大家講國學(xué)

前言

進入21世紀(jì)，中國迎來了民族復(fù)興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認(rèn)識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂'半部論語治天下'，講的就是這個意思。”《國學(xué)經(jīng)典藏書》根據(jù)復(fù)興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品，是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種，是中華民族的文化瑰寶！讀者從中可以體味大師們的文化追求，增強我們的文化自信，培育我們對民族文化的自覺認(rèn)同！《國學(xué)經(jīng)典藏書》立足于：一、為大中學(xué)生及傳統(tǒng)文化愛好者提供權(quán)威、實用、通俗的普及性讀本；二、為研究人員提供學(xué)術(shù)積累和參考資料；三、為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動指南。本叢書盡可能地選用最初的版本，以保留學(xué)者大師著作的原貌。鑒于當(dāng)時的歷史條件，原版本中尚存在一些錯訛之處，對其中確系誤寫、錯排的個別文字，參照其他版本和部分學(xué)者研究成果，確有把握者，予以改正。為了方便年輕的讀者，本套叢書采用橫排簡體字，并作了標(biāo)點整理。編選這樣國學(xué)精品，一定尚有疏漏不足之處，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

　　國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！　￠喿x國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力； 　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言序言 中國古典的精髓第一篇 辜鴻銘談中國人《中國人的精神》序中國人的精神中國婦女中國語言第二篇 辜鴻銘講漢學(xué)中國學(xué)（一）中國學(xué)（二）孔教研究之一孔教研究之二孔教研究之三孔教研究之四孔教研究之五第三篇 辜鴻銘論東西文明中國文明的歷史發(fā)展中國文明的復(fù)興與日本東西文明異同論良民宗教約翰·史密斯在中國一個大漢學(xué)家歸國留學(xué)生與文學(xué)革命告準(zhǔn)備研究中國文化的歐美人君子之道君子之教何謂文化教養(yǎng)第四篇 辜鴻銘論國學(xué)之用為吾國吾民爭辯書什么是民主關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的真諦現(xiàn)代教育與戰(zhàn)爭憲政主義與中國（一）（二）民主與戰(zhàn)爭義利辨附：作者中譯版綱常名教定國論日俄戰(zhàn)爭的道德原因事實一事實二事實三事實一事實二群氓崇拜教或戰(zhàn)爭及其出路文明與無政府狀態(tài)或遠東問題中的道德難題第五篇 辜鴻銘的幕府紀(jì)聞張文襄幕府紀(jì)聞（存略）弁言南京衙門不排滿虎門軼事曹參代蕭何大臣遠略上流人物書生大言五霸罪人清流黨孔子教新算學(xué)孟子改良踐跡務(wù)外生子為人公利私利權(quán)廉吏不可為愛國歌半部《論語》理財王顧左右而言他官官商商愛官亡八蛋禁嫖賭倒馬桶賤種貴族翩翩佳公子庸言庸行不吹牛昃頌詞馬路大人有三待不問民真御史國會請愿書馬拉馬夫夷狄之有君爛報紙讀書人督撫學(xué)堂女子改良高等人費解不解狗屁不通看畫華僑照像發(fā)財票賣窮不枉受窮贈日本海軍少佐松枝新一氏序士說在德不在辮自大依樣葫蘆學(xué)術(shù)風(fēng)俗政體看招牌愛才不自貴重不拜客自強不息猶龍辜鴻銘年表

章節(jié)摘錄

插圖：所有摯愛正義、憎恨不義的人，都容易成為強權(quán)迷信者，蘇格蘭人卡萊爾就是一個例子，因為他具有德國民族的那種道德稟性，強烈憎惡不義。可是，為什么說英國的群氓崇拜應(yīng)該對德國的強權(quán)崇拜負(fù)責(zé)呢?這也正是由德意志民族的道德稟性決定的。德國人痛恨分裂與混亂，這使得他們不能容忍大英帝國的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。當(dāng)他們看到英國的群氓和群氓政客們發(fā)動了對德國的布爾戰(zhàn)爭的時候，出于對不義本能的強烈憎恨（德國皇帝致克魯格總統(tǒng)的那封著名電報，是擁有自身道德稟性的真正德國精神的義憤之本能爆發(fā)。這種本能驅(qū)使他們反對英國的約瑟夫?張伯倫及其倫敦佬階級，反對這些操縱布爾戰(zhàn)爭的人），他們甘愿為消除這種不義而付出巨大犧牲，整個德國民族因此而準(zhǔn)備勒緊褲帶建立一支海軍，盼望能打倒英國的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。事實上，德意志民族，可以說，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己在整個歐洲處于英國慫恿的邪惡勢力的四面包圍時，他們就越來越相信強權(quán)了，越來越迷信只有強權(quán)崇拜才是人類解決問題的唯一途徑。這種出于對英國群氓崇拜的憎恨而產(chǎn)生的強權(quán)崇拜，最終導(dǎo)致了殘暴可怕的德國軍國主義。我再重申一遍，正是歐洲諸國，尤其是大英帝國的群氓崇拜者、群氓崇拜教，應(yīng)對德國的強權(quán)崇拜負(fù)責(zé)，是它導(dǎo)致了當(dāng)今歐洲德國軍國主義那種畸形變態(tài)的殘暴和兇惡。所以，如果英國人民和整個歐美人民想要撲滅德國軍國主義，那么，他們就必須首先打倒本國的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。（孔子對他的一個弟子說：“遠人不服，則修文德以來之。”然而英國貴族。如同中國的滿洲貴族一樣?，F(xiàn)在沒有能力反對英國的群氓和群氓崇拜者。不過我必須指出，就我所知，英國貴族中沒有一個人加入到群氓的隊伍并在這次戰(zhàn)爭中大聲號叫，這是一個巨大的榮譽。）對于歐美國家乃至中國和日本的那些愛奢談和向往自由的人，我愿在此冒昧告知，要獲得自由，真正的自由只有一條路。那就是循規(guī)蹈矩，即學(xué)會適當(dāng)?shù)丶s束自己?？纯锤锩暗闹袊伞抢餂]有教士，沒有警察，沒有市政稅和所得稅，總之，沒有這類使歐美人民苦不欲生的東西。那時的中國人享有較世界其他各民族更多的自由。為什么?因為革命前的中國人循規(guī)蹈矩，懂得如何約束自己，如何按照一個良民的標(biāo)準(zhǔn)去辦事。然而革命以后，中國人的自由不多了，這是由于在當(dāng)今中國有了那些剪了辮子的時髦之徒、那些歸國留學(xué)生的緣故。這些人從歐美人那里，從上海的歐美群氓那里，學(xué)會了怎樣放蕩不羈，怎樣不按一個良民的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，從而變成了一群烏合之眾。在北京，他們成為一群被英國外交官和海關(guān)稅務(wù)司慫恿、縱容和推崇的烏合之眾（為了說明中國留學(xué)生已變成群氓，我可以提及去年北京某些歸國留學(xué)生給《京報》寫信一事。這份報紙是由一個名叫陳友仁的聰明的中國“Babu”——貶稱懂得一點英語的印度人。陳友仁出身于西印度，故辜氏如此貶稱——主編的。他曾公開威脅要組織和發(fā)動對我的《中國婦女》一文中批評新中國婦女的觀點進行一場圍攻。這位聰明的中國“Babu”一場有預(yù)謀的流氓行動的慫恿者，現(xiàn)在是中英友誼社的一個重要成員。這個友誼社受到英國使臣和海關(guān)總稅務(wù)司的庇護）。事實上，我強聒不舍，只是為了說明：假如歐洲人民、英國人民想要消滅普魯士德國軍國主義，他們就必須先在本國內(nèi)打擊群氓，使之就范。也就是說，必先打倒本國的群氓崇拜教和群氓崇拜者。

媒體關(guān)注與評論

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

編輯推薦

《辜鴻銘講國學(xué)(圖文版)》編輯推薦：國家愛好者的國學(xué)普及讀本，機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南。國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。閱讀國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

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