三字經(jīng)·百家姓·千字文細(xì)說活解-珍藏本

前言

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，合稱《三百千》，是我國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一書，在古代影響極大、流傳甚廣。明代思想家、文學(xué)家呂坤曾說：“初人社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！?《三百千》中，《三字經(jīng)》成書最晚，但是影響最大。作者王應(yīng)麟字伯厚，號深寧居士，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家?！度纸?jīng)》文筆自然流暢、樸實(shí)無華、深入淺出，三字一句的韻文瑯瑯上口，極易成誦，內(nèi)容囊括歷史、天文、地理等數(shù)門學(xué)科的知識，歷來備受贊譽(yù)。自南宋以來，《三字經(jīng)》已經(jīng)流傳700余年，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的啟蒙讀物，堪稱“蒙學(xué)之冠”。古人云：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！薄栋偌倚铡烦蓵诒彼纬跗?，它將常見的姓氏編成四字一句的韻文，仿佛一首四言長詩，方便誦讀和記憶，因此廣為流傳。作者為錢塘（今浙江杭州）一書生，姓名、生平不詳?！栋偌倚铡返拇涡虿皇歉鶕?jù)各姓氏人口數(shù)量來排列的，而是因?yàn)樽x來順口，易學(xué)好記。“趙、錢、孫、李”是前四姓，蓋因當(dāng)時(shí)皇帝姓趙、吳越國錢氏據(jù)錢塘、吳越王錢俶正妃姓孫、南唐國王姓李，所以才有了這個(gè)順序。《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字編纂成的一篇韻文，作者周興嗣為南梁武帝時(shí)的散騎侍郎、給事中。相傳當(dāng)時(shí)梁武帝為了讓眾子弟練習(xí)書法，命人從王羲之的書帖中拓出了一千個(gè)不同的字。這些拓片毫無次序、規(guī)律可言，梁武帝就將其交給周興嗣，讓他編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之”。周興嗣用一夜的時(shí)間完成了《千字文》，須發(fā)皆白?！肚ё治摹沸形牧鲿?、詞藻華麗、氣勢磅礴、文筆絕佳，是一本非常優(yōu)秀的啟蒙讀物?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》將古代兒童教育與中國的歷史文化、人文精神巧妙地結(jié)合在一起，含義豐富、耐人尋味，是迄今為止我國使用最久、影響最廣的蒙書，有“古今奇書”之譽(yù)。需要提醒讀者注意的是，《三百千》成書于封建時(shí)代，其內(nèi)容不可避免地帶有一些封建色彩，但瑕不掩瑜，《三百千》在今天仍有重要的教育意義。因此，編者將三本書輯錄在一冊，對《三字經(jīng)》、《千字文》配有準(zhǔn)確的注釋和恰如其分的解說，有助于讀者朋友在深人淺出的文字中體會作品的深層內(nèi)涵；對《百家姓》則一一列舉每個(gè)所選姓氏的來源、家族名人及繁衍變遷的過程，方便讀者對號入座，加深記憶。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，令人沉醉，我們深深希望您在閱讀本書時(shí)，能夠再次為這種輝煌而喝彩！

內(nèi)容概要

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，合稱《三百千》，是我國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一書，在古代影響極大、流傳甚廣。明代思想家、文學(xué)家呂坤曾說：“初人社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”　　《三百千》中，《三字經(jīng)》成書最晚，但是影響最大。作者王應(yīng)麟字伯厚，號深寧居士，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家?！度纸?jīng)》文筆自然流暢、樸實(shí)無華、深入淺出，三字一句的韻文瑯瑯上口，極易成誦，內(nèi)容囊括歷史、天文、地理等數(shù)門學(xué)科的知識，歷來備受贊譽(yù)。自南宋以來，《三字經(jīng)》已經(jīng)流傳700余年，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的啟蒙讀物，堪稱“蒙學(xué)之冠”。古人云：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”

作者簡介

作者：(南宋)王應(yīng)麟 等

書籍目錄

三字經(jīng)百家姓千字文

章節(jié)摘錄

【譯文】昔日孟母為了給兒子創(chuàng)造一個(gè)好的成長環(huán)境，三遷其家。有一次，孟子不好好學(xué)習(xí)，逃學(xué)歸家，孟母當(dāng)場將織了一半的布剪斷，以此向孟子講述做學(xué)問不能半途而廢的道理?！窘庾x】這里講的是孟母三遷和斷機(jī)教子的故事。自古以來，多有文人詩者贊頌?zāi)赣H的偉大，一首《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！钡莱隽四赣H的辛酸苦累和對子女的牽掛。而母親不僅在生活上給予子女無微不至的照顧和關(guān)愛，在為人處世、進(jìn)學(xué)立業(yè)上，母親也是子女最佳的指路人。古之賢母多不勝數(shù)，幾乎每一個(gè)青史留名的歷史偉人，都有一位賢德的母親?！懊夏溉w”、“徐母罵曹”、“岳母刺字”、“歐母畫荻”這些故事在民間廣為流傳，成為母親教導(dǎo)子女的最好教材。而其中被載人《三字經(jīng)》的“孟母三遷”和“孟母斷機(jī)”的故事，更是家喻戶曉、婦孺皆知。孟母三遷，出自漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教?！泵夏?，即孟軻的母親仉氏。孟軻，又稱孟子，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家和儒家學(xué)派的主要代表人物。孟子三歲的時(shí)候，父親就去世了，仉氏一人含辛茹苦撫養(yǎng)孟子。仉氏非常重視對孟子的教育。他們原來居住在鄒城以北馬鞍山下，附近有一塊墓地，年幼的孟子便時(shí)常跟著別人埋墳頭、哭喪，。跟著喪葬隊(duì)伍玩鬧。仉氏認(rèn)為在這樣的環(huán)境中，孟子很難成才，便決定搬遷。于是他們搬遷至城西的廟戶營。這里恰巧距離鬧市較近，年幼的孟子依然無心學(xué)習(xí)，整日受商賈影響，學(xué)習(xí)經(jīng)商買賣之事。仉氏認(rèn)為這樣下去，依然無法讓孟子成才，于是再次攜帶孟子搬家。這次，他們搬到了學(xué)堂附近。每月初一，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子也依樣模仿，學(xué)習(xí)禮節(jié)。孟母見了，心下寬慰，認(rèn)為這才是久居之地。孟母斷機(jī)教子，是說孟子被母親送人學(xué)堂之后，最初一段時(shí)間，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，后來就逐漸倦怠，開始逃學(xué)。孟母知道后，非常生氣。她當(dāng)著孟子的面，拿起剪刀把已經(jīng)織好一半的布匹剪斷，并對孟子說：“你荒廢學(xué)業(yè)，就如同我剪斷織布。布要一線一線地織才能連成一寸，繼而才能一尺，才能一丈。學(xué)習(xí)也要日積月累，只有堅(jiān)持不懈，勤學(xué)苦讀，方能成才。你今日如若半途而廢，就如同這被剪斷的布匹，都只能成為無用的東西。”孟子聽后，猛然覺醒。他羞愧之余，發(fā)奮苦讀，終于成為一代大儒，被人尊為“亞圣”。孟母仉氏對孟子不僅在學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求，在道德修養(yǎng)上更是注重言傳身教，孟母“殺豚不欺子”的故事就是例證。有一天，孟子見鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺一頭豬。他非常好奇，就問母親：“鄰居殺豬做什么？”孟母當(dāng)時(shí)正在忙，就隨口說：“為了給你吃肉啊?！泵夏钢v完，就心生悔意。因?yàn)猷従託⒇i并不是為了給孟子吃肉，自己這樣隨口欺騙年幼的孟子，必定會給他造成不好的影響，甚至?xí)屗麑W(xué)會撒謊。為了彌補(bǔ)自己的過失，孟母決定去鄰居家買肉給兒子吃。當(dāng)時(shí)，孤兒寡母的生活本就貧困，孟子還要入學(xué)堂讀書，因此家計(jì)的艱難可想而知，但為了給孟子樹立不撒謊的榜樣，孟母毅然給孟子買來了肉。  孟母教子有方，歷來為人們所尊崇，明朝曾尊奉她為“大明邾國宣獻(xiàn)夫人”，清朝更是尊奉她為“啟圣邾國公端范宣獻(xiàn)夫人”。為了紀(jì)念孟母，后人在其故居建起了“斷機(jī)堂”，并立了“孟母斷機(jī)處”碑刻，以示褒揚(yáng)。而今之中國，為了弘揚(yáng)孟母這種教子的精神，2007年年底，在山東鄒城召開的“母親節(jié)促進(jìn)會成立大會”上，經(jīng)來自全國各地的儒學(xué)專家、青少年教育專家決定，將農(nóng)歷四月初二——孟子的生日定為“中華母親節(jié)”，將孟母作為中華母親節(jié)的形象代表?！咀⑨尅竣倭x方：教育孩子的方法。②揚(yáng)：傳播出去，表示非常有名氣?！咀g文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個(gè)兒子經(jīng)他教育很有成就，都考中了進(jìn)士?！窘庾x】  這里是對“教之道，貴以專”的具體詮釋，也是對竇燕山教育子女經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。出身于富裕家庭的竇燕山，是當(dāng)?shù)赜忻挠绣X人。剛開始時(shí)，竇燕山為人非常不好，經(jīng)常以勢壓貧，有窮苦人家向他家借糧食時(shí)，他小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。他到30歲時(shí)，還沒有子女，竇燕山為此很著急。一天晚上做夢的時(shí)候，他過世的父親對他說：“你心術(shù)不正，行為不端，惡名直達(dá)天曹，再不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，還會短命。你要趕緊改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥?！? 從那以后，竇燕山下定決心，痛改前非，再也不做缺德的事了。一次，他家的仆人偷了二百千錢，又害怕受到責(zé)罰，所以就寫了字條說是把12歲的女兒賣給竇宅用來作為償還，自己逃跑了。竇燕山覺得孩子可憐就把他收為了養(yǎng)女，長大后還為她找了戶好人家，并給了她二百千錢的嫁妝。還有一次，他在客店中撿到一袋錢幣，里面有銀200兩、金30兩，為了找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他又原封不動地將一袋錢幣歸還給了失主。由于竇燕山家里很豐裕，所以他還經(jīng)常救濟(jì)窮人。親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內(nèi)無怨女。對于貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數(shù)。竇燕山還在家里辦起了私塾，并請了有名的老師來教課。有的人家，因?yàn)闆]有錢不能送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學(xué)費(fèi)?？傊?，竇燕山真的改頭換面，重新開始做人，他周濟(jì)貧寒，克已利人，廣行方便，大積陰德，受到了人們的稱贊。后來他的妻子生下了五個(gè)兒子，他就把全部精力都用在培養(yǎng)教育兒子身上，非常注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。竇家教子很有方法，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有了五子聯(lián)科。長子五代后晉天福六年（941），舉進(jìn)士。后漢時(shí)，官至禮部員外郎。后周時(shí)，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時(shí)，任工部尚書兼判大理寺。次子后晉天福六年舉進(jìn)士，歷仕后晉、后漢、后周各朝，屢任史官。北宋建隆元年（960），任禮部侍郎。三子侃，后晉天福六年舉進(jìn)士，在后周官至起居郎。四子稱，后漢干祜二年（949）舉進(jìn)士。宋太平興國五年（980），拜為比部郎中。后充職左諫議大夫，任參知政事。五子僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清廉，名揚(yáng)城內(nèi)。當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這里所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價(jià)和頌揚(yáng)。單單進(jìn)行教育并不一定就能使人成才，更要講究方法。竇燕山用自己的教育方法使五個(gè)兒子和睦相處、孝敬父母、學(xué)業(yè)有成，這就是講究好的教育方法的結(jié)果。所以父母在教育孩子的時(shí)候，一定要掌握好方法，這樣才能真正培育出好的人才。

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