王國維講國學

前言

進入21世紀，中國迎來了民族復興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀末。在19世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、五四新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”.幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀20年代，國內(nèi)興起了“國學”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領(lǐng)導同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學習，并堅持主持政治局集體學習，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準。

內(nèi)容概要

　　在19世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、五四新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”.幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復興。

書籍目錄

出版前言序言第一篇 王國維談哲學哲學辨感哲學非有害之學哲學非無益之學中國現(xiàn)時研究哲學之必要哲學為中國固有之學研究西洋哲學之必要論性釋理原命《經(jīng)學概論》總論孔子之學說敘論形而上學倫理說結(jié)論子思之學說傳及其著書本論孟子之學說傳及其著書本論結(jié)論孟子之倫理思想一斑荀子之學說傳及其著書倫理論政治論結(jié)論老子之學說傳及著書形而上學倫理政治論列子之學說墨子之學說傳及其著書形而上學=天與鬼倫理學=愛與利名學=概念論=推理論周秦諸子之名學周濂溪之哲學說周子之本體論周子之道義論國朝漢學派戴阮二家之哲學說第二篇 王國維講文學《紅樓夢》評論人生及美術(shù)之概觀《紅樓夢》之精神《紅樓夢》之美學上之價值《紅樓夢》之倫理學上之價值余論文學小言屈子文學之精神第三篇 王國維品美學論哲學家與美術(shù)家之天職古雅之在美學上之位置中國名畫集序墨妙亭記……第四篇 王國維賞戲曲戲曲考源唐宋大曲考王國維年譜

章節(jié)摘錄

插圖：今夫吾人之所可得而知者，一先天的知識，一后天的知識也。先天的知識，如空間時間之形式，及悟性之范疇，此不待經(jīng)驗而生，而經(jīng)驗之所由以成立者，自汗德之知識論出后，今日殆為定論矣。后天的知識，乃經(jīng)驗上之所教我者.凡一切可以經(jīng)驗之物皆是也。二者之知識皆有確實性，但前者有普遍性及必然性。后者則不然，然其確實則無以異也。今試問性之為物，果得從先天中或后天中知之乎？先天中所能知者，知識之形式，而不及于知識之材質(zhì)，而性固一知識之材質(zhì)也，若謂于后天中知之，則所知者又非性。何則？吾人經(jīng)驗上所知之性，其受遺傳與外部之影響者不少，則其非性之本來面目，固已久矣。故斷言之日：性之為物，超乎吾人之知識外也。人性之超乎吾人之知識外，既如斯矣，于是欲論人性者，非馳于空想之域。勢不得不從經(jīng)驗上推論之。夫經(jīng)驗上之所謂性，固非性之本，然茍執(zhí)經(jīng)驗上之性以為性。則必先有善惡二元論起焉。何則？善惡之相對立，吾人經(jīng)驗上之事實也。反對之事實，而非相對之事實也。相對之事實，如寒熱、厚薄等是。大熱日“熱”，小熱日“寒”。大厚日“厚”，稍厚日“薄”。善惡則不然。大善日“善”，小善非“惡”；大惡日“惡”，小惡亦非“善”。又積極之事實，而非消極之事實也。有光日“明”，無光日“暗”。有有日“有”，無有日“無”。善惡則不然。有善日“善”，無善猶“非惡”；有惡日“惡”，無惡猶“非善”。惟其為反對之事實，故善惡二者，不能由其一說明之，唯其為積極之事實。故不能舉其一而遺其他。故從經(jīng)驗上立論，不得不盤旋于善惡二元論之胯下，然吾人之知識，必求其說明之統(tǒng)一，而決不以此善惡二元論為滿足也。于是性善論、性惡論，及超絕的一元論（即性無善無不善說，及可以為善可以為不善說），接武而起。夫立于經(jīng)驗之上以言性，雖所論者非真性，然尚不至于矛盾也。至超乎經(jīng)驗之外，而求其說明之統(tǒng)一，則雖反對之說，吾人得持其一，然不至自相矛盾不止。何則？超乎經(jīng)驗之外，吾人固有言論之自由，然至欲說明經(jīng)驗上之事實時，則又不得不自圓其說，而復反于二元論。

媒體關(guān)注與評論

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　暯?/pre>


編輯推薦
《王國維講國學(圖文版)》編輯推薦：第一輯國學愛好者的國學普及讀本機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。閱讀國學經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀；閱讀國學經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；閱讀國學經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；閱讀國學經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；閱讀國學經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；閱讀國學經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。





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