大家講國(guó)學(xué)

前言

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)迎來(lái)了民族復(fù)興的偉大時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的崛起，要求中國(guó)文化、精神的復(fù)興。回顧幾千年的世界文明史，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末年以來(lái)興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為代表的民族振興運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤(pán)西化并沒(méi)有帶來(lái)民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國(guó)內(nèi)興起了“國(guó)學(xué)”熱潮。一時(shí)間，大批研究傳統(tǒng)文化的書(shū)籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國(guó)成為世界性大國(guó)的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國(guó)很難在文化上自立于世界民族之林。對(duì)此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認(rèn)識(shí)和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！绷?xí)近平同志說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂'半部論語(yǔ)治天下'，講的就是這個(gè)意思?！薄秶?guó)學(xué)經(jīng)典藏書(shū)》根據(jù)復(fù)興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品，是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種，是中華民族的文化瑰寶！讀者從中可以體味大師們的文化追求，增強(qiáng)我們的文化自信，培育我們對(duì)民族文化的自覺(jué)認(rèn)同！《國(guó)學(xué)經(jīng)典藏書(shū)》立足于：一、為大中學(xué)生及傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供權(quán)威、實(shí)用、通俗的普及性讀本；二、為研究人員提供學(xué)術(shù)積累和參考資料；三、為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動(dòng)指南。本叢書(shū)盡可能地選用最初的版本，以保留學(xué)者大師著作的原貌。鑒于當(dāng)時(shí)的歷史條件，原版本中尚存在一些錯(cuò)訛之處，對(duì)其中確系誤寫(xiě)、錯(cuò)排的個(gè)別文字，參照其他版本和部分學(xué)者研究成果，確有把握者，予以改正。為了方便年輕的讀者，本套叢書(shū)采用橫排簡(jiǎn)體字，并作了標(biāo)點(diǎn)整理。編選這樣國(guó)學(xué)精品，一定尚有疏漏不足之處，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富?！　￠喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力； 　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書(shū)籍目錄

出版前言序言 中國(guó)古典的精髓第一篇 辜鴻銘談中國(guó)人《中國(guó)人的精神》序中國(guó)人的精神中國(guó)婦女中國(guó)語(yǔ)言第二篇 辜鴻銘講漢學(xué)中國(guó)學(xué)（一）中國(guó)學(xué)（二）孔教研究之一孔教研究之二孔教研究之三孔教研究之四孔教研究之五第三篇 辜鴻銘論東西文明中國(guó)文明的歷史發(fā)展中國(guó)文明的復(fù)興與日本東西文明異同論良民宗教約翰·史密斯在中國(guó)一個(gè)大漢學(xué)家歸國(guó)留學(xué)生與文學(xué)革命告準(zhǔn)備研究中國(guó)文化的歐美人君子之道君子之教何謂文化教養(yǎng)第四篇 辜鴻銘論國(guó)學(xué)之用為吾國(guó)吾民爭(zhēng)辯書(shū)什么是民主關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦現(xiàn)代教育與戰(zhàn)爭(zhēng)憲政主義與中國(guó)（一）（二）民主與戰(zhàn)爭(zhēng)義利辨附：作者中譯版綱常名教定國(guó)論日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的道德原因事實(shí)一事實(shí)二事實(shí)三事實(shí)一事實(shí)二群氓崇拜教或戰(zhàn)爭(zhēng)及其出路文明與無(wú)政府狀態(tài)或遠(yuǎn)東問(wèn)題中的道德難題第五篇 辜鴻銘的幕府紀(jì)聞張文襄幕府紀(jì)聞（存略）弁言南京衙門(mén)不排滿虎門(mén)軼事曹參代蕭何大臣遠(yuǎn)略上流人物書(shū)生大言五霸罪人清流黨孔子教新算學(xué)孟子改良踐跡務(wù)外生子為人公利私利權(quán)廉吏不可為愛(ài)國(guó)歌半部《論語(yǔ)》理財(cái)王顧左右而言他官官商商愛(ài)官亡八蛋禁嫖賭倒馬桶賤種貴族翩翩佳公子庸言庸行不吹牛昃頌詞馬路大人有三待不問(wèn)民真御史國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)笗?shū)馬拉馬夫夷狄之有君爛報(bào)紙讀書(shū)人督撫學(xué)堂女子改良高等人費(fèi)解不解狗屁不通看畫(huà)華僑照像發(fā)財(cái)票賣窮不枉受窮贈(zèng)日本海軍少佐松枝新一氏序士說(shuō)在德不在辮自大依樣葫蘆學(xué)術(shù)風(fēng)俗政體看招牌愛(ài)才不自貴重不拜客自強(qiáng)不息猶龍辜鴻銘年表

章節(jié)摘錄

插圖：所有摯愛(ài)正義、憎恨不義的人，都容易成為強(qiáng)權(quán)迷信者，蘇格蘭人卡萊爾就是一個(gè)例子，因?yàn)樗哂械聡?guó)民族的那種道德稟性，強(qiáng)烈憎惡不義?？墒?，為什么說(shuō)英國(guó)的群氓崇拜應(yīng)該對(duì)德國(guó)的強(qiáng)權(quán)崇拜負(fù)責(zé)呢?這也正是由德意志民族的道德稟性決定的。德國(guó)人痛恨分裂與混亂，這使得他們不能容忍大英帝國(guó)的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。當(dāng)他們看到英國(guó)的群氓和群氓政客們發(fā)動(dòng)了對(duì)德國(guó)的布爾戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，出于對(duì)不義本能的強(qiáng)烈憎恨（德國(guó)皇帝致克魯格總統(tǒng)的那封著名電報(bào)，是擁有自身道德稟性的真正德國(guó)精神的義憤之本能爆發(fā)。這種本能驅(qū)使他們反對(duì)英國(guó)的約瑟夫?張伯倫及其倫敦佬階級(jí)，反對(duì)這些操縱布爾戰(zhàn)爭(zhēng)的人），他們甘愿為消除這種不義而付出巨大犧牲，整個(gè)德國(guó)民族因此而準(zhǔn)備勒緊褲帶建立一支海軍，盼望能打倒英國(guó)的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。事實(shí)上，德意志民族，可以說(shuō)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己在整個(gè)歐洲處于英國(guó)慫恿的邪惡勢(shì)力的四面包圍時(shí)，他們就越來(lái)越相信強(qiáng)權(quán)了，越來(lái)越迷信只有強(qiáng)權(quán)崇拜才是人類解決問(wèn)題的唯一途徑。這種出于對(duì)英國(guó)群氓崇拜的憎恨而產(chǎn)生的強(qiáng)權(quán)崇拜，最終導(dǎo)致了殘暴可怕的德國(guó)軍國(guó)主義。我再重申一遍，正是歐洲諸國(guó)，尤其是大英帝國(guó)的群氓崇拜者、群氓崇拜教，應(yīng)對(duì)德國(guó)的強(qiáng)權(quán)崇拜負(fù)責(zé)，是它導(dǎo)致了當(dāng)今歐洲德國(guó)軍國(guó)主義那種畸形變態(tài)的殘暴和兇惡。所以，如果英國(guó)人民和整個(gè)歐美人民想要撲滅德國(guó)軍國(guó)主義，那么，他們就必須首先打倒本國(guó)的群氓、群氓崇拜教和群氓崇拜者。（孔子對(duì)他的一個(gè)弟子說(shuō)：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！比欢?guó)貴族。如同中國(guó)的滿洲貴族一樣?，F(xiàn)在沒(méi)有能力反對(duì)英國(guó)的群氓和群氓崇拜者。不過(guò)我必須指出，就我所知，英國(guó)貴族中沒(méi)有一個(gè)人加入到群氓的隊(duì)伍并在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中大聲號(hào)叫，這是一個(gè)巨大的榮譽(yù)。）對(duì)于歐美國(guó)家乃至中國(guó)和日本的那些愛(ài)奢談和向往自由的人，我愿在此冒昧告知，要獲得自由，真正的自由只有一條路。那就是循規(guī)蹈矩，即學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)丶s束自己。看看革命前的中國(guó)吧——那里沒(méi)有教士，沒(méi)有警察，沒(méi)有市政稅和所得稅，總之，沒(méi)有這類使歐美人民苦不欲生的東西。那時(shí)的中國(guó)人享有較世界其他各民族更多的自由。為什么?因?yàn)楦锩暗闹袊?guó)人循規(guī)蹈矩，懂得如何約束自己，如何按照一個(gè)良民的標(biāo)準(zhǔn)去辦事。然而革命以后，中國(guó)人的自由不多了，這是由于在當(dāng)今中國(guó)有了那些剪了辮子的時(shí)髦之徒、那些歸國(guó)留學(xué)生的緣故。這些人從歐美人那里，從上海的歐美群氓那里，學(xué)會(huì)了怎樣放蕩不羈，怎樣不按一個(gè)良民的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的行為，從而變成了一群烏合之眾。在北京，他們成為一群被英國(guó)外交官和海關(guān)稅務(wù)司慫恿、縱容和推崇的烏合之眾（為了說(shuō)明中國(guó)留學(xué)生已變成群氓，我可以提及去年北京某些歸國(guó)留學(xué)生給《京報(bào)》寫(xiě)信一事。這份報(bào)紙是由一個(gè)名叫陳友仁的聰明的中國(guó)“Babu”——貶稱懂得一點(diǎn)英語(yǔ)的印度人。陳友仁出身于西印度，故辜氏如此貶稱——主編的。他曾公開(kāi)威脅要組織和發(fā)動(dòng)對(duì)我的《中國(guó)婦女》一文中批評(píng)新中國(guó)婦女的觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)圍攻。這位聰明的中國(guó)“Babu”一場(chǎng)有預(yù)謀的流氓行動(dòng)的慫恿者，現(xiàn)在是中英友誼社的一個(gè)重要成員。這個(gè)友誼社受到英國(guó)使臣和海關(guān)總稅務(wù)司的庇護(hù)）。事實(shí)上，我強(qiáng)聒不舍，只是為了說(shuō)明：假如歐洲人民、英國(guó)人民想要消滅普魯士德國(guó)軍國(guó)主義，他們就必須先在本國(guó)內(nèi)打擊群氓，使之就范。也就是說(shuō)，必先打倒本國(guó)的群氓崇拜教和群氓崇拜者。

媒體關(guān)注與評(píng)論

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！　　\濤中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

編輯推薦

《辜鴻銘講國(guó)學(xué)(圖文版)》編輯推薦：國(guó)家愛(ài)好者的國(guó)學(xué)普及讀本，機(jī)關(guān)干部和管理者的治國(guó)理政參考、修身養(yǎng)性指南。國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、董榮辱、辨善惡；閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

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