全本黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

　　相傳，上古時代軒轅黃帝經(jīng)常與他的臣子岐伯等人探討醫(yī)學問題，對疾病的病因、診斷以及治療方法等設問作答，予以闡明。他們的談話被人記錄下來，整理成冊，便有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。　　然而，黃帝著《內(nèi)經(jīng)》僅僅是一個傳說，并非史實。《黃帝內(nèi)經(jīng)》系后人假借“黃帝”之名所作，其真實作者是誰，已經(jīng)史無可考，至于其成書的大致年代，則基本可以確定是在戰(zhàn)國時期，少數(shù)篇目產(chǎn)生的時間則更晚一些。至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》為何冠以“黃帝”之名，大抵如《淮南子》中所說，有溯源崇本之意，藉以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，也是集我國傳統(tǒng)醫(yī)學大成之作，被奉為中醫(yī)理論的奠基鼻祖。它總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)療經(jīng)驗和學術理論，結(jié)合了當時哲學和自然科學的成就，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防等，做出了比較全面的闡述和系統(tǒng)的理論概括，對后世醫(yī)學影響深遠?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》八十一篇和《靈樞》八十一篇，各九卷?！端貑枴菲赜陉U釋陰陽五行、天人相應、五運六氣、病機、診法、治則等；《靈樞》則偏重于闡釋人體解剖、臟腑經(jīng)絡、腧穴針灸等方面的內(nèi)容。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《伏羲卦經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》被并稱為“上古三墳”。因其論述的內(nèi)容主要以黃帝和岐伯對話的形式展開，后世便用“岐黃之術”代稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并由此引申做為中醫(yī)、中醫(yī)學的代稱。中國古代著名的大醫(yī)學家無不深受《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響。漢代名醫(yī)張仲景正是參考了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，才著成《傷寒雜病論》一書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的影響還超出中國的范圍，深入到周邊國家和地區(qū)。史載，《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳人朝鮮以后，立即就被列為當時朝鮮醫(yī)科學生必修的醫(yī)學教材。韓劇《大長今》中，長今學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》的情節(jié)，正反映了上述現(xiàn)象?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學巨著，還是一部養(yǎng)生寶典。書中講到了怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，　“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為人與自然息息相關，　“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體產(chǎn)生影響，　“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，最重要的一點就是“順應自然”。這對于越來越注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人來說是頗有教益的。

內(nèi)容概要

托名軒轅黃帝所作體大思精、包羅萬象，集我國傳統(tǒng)醫(yī)學之大成，涵先秦諸子之學說，是一部中醫(yī)學“圣經(jīng)”、養(yǎng)生寶典、傳統(tǒng)文化奇書。

書籍目錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》　上古天真論篇第一　四氣調(diào)神大論篇第二　生氣通天論篇第三　金匱真言論篇第四　陰陽應象大論篇第五　陰陽離合論篇第六　陰陽別論篇第七　靈蘭秘典論篇第八　六節(jié)臟象論篇第九　五臟生成篇第十　五臟別論篇第十一　異法方宜論篇第十二　移精變氣論篇第十三　湯液醪醴論篇第十四　玉版論要篇第十五　診要經(jīng)終論篇第十六　脈要精微論篇第十七　平人氣象論篇第十八　玉機真臟論篇第十九　三部九候論篇第二十　經(jīng)脈別論篇第二十一　臟氣法時論篇第二十二　宣明五氣篇第二十三　血氣形志篇第二十四　寶命全形論篇第二十五　八正神明論篇第二十六　離合真邪論篇第二十七　通評虛實論篇第二十八　太陰陽明論篇第二十九　陽明脈解篇第三十　熱論篇第三十一　刺熱篇第三十二　評熱病論篇第三十三　逆調(diào)論篇第三十四　瘧論篇第三十五　刺瘧篇第三十六　氣厥論篇第三十七　咳論篇第三十八　舉痛論篇第三十九　腹中論篇第四十　刺腰痛篇第四十一　風論篇第四十二　痹論篇第四十三　痿論篇第四十四　厥論篇第四十五　病能論篇第四十六　奇病論篇第四十七　大奇論篇第四十八　脈解篇第四十九　刺要論篇第五十　刺齊論篇第五十一　刺禁論篇第五十二　刺志論篇第五十三……《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》

章節(jié)摘錄

　　岐伯對日：八風發(fā)邪以為經(jīng)風，觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也?！　|風生于春，病在肝，俞在頸項；南風生于夏，病在心，俞在胸脅；西風生于秋，病在肺，俞在肩背；北風生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊?！　　咀g文】　　黃帝問道：什么是天有八風，經(jīng)有五風？　　岐伯說：自然界的八方之風會產(chǎn)生八種不同的風邪，中傷經(jīng)脈，形成經(jīng)脈的風病，風邪還會繼續(xù)隨著經(jīng)脈而侵犯五臟，使五臟發(fā)病。四季的氣候是相互克制的，即春季屬木，克制長夏；長夏屬土，克制冬水；冬季屬水，克制夏火；夏季屬火，克制秋金，秋季屬金，克制春木，這就是四時氣候的相克相勝?！　|風在春季產(chǎn)生，通常引發(fā)肝的病變，病邪從頸部侵入。南風在夏季產(chǎn)生，常常引發(fā)心的病變，病邪從胸脅侵入。西風在秋季產(chǎn)生，常常引發(fā)肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風在冬季產(chǎn)生，多引發(fā)腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位于中央，病變多發(fā)生在脾，病邪常從背脊侵入?！　　驹摹抗蚀簹庹撸≡陬^；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善痹厥。故冬不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧，此平人脈法也?！　　咀g文】　　因此春季邪氣傷人，病多發(fā)生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發(fā)生在心臟；秋季邪氣傷人，病多發(fā)生在肩背；冬季邪氣傷人，病多發(fā)生在四肢。　　所以，春天多出現(xiàn)鼽衄之病，夏天多出現(xiàn)胸脅方面的疾病，長夏多出現(xiàn)直泄無度的洞泄等里寒病，秋天多出現(xiàn)風瘧，冬天多出現(xiàn)痹厥之癥。因此冬天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會出現(xiàn)鼽衄和頸部疾病，夏天就不會出現(xiàn)胸脅病變，長夏季節(jié)就不會出現(xiàn)洞泄等里寒病，秋天就不會患風瘧病，冬天也不會患痹厥、饗泄、出汗過多等病?！　【侨梭w的根本，所以陰精內(nèi)藏而不外泄，春天就不會罹患溫熱病。夏天氣候炎熱，陽氣旺盛，假如不能排汗散發(fā)熱量，秋天就會患風瘧病。這是一般為人診察四季病變的普遍規(guī)律?！　　驹摹俊　」嗜眨宏幹杏嘘?，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之?！　　咀g文】　　陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣?！　　驹摹俊　》蜓匀酥庩?，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。　　所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。　　【譯文】　　就人體而言，外屬陽，內(nèi)屬陰。單就人的軀干而言，背部為陽，腹部為陰。就臟腑而言，臟屬陰，腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。　　為什么要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為只有據(jù)此來診斷四時疾病的陰陽屬性，才能進行治療，比如冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，要依據(jù)疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法?！　　驹摹抗时碁殛?，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表里，內(nèi)外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也?！　　咀g文】　　背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰?！　∫陨纤f。都是人體陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相互聯(lián)系又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的?！　　驹摹康廴眨何迮K應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅于耳，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數(shù)七，其臭焦。中央黃色，人通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。　　【譯文】　　黃帝說：五臟與四時變化相應，它們還分別與其他事物相歸屬嗎？　　岐伯說：有。比如東方顏色為青色，跟人體的肝相應，肝在體表的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝里，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五谷中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發(fā)生，屬于五音中的角，在五行的成數(shù)為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發(fā)生。另外，氣味為腥臊?！　∧戏降念伾羌t，跟心相通，心在體表的苗竅是耳，精氣隱藏在內(nèi)心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的谷物是五谷中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五臟發(fā)病，與五音中的徵相應，其成數(shù)是七。另外，氣味是焦味?！　≈醒氲念伾屈S，跟脾相通，脾在體表的苗竅為，精氣在脾內(nèi)隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五谷的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發(fā)病時多表現(xiàn)在舌根和肌內(nèi)上，在五音為宮，在五行生成數(shù)中為五。另外，氣味為香氣?！　　驹摹俊　∥鞣桨咨?，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥?！　”狈胶谏送ㄓ谀I，開竅于二陰，藏精于腎，故病在膝。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐?！　」噬茷槊}者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表里、雌雄之紀，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！　　咀g文】　　西方顏色為白，和肺相應，肺在體表的苗竅為鼻，精氣在肺內(nèi)隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五谷中的稻、四季中的秋相應，在天體為金星，病變多發(fā)的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數(shù)是九。另外，氣味為腥氣?！　”狈降念伾珵楹?，跟腎相通，腎在體表的苗竅為前后二陰，精氣在腎內(nèi)蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五谷中的豆、四季中的冬季，在天體為水星，多在溪和骨發(fā)病，與五音中的羽相應，成數(shù)是六。另外。氣味為腐氣?！　∫虼耍朴谇邪疵}象的醫(yī)生，能認真審察五臟六腑的順逆交化，條理清晰地總結(jié)出陰陽、表里、雌雄之同的相應關系，并緊記于心。這是極寶貴的學術，不是愿意學習的人千萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去?！　￡庩枒蟠笳撈谖濉　”疚募姓撌隽岁庩柕幕靖拍詈鸵?guī)律，并廣泛聯(lián)系自然界和人體生埋、病理變化的諸多征象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內(nèi)經(jīng)”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫(yī)學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明了世界的物質(zhì)性和事物的矛盾統(tǒng)一規(guī)律，并將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯(lián)系進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫(yī)療的應用和實踐。　　【原文】　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！　」史e陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。　　【譯文】　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規(guī)律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規(guī)律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本?！　∮米匀唤绲淖兓瘉肀扔?，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發(fā)，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能產(chǎn)生力量，陰能賦予形體。寒達到了極致就會轉(zhuǎn)化為熱，熱達到極致就會轉(zhuǎn)化為寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽。清陽之氣下降而不能上升，就會發(fā)生泄瀉癥。濁陰之氣上升而不能下降，就會gl發(fā)脹滿癥。這是陰陽的常異變化而導致的疾病的逆順之別?！　　驹摹俊　」是尻枮樘?，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四支，濁陰歸六腑?！　∷疄殛?，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味?！　　咀g文】　　因此。大自然的清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣蒸騰上升成為云，天氣凝結(jié)下降而為雨；雨是由地氣上升后所成的云轉(zhuǎn)變來的，云是由天氣所蒸發(fā)的水汽形成的。人體也是如此，清陽之氣出于耳、目、口、鼻等上竅，濁陰之氣出于前、后陰等下竅；清陽之氣向外發(fā)泄于腠理，濁陰之氣內(nèi)歸于五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸流于六腑?！　∫运饎澐株庩?，水屬陰，火屬陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味，食物屬陰。食物能充養(yǎng)身體，而形體的生成又必須依靠氣化的功能，功能是由精產(chǎn)生的，也就是說精可以化生功能。精又由氣化所產(chǎn)生，因此形體的充養(yǎng)全部依靠飲食，飲食經(jīng)過生化而形成精，再經(jīng)過氣化作用充養(yǎng)形體。假如飲食不節(jié)制，就會損害形體，功能不正常也會虧耗經(jīng)氣，精可以產(chǎn)生功能，飲食沒有節(jié)制，功能也會受損害?！　?hellip;…

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