與官員談國學(xué)

內(nèi)容概要

當(dāng)前，我國正處于改革的攻堅期、發(fā)展的關(guān)鍵期、矛盾的凸顯期，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，黨面臨著長期的、復(fù)雜的、嚴峻的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗。面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性，黨的十七屆四中全會強調(diào)，要圍繞推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，加強領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)能力培養(yǎng)，重點提高謀劃發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、優(yōu)化發(fā)展、推動發(fā)展的本領(lǐng)和群眾工作、公共服務(wù)、社會管理、維護穩(wěn)定的本領(lǐng)，注重增強新形勢下依法辦事能力和應(yīng)急管理、輿論引導(dǎo)、新興媒體運用、做好民族宗教工作等方面能力。    毫無疑問，應(yīng)對四大考驗，提升各種本領(lǐng)和能力，成為各級官員和領(lǐng)導(dǎo)干部的當(dāng)務(wù)之急?！芭c官員談”系列叢書，緊緊圍繞“本領(lǐng)”和“能力”，從學(xué)習(xí)知識、拓展視野、提升能力、促進工作四個層面設(shè)計“談”的話題，既要“談”得輕松，又要“談”得明白；既要“談”得有高度、深度，還要“談”來管用、實用。

書籍目錄

第一篇  國學(xué)概說  一、國學(xué)的豐富內(nèi)涵與文化精神    1.國學(xué)概念的由來    2.國學(xué)概念的內(nèi)涵　　3.國學(xué)與“漢學(xué)”、“中學(xué)”的區(qū)別    4.國學(xué)與西方文化、馬克思主義文化的關(guān)系    5.國學(xué)中所蘊涵的人文精神　  6.國學(xué)中所蘊涵的“和合”精神  　7.國學(xué)中所蘊涵的“自然”精神　  8.國學(xué)中所蘊涵的“通變”精神　  9.國學(xué)中所蘊涵的“擔(dān)當(dāng)”精神  　10.國學(xué)中所蘊涵的“民南”精神  二、國學(xué)的價值與“國學(xué)熱”的掀起    1.國學(xué)飾現(xiàn)著中華民族的精神　  2.國學(xué)凝結(jié)著中華民族的凝聚力    3.國學(xué)催發(fā)著民族文化的創(chuàng)新  　4.國學(xué)與社會現(xiàn)實生活密切相關(guān)　  5.“國學(xué)”在文化比較中的價值  　6.20世紀以來的三次“國學(xué)熱”    7.20世紀末“新國學(xué)運動”興起的背景　　8.新世紀“國學(xué)熱”興起的背景第二篇  先秦思想　一、先秦學(xué)說    1.圖騰崇拜    2.遠古神話    3.陰陽    4.五行    5.天人臺一    6.自然無為    7.大同思想  二、先秦學(xué)術(shù)派別    1.諸子百家    2.道家    3.法家  　4.墨家　  5.名家  　6.兵家　  7.陰陽家  　8.縱橫家　　9.黃老之學(xué)　三、先秦經(jīng)典著作    1.《周易》    2.《詩經(jīng)》    3.《楚辭》    4.《山海經(jīng)》　　5.黃帝內(nèi)經(jīng)（一）    6.諸子散文第三篇　儒家思想　一、儒家學(xué)說    1.仁    2.義    3.忠    4.孝    5.智  　6.性善論　  7.性惡論　　8.民貴君輕　　9.中庸之道　　10.人定勝天　　11.義利之辯　  12.理學(xué)　二、儒學(xué)大師　　1.孔子（一）    2.孟子　　3.荀子（一）    4.顏回    5.賈誼    6.董仲舒    7.韓愈    8.周敦頤    9.朱熹　三、儒學(xué)經(jīng)典著作　　1.《論語》　　2.《孟子》　　3.《禮記》　　4.《孝經(jīng)》　　5.《中庸》　　6.《大學(xué)》　　7.《二程集》第四篇　佛學(xué)佛教第五篇　道家道教第六篇　政治文化第七篇　法制文化第八篇　倫理文化第九篇　軍事智謀第十篇　教育與科舉知識第十一篇　中醫(yī)藥文化第十二篇　神秘文化

章節(jié)摘錄

　　第一篇 國學(xué)概說　　一、國學(xué)的豐富內(nèi)涵與文化精神　　1.國學(xué)概念的由來　　國學(xué)這個名詞最早出現(xiàn)于清末，但不知究竟是誰首先提出來的。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，國學(xué)這個名詞，是為了便利歐美學(xué)術(shù)的輸入才提出的。國學(xué)一詞的概念范圍廣泛，可以把西學(xué)輸入以前中國原有的全部傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化都包括進去?！　『蛧鴮W(xué)相當(dāng)?shù)拿~，還有國粹和國故。國粹似乎有點夸大中國學(xué)術(shù)乃完全精粹物的意思，而且又似乎有點為選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思，所以人們覺得不甚妥當(dāng)，改稱國故。國故，就是本國文獻的意思。過去的文獻是十分寶貴的史料，都可以包括在國故范圍里面去，但國故也有它的缺點，就是它只能夠代表研究的對象，而不能代表研究這種對象的學(xué)問，因此，大家又想起用國故學(xué)的名稱來代替它，最后又簡化而稱為國學(xué)?！　∪欢?，國學(xué)這個名稱還不是十分合理的。因為學(xué)術(shù)沒有國界，當(dāng)代各國都沒有特殊的國學(xué)，而所謂的國學(xué)，從內(nèi)容上看，也就是哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等等的東西，都是可以作為世界學(xué)術(shù)的一部分的，而且事實上外國也已經(jīng)有人在研究我國古代文化。雖然如此，人們?yōu)榱艘缽牧?xí)慣，并且因為中國各科學(xué)術(shù)還沒有整理清楚，和世界學(xué)術(shù)融合為一的緣故，只得仍舊采用’國學(xué)這個名稱?！　?.國學(xué)概念的內(nèi)涵　　所謂國學(xué)，狹義上講是指以儒學(xué)為中心的中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)思想，包括古代諸子百家。廣義上講是指中國學(xué)術(shù)文化的總體。正如胡適所言：“中國的一切過去的歷史文化，都是我們的‘國故’。”

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