擊納索伯爵,守衛(wèi)穆松城堡的德·蒙莫爾和德·拉西尼兩位大人曾經(jīng)為此受到責(zé)備。但是,即使如此,只要安全和優(yōu)勢(shì)得到保證,親自出馬也是可以原諒的,比如在德·萊斯居大人的請(qǐng)求下,吉·德·朗貢伯爵就曾離開(kāi)他據(jù)守的雷吉奧城(這是杜拜萊的說(shuō)法,吉夏爾丹說(shuō)出城談判的是他本人)。
編輯推薦
《蒙田隨筆、培根隨筆、愛(ài)默生隨筆大全集(超值白金版)》:世界三大隨筆大師的傳世經(jīng)典,世界隨筆文學(xué)的最高成就世界名著、不朽經(jīng)典、流傳百年、長(zhǎng)銷(xiāo)不衰《蒙田隨筆集》是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興后期著名的人文主義學(xué)者蒙田的代表作。作品內(nèi)容包羅萬(wàn)象,融書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)于一體,是16世紀(jì)各種知識(shí)的總匯,有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光,在作品中考察大干世界的眾生相,反思探索人與人生,肯定人的價(jià)值和欲望,批判教會(huì)和封建制度,主張打破古典權(quán)威,充滿(mǎn)了人性自由、科學(xué)知識(shí)的人文思想。作品行文恣肆汪洋,語(yǔ)言平易流暢,旁征博引,鑒占知令,開(kāi)創(chuàng)了隨筆這一文學(xué)體裁的先河,對(duì)后世的西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。英國(guó)的培根,法國(guó)的帕斯卡、盧梭、普魯斯特、法朗士等一大批文學(xué)巨匠都吸收借鑒了蒙田隨筆的風(fēng)格,蒙田因此被后人尊奉為隨筆的鼻祖?!杜喔S筆集》是16世紀(jì)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家培根隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文筆優(yōu)美、說(shuō)理透徹、警句迭出,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼等諸方面,存世界文學(xué)史上占據(jù)非常重要的地位。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和文學(xué)家,培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn),“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教,受益匪淺”。隨筆集已被譯成多種文字出版,至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一;同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目?!稅?ài)默生隨筆全集》是19世紀(jì)美國(guó)著名的思想宗師、散文家和詩(shī)人愛(ài)默生一生寫(xiě)作、思考的結(jié)晶。一百多年來(lái),這些優(yōu)秀的隨筆令人印象深刻。它們獨(dú)具特色,注重思想內(nèi)容,行文猶如格言,哲理深入淺出,說(shuō)服力強(qiáng)。英國(guó)著名作家阿諾德稱(chēng)他以散文創(chuàng)作了19世紀(jì)最重要的作品,在美國(guó)思想史、文化史和文學(xué)史上占有十分重要的地位,并對(duì)美國(guó)民族文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,與其同時(shí)代的作家梭羅、惠特曼和后來(lái)的作家艾米莉·狄金森和弗羅斯等人都深受他的影響。
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