全本黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

　　相傳，上古時(shí)代軒轅黃帝經(jīng)常與他的臣子岐伯等人探討醫(yī)學(xué)問題，對疾病的病因、診斷以及治療方法等設(shè)問作答，予以闡明。他們的談話被人記錄下來，整理成冊，便有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！　∪欢S帝著《內(nèi)經(jīng)》僅僅是一個(gè)傳說，并非史實(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》系后人假借“黃帝”之名所作，其真實(shí)作者是誰，已經(jīng)史無可考，至于其成書的大致年代，則基本可以確定是在戰(zhàn)國時(shí)期，少數(shù)篇目產(chǎn)生的時(shí)間則更晚一些。至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》為何冠以“黃帝”之名，大抵如《淮南子》中所說，有溯源崇本之意，藉以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，也是集我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大成之作，被奉為中醫(yī)理論的奠基鼻祖。它總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，結(jié)合了當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防等，做出了比較全面的闡述和系統(tǒng)的理論概括，對后世醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn)?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》八十一篇和《靈樞》八十一篇，各九卷?！端貑枴菲赜陉U釋陰陽五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、病機(jī)、診法、治則等；《靈樞》則偏重于闡釋人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等方面的內(nèi)容?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》與《伏羲卦經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》被并稱為“上古三墳”。因其論述的內(nèi)容主要以黃帝和岐伯對話的形式展開，后世便用“岐黃之術(shù)”代稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并由此引申做為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。中國古代著名的大醫(yī)學(xué)家無不深受《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響。漢代名醫(yī)張仲景正是參考了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才著成《傷寒雜病論》一書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的影響還超出中國的范圍，深入到周邊國家和地區(qū)。史載，《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳人朝鮮以后，立即就被列為當(dāng)時(shí)朝鮮醫(yī)科學(xué)生必修的醫(yī)學(xué)教材。韓劇《大長今》中，長今學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的情節(jié)，正反映了上述現(xiàn)象。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學(xué)巨著，還是一部養(yǎng)生寶典。書中講到了怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，　“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與自然息息相關(guān)，　“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”；自然界的運(yùn)動變化無時(shí)無刻不對人體產(chǎn)生影響，　“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，最重要的一點(diǎn)就是“順應(yīng)自然”。這對于越來越注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人來說是頗有教益的。

內(nèi)容概要

托名軒轅黃帝所作體大思精、包羅萬象，集我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之大成，涵先秦諸子之學(xué)說，是一部中醫(yī)學(xué)“圣經(jīng)”、養(yǎng)生寶典、傳統(tǒng)文化奇書。

書籍目錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》　上古天真論篇第一　四氣調(diào)神大論篇第二　生氣通天論篇第三　金匱真言論篇第四　陰陽應(yīng)象大論篇第五　陰陽離合論篇第六　陰陽別論篇第七　靈蘭秘典論篇第八　六節(jié)臟象論篇第九　五臟生成篇第十　五臟別論篇第十一　異法方宜論篇第十二　移精變氣論篇第十三　湯液醪醴論篇第十四　玉版論要篇第十五　診要經(jīng)終論篇第十六　脈要精微論篇第十七　平人氣象論篇第十八　玉機(jī)真臟論篇第十九　三部九候論篇第二十　經(jīng)脈別論篇第二十一　臟氣法時(shí)論篇第二十二　宣明五氣篇第二十三　血?dú)庑沃酒诙摹毭握撈诙濉“苏衩髡撈诙‰x合真邪論篇第二十七　通評虛實(shí)論篇第二十八　太陰陽明論篇第二十九　陽明脈解篇第三十　熱論篇第三十一　刺熱篇第三十二　評熱病論篇第三十三　逆調(diào)論篇第三十四　瘧論篇第三十五　刺瘧篇第三十六　氣厥論篇第三十七　咳論篇第三十八　舉痛論篇第三十九　腹中論篇第四十　刺腰痛篇第四十一　風(fēng)論篇第四十二　痹論篇第四十三　痿論篇第四十四　厥論篇第四十五　病能論篇第四十六　奇病論篇第四十七　大奇論篇第四十八　脈解篇第四十九　刺要論篇第五十　刺齊論篇第五十一　刺禁論篇第五十二　刺志論篇第五十三……《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》

章節(jié)摘錄

　　岐伯對日：八風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四時(shí)之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也?！　|風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊?！　　咀g文】　　黃帝問道：什么是天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)？　　岐伯說：自然界的八方之風(fēng)會產(chǎn)生八種不同的風(fēng)邪，中傷經(jīng)脈，形成經(jīng)脈的風(fēng)病，風(fēng)邪還會繼續(xù)隨著經(jīng)脈而侵犯五臟，使五臟發(fā)病。四季的氣候是相互克制的，即春季屬木，克制長夏；長夏屬土，克制冬水；冬季屬水，克制夏火；夏季屬火，克制秋金，秋季屬金，克制春木，這就是四時(shí)氣候的相克相勝?！　|風(fēng)在春季產(chǎn)生，通常引發(fā)肝的病變，病邪從頸部侵入。南風(fēng)在夏季產(chǎn)生，常常引發(fā)心的病變，病邪從胸脅侵入。西風(fēng)在秋季產(chǎn)生，常常引發(fā)肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風(fēng)在冬季產(chǎn)生，多引發(fā)腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位于中央，病變多發(fā)生在脾，病邪常從背脊侵入?！　　驹摹抗蚀簹庹?，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善痹厥。故冬不按躋，春不鼽衄；春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧，此平人脈法也。　　【譯文】　　因此春季邪氣傷人，病多發(fā)生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發(fā)生在心臟；秋季邪氣傷人，病多發(fā)生在肩背；冬季邪氣傷人，病多發(fā)生在四肢。　　所以，春天多出現(xiàn)鼽衄之病，夏天多出現(xiàn)胸脅方面的疾病，長夏多出現(xiàn)直泄無度的洞泄等里寒病，秋天多出現(xiàn)風(fēng)瘧，冬天多出現(xiàn)痹厥之癥。因此冬天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會出現(xiàn)鼽衄和頸部疾病，夏天就不會出現(xiàn)胸脅病變，長夏季節(jié)就不會出現(xiàn)洞泄等里寒病，秋天就不會患風(fēng)瘧病，冬天也不會患痹厥、饗泄、出汗過多等病?！　【侨梭w的根本，所以陰精內(nèi)藏而不外泄，春天就不會罹患溫?zé)岵?。夏天氣候炎熱，陽氣旺盛，假如不能排汗散發(fā)熱量，秋天就會患風(fēng)瘧病。這是一般為人診察四季病變的普遍規(guī)律?！　　驹摹俊　」嗜眨宏幹杏嘘?，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之?！　　咀g文】　　陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時(shí)段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣?！　　驹摹俊　》蜓匀酥庩枺瑒t外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽?！　∷杂幹兄?，陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也?！　　咀g文】　　就人體而言，外屬陽，內(nèi)屬陰。單就人的軀干而言，背部為陽，腹部為陰。就臟腑而言，臟屬陰，腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽?！　槭裁匆狸庩栔杏指饔嘘庩柕牡览砟兀窟@是因?yàn)橹挥袚?jù)此來診斷四時(shí)疾病的陰陽屬性，才能進(jìn)行治療，比如冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，要依據(jù)疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應(yīng)的針刺療法和砭石療法?！　　驹摹抗时碁殛?，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽也?！　　咀g文】　　背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。　　以上所說。都是人體陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相互聯(lián)系又相互對應(yīng)的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應(yīng)的。　　【原文】帝日：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅于耳，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數(shù)七，其臭焦。中央黃色，人通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香?！　　咀g文】　　黃帝說：五臟與四時(shí)變化相應(yīng)，它們還分別與其他事物相歸屬嗎？　　岐伯說：有。比如東方顏色為青色，跟人體的肝相應(yīng)，肝在體表的苗竅是眼睛，精氣蘊(yùn)藏在肝里，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應(yīng)，跟五谷中的麥相應(yīng)，跟四季中的夏季相應(yīng)，在天體中對應(yīng)木星，因?yàn)榇禾礻枤馍仙?，所以此病多在頭部發(fā)生，屬于五音中的角，在五行的成數(shù)為八，因?yàn)楦沃鹘?，所以它的病變多在筋部發(fā)生。另外，氣味為腥臊?！　∧戏降念伾羌t，跟心相通，心在體表的苗竅是耳，精氣隱藏在內(nèi)心，味道為苦，與火同類，對應(yīng)的牲畜是五畜中的羊，對應(yīng)的谷物是五谷中的黍，在四時(shí)中為夏，在天體為火星，多在脈和五臟發(fā)病，與五音中的徵相應(yīng)，其成數(shù)是七。另外，氣味是焦味?！　≈醒氲念伾屈S，跟脾相通，脾在體表的苗竅為，精氣在脾內(nèi)隱藏，對應(yīng)五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五谷的稷、四時(shí)的長夏相應(yīng)，在天體為土星，發(fā)病時(shí)多表現(xiàn)在舌根和肌內(nèi)上，在五音為宮，在五行生成數(shù)中為五。另外，氣味為香氣?！　　驹摹俊　∥鞣桨咨?，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥?！　”狈胶谏?，人通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在膝。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐?！　」噬茷槊}者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表里、雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！　　咀g文】　　西方顏色為白，和肺相應(yīng)，肺在體表的苗竅為鼻，精氣在肺內(nèi)隱藏，對應(yīng)五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五谷中的稻、四季中的秋相應(yīng)，在天體為金星，病變多發(fā)的部位背部和皮毛，對應(yīng)五音中的商，成數(shù)是九。另外，氣味為腥氣。　　北方的顏色為黑，跟腎相通，腎在體表的苗竅為前后二陰，精氣在腎內(nèi)蘊(yùn)藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應(yīng)五畜中的豬、五谷中的豆、四季中的冬季，在天體為水星，多在溪和骨發(fā)病，與五音中的羽相應(yīng)，成數(shù)是六。另外。氣味為腐氣。　　因此，善于切按脈象的醫(yī)生，能認(rèn)真審察五臟六腑的順逆交化，條理清晰地總結(jié)出陰陽、表里、雌雄之同的相應(yīng)關(guān)系，并緊記于心。這是極寶貴的學(xué)術(shù)，不是愿意學(xué)習(xí)的人千萬不要傳授，不是真心實(shí)意學(xué)習(xí)的人也一定不要傳授，以使這種學(xué)術(shù)傳播下去?！　￡庩枒?yīng)象大論篇第五　　本文集中論述了陰陽的基本概念和規(guī)律，并廣泛聯(lián)系自然界和人體生埋、病理變化的諸多征象，加以論證，故名陰陽應(yīng)象大論。本文是“內(nèi)經(jīng)”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫(yī)學(xué)上予以應(yīng)用的重要篇章。文中運(yùn)用陰陽闡明了世界的物質(zhì)性和事物的矛盾統(tǒng)一規(guī)律，并將陰陽五行學(xué)說與天、地、人之間的聯(lián)系進(jìn)行分類和歸納，從而以陰陽學(xué)說指導(dǎo)醫(yī)療的應(yīng)用和實(shí)踐?！　　驹摹俊　↑S帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！　」史e陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也?！　　咀g文】　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規(guī)律，是萬事萬物的綱領(lǐng)和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規(guī)律。所以治療疾病時(shí)，必須探求陰陽這個(gè)根本。　　用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發(fā)，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能產(chǎn)生力量，陰能賦予形體。寒達(dá)到了極致就會轉(zhuǎn)化為熱，熱達(dá)到極致就會轉(zhuǎn)化為寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽。清陽之氣下降而不能上升，就會發(fā)生泄瀉癥。濁陰之氣上升而不能下降，就會gl發(fā)脹滿癥。這是陰陽的常異變化而導(dǎo)致的疾病的逆順之別?！　　驹摹俊　」是尻枮樘?，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實(shí)四支，濁陰歸六腑?！　∷疄殛?，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味?！　　咀g文】　　因此。大自然的清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣蒸騰上升成為云，天氣凝結(jié)下降而為雨；雨是由地氣上升后所成的云轉(zhuǎn)變來的，云是由天氣所蒸發(fā)的水汽形成的。人體也是如此，清陽之氣出于耳、目、口、鼻等上竅，濁陰之氣出于前、后陰等下竅；清陽之氣向外發(fā)泄于腠理，濁陰之氣內(nèi)歸于五臟；清陽之氣充實(shí)四肢，濁陰之氣歸流于六腑?！　∫运饎澐株庩?，水屬陰，火屬陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味，食物屬陰。食物能充養(yǎng)身體，而形體的生成又必須依靠氣化的功能，功能是由精產(chǎn)生的，也就是說精可以化生功能。精又由氣化所產(chǎn)生，因此形體的充養(yǎng)全部依靠飲食，飲食經(jīng)過生化而形成精，再經(jīng)過氣化作用充養(yǎng)形體。假如飲食不節(jié)制，就會損害形體，功能不正常也會虧耗經(jīng)氣，精可以產(chǎn)生功能，飲食沒有節(jié)制，功能也會受損害。　　……

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