唐詩(shī)三百首·宋詞三百首·元曲三百首

內(nèi)容概要

唐詩(shī)、宋詞、元曲，是矗立于中國(guó)文學(xué)史上的三座高峰。    唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，  “唐詩(shī)”是唐代文學(xué)的最高標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的新紀(jì)元。唐詩(shī)作者眾多，最負(fù)盛名的有李白、杜甫、白居易等人。    唐詩(shī)的題材非常廣泛，有的是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露封建社會(huì)的黑暗；有的是歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的是描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。其形式也多樣，古體詩(shī)有五言和七言兩種；近體詩(shī)有絕句和律詩(shī)兩種，又各分五言和七言。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬，近體詩(shī)則要求比較嚴(yán)。今人讀唐詩(shī)，可以感受到其音節(jié)的和諧、文字的精練、意境的優(yōu)美，并為之陶醉不已。    詞，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種，始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代，故名“宋詞”。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的巨鉆，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)“雙絕”。宋代最著名的詞人有蘇東坡、柳永、辛棄疾、李清照等人，其中蘇、辛為“豪放派”的代表，其風(fēng)格雄渾恢弘，視野廣闊；柳和李則為“婉約派”的代表，其風(fēng)格典雅清婉、曲盡情態(tài)。    詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。一首詞，有的只有一段，稱(chēng)為單調(diào)；有的分為兩段，稱(chēng)雙調(diào)；有的分成三段或四段，稱(chēng)三迭或四迭。詞又有詞牌，如《六州歌頭》、《西江月》、《念奴嬌》等，有的是沿用古代樂(lè)府詩(shī)題，有的是取詩(shī)詞中的幾個(gè)字，有的是根據(jù)某一歷史典故，還有的則是名家自制。    元曲是繼唐詩(shī)宋詞之后形成的另一種文學(xué)形式，首先興盛于北方地區(qū)，所以又有“北曲”之稱(chēng)。與詩(shī)詞相比，其形式更靈活，更能表情達(dá)意，但相形之下，其流傳絕不及唐詩(shī)和宋詞廣泛，故人們對(duì)其相對(duì)陌生。    元曲大致分為兩種，一為元雜劇，一為元散曲。雜劇是一種把歌曲、說(shuō)白和舞蹈結(jié)合起來(lái)的形式。散曲是詩(shī)歌，包括套數(shù)和小令，套數(shù)由若干曲子組成，小令則只含一支曲子。關(guān)漢卿的《竇娥冤》代表了元雜劇藝術(shù)的發(fā)展巔峰，馬致遠(yuǎn)則寫(xiě)了《天凈沙．秋思》等膾炙人口的散曲。    總之，唐詩(shī)、宋詞、元曲是我國(guó)文學(xué)史上的豐碑，是熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)之人的必讀之物。本書(shū)把清蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》、上疆邨民編選的《宋詞三百首》和今人任中敏先生選編的《元曲三百首》輯錄到一起，旨在給現(xiàn)代讀者提供一道古典文學(xué)的盛宴。

作者簡(jiǎn)介

合著者：(清朝)蘅塘退士 等

書(shū)籍目錄

唐詩(shī)三百首　卷一·五言古詩(shī)　　感遇二首·張九齡　　下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒·李白　　月下獨(dú)酌·李白　　春思·李白　　贈(zèng)衛(wèi)八處士·杜甫　　望岳·杜甫　　佳人·杜甫　　夢(mèng)李白二首·杜甫　　青溪·王維　　送綦毋潛落第還鄉(xiāng)·王維　　送別·王維　　渭川田家·王維　　西施詠·王維　　秋登蘭山寄張五·孟浩然　　夏日南亭懷辛大·孟浩然　　宿業(yè)師山房待丁大不至·孟浩然　　同從弟南齋玩月憶山陰崔少府·王昌齡　　尋西山隱者不遇·丘為　　春泛若耶溪·綦毋潛　　宿王昌齡隱居·常建　　與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖·岑參　　賊退示官吏并序·元結(jié)　　初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)·韋應(yīng)物　　寄全椒出中道士·韋應(yīng)物　　長(zhǎng)安遇馮著·韋應(yīng)物　　夕次盱胎縣·韋應(yīng)物　　送楊氏女·韋應(yīng)物　　東郊·韋應(yīng)物　　晨詣超師院讀禪經(jīng)·柳宗元　　溪居·柳宗元　　樂(lè)府　　　塞上曲·王昌齡　　　塞下曲·王昌齡　　　關(guān)山月·李白　　　子夜吳歌二首·李白　　　長(zhǎng)干行·李白．　　　游子吟·孟郊　卷二·七言古詩(shī)　　登幽州臺(tái)歌·陳子昂　　送陳章甫·李頎　　聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事·李頎　　聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌·李頎　　琴歌·李頎　　夜歸鹿門(mén)歌·孟浩然　　夢(mèng)游天姥吟留別·李白　　廬山謠寄盧侍御虛舟·李白　　金陵酒肆留別·李白　　宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云·李白　　走馬川行奉送封大夫出師西征·岑參　　輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征·岑參　　白雪歌送武判官歸京·岑參　　韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖·杜甫　　寄韓諫議注·杜甫　　古柏行·杜甫　　丹青引贈(zèng)曹將軍霸·杜甫　……宋詞三百首元曲三百首

章節(jié)摘錄

唐開(kāi)元末年，玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，貶黜張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫與只會(huì)溜須拍馬的牛仙客。牛、李結(jié)成黨羽，專(zhuān)攬朝政，排除異己，致使朝政愈加腐敗。張九齡對(duì)此甚為不滿，便以比興手法，托物寓意，寫(xiě)下感情樸素真摯的《感遇十二首》。這里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理詩(shī)，是詩(shī)人被貶為荊州長(zhǎng)史后所寫(xiě)。詩(shī)一開(kāi)頭，用工整的偶句，突現(xiàn)了蘭草、桂花這兩種植物的高潔性情。由“葳蕤”二字，可見(jiàn)蘭草逢春萌發(fā)的勃勃生機(jī)；由“皎潔”二字，可見(jiàn)桂花遇秋吐蕊的湛湛風(fēng)華。接下來(lái)，“欣欣此生意”一句總起來(lái)說(shuō)，蘭、桂都有著旺盛的生命力。“自爾為佳節(jié)”又分開(kāi)來(lái)說(shuō)，一個(gè)“自”字，除指出蘭、桂均能應(yīng)時(shí)節(jié)而綻放外，還表明了它們雖繁盛卻不諂媚、不求人知的高尚品質(zhì)，對(duì)下文的“草木有本心，何求美人折”進(jìn)行了鋪墊。詩(shī)的前面四句只寫(xiě)蘭桂而未寫(xiě)人，第五句，詩(shī)人則用“誰(shuí)知”陡然一轉(zhuǎn)，自然地引出了深居山林的美人，也就是那些蘭心桂質(zhì)的隱逸之士。美人因嗅到蘭、桂的芬芳，對(duì)蘭、桂產(chǎn)生了傾慕之情。詩(shī)由不寫(xiě)人到寫(xiě)人，是一個(gè)急轉(zhuǎn)，詩(shī)情也為之一蕩。  結(jié)尾兩句，詩(shī)人又用“何求“二字將筆鋒一轉(zhuǎn)。山中美人既然愛(ài)蘭、桂的芬芳，那么，蘭、桂如有心，應(yīng)該十分愿意被美人折取賞玩。但詩(shī)人卻沒(méi)有這樣寫(xiě)下去，而是另辟新意：蘭草迎春而綻放，桂花逢秋而吐蕊，這是蘭、桂的本性，而不是為了獲得美人的攀折玩賞?？梢悦黠@地看出，詩(shī)人以蘭、桂“不求美人折”來(lái)譬喻賢德君子的潔身自愛(ài)：君子修身養(yǎng)性，只不過(guò)是他品性使然，而不是借此來(lái)獲得外界的贊譽(yù)提拔。整首詩(shī)的主旨，至此才道出。  整首詩(shī)結(jié)構(gòu)緊密、語(yǔ)盡意深，托物寓意，寓理于詠，令讀者絲毫感覺(jué)不到說(shuō)教的突兀。  《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩(shī)，借歌頌丹橘表達(dá)詩(shī)人遭受排擠的憤懣心情和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操?？吹奖驹?shī)，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開(kāi)篇便說(shuō)“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國(guó)，深秋時(shí)多數(shù)樹(shù)木的葉片都會(huì)枯黃凋零，更別說(shuō)能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個(gè)“猶”字，飽含著詩(shī)人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢(shì)造成，也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問(wèn)句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩(shī)情跌宕起伏，獨(dú)具韻味。在古代詩(shī)文中，“歲寒心”多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受?chē)?yán)寒的節(jié)操，是別有一番深意的。《橘柚垂華實(shí)》是漢代《古詩(shī)》中的一篇，其中一句“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，以橘柚的遭遇抒發(fā)了詩(shī)人不被世用的憤慨。而本詩(shī)中的“可以薦嘉客”，就是“冀見(jiàn)食”之意。丹橘經(jīng)冬而不凋，不因嚴(yán)寒而改變節(jié)操，已經(jīng)很值得贊美；它結(jié)出豐碩的果實(shí)，只想貢獻(xiàn)給他人，更可見(jiàn)它的品德高尚。按理說(shuō)，如此優(yōu)良的樹(shù)木、果實(shí)是應(yīng)當(dāng)向嘉賓推薦的，無(wú)奈卻被重山深水無(wú)情地阻隔了！一句“奈何阻重深”，使人仿佛聽(tīng)到了詩(shī)人無(wú)奈的嘆息聲。  而“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋”兩句，明確吐露了詩(shī)人托物言志之意：無(wú)論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運(yùn)相關(guān)。而命運(yùn)好壞的緣由則像循環(huán)往復(fù)的自然之理那樣，無(wú)法探究。這兩句詩(shī)委婉幽深，飽含著詩(shī)人復(fù)雜的感情。在末尾，詩(shī)人用反問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束全詩(shī)：世人只說(shuō)栽種桃李，莫非橘樹(shù)就無(wú)法遮陰、沒(méi)有功用嗎？在詩(shī)的前半部分，詩(shī)人已寫(xiě)明橘樹(shù)綠蔭耐寒、果實(shí)甘美，但它的命運(yùn)卻又如此多舛，這究竟是為什么呢？在《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》中有這樣一個(gè)寓言：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾經(jīng)親自培養(yǎng)了一批人才，然而當(dāng)他有危難的時(shí)候，這批人才卻都不幫他。因此陽(yáng)虎慨嘆道：“虎不善樹(shù)人?！壁w簡(jiǎn)主說(shuō)：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。”只栽種桃李而不栽種橘柚，此類(lèi)“君子”，總不能算作“慎所樹(shù)”吧！本詩(shī)不事雕琢卻渾然天成，兩個(gè)反問(wèn)句，更使詩(shī)情跌宕起伏。但詩(shī)的語(yǔ)氣始終是溫和敦厚的。無(wú)論是憤慨，還是憂傷，都是羚羊掛角，不著形跡，使全詩(shī)意境超然。下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒李白暮從碧山下，山月隨人歸。傍晚從終南山上走下來(lái)，山月好像隨著行人而歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微?；赝麃?lái)時(shí)走的山間小路，山林莽莽蒼蒼一片青翠。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。遇斛斯山人相攜到他家，兒童出來(lái)急忙打開(kāi)柴門(mén)。綠竹人幽徑，青蘿拂行衣。穿過(guò)竹林進(jìn)入幽靜小路，膏蘿枝葉拂掠行人衣襟。歡言得所憩，美酒聊共揮。歡快說(shuō)笑欣喜得到休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀?？犊吒栾L(fēng)入松的曲調(diào)，曲罷銀河星光已經(jīng)很稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。我喝醉酒主人非常高興，歡樂(lè)忘了世俗巧詐心機(jī)。【評(píng)點(diǎn)】這是一首田園詩(shī)，是詩(shī)人在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作，寫(xiě)的是詩(shī)人月夜拜訪終南山上一名姓斛斯的隱士。全詩(shī)描寫(xiě)了暮色中山林景色的清新美麗及田家庭院的恬適安靜，流露出詩(shī)人的贊慕之情。第一句“暮從碧山下”中的“暮”字，引出了第二句的“山月”和第四旬的“蒼蒼”；“下”字引出了第二句的“隨人歸”及第三句的“卻顧”；“碧”字又引出了第四句的“翠微”。首句看似平常的五個(gè)字，卻沒(méi)有一個(gè)字是虛設(shè)的。“山月隨人歸”一句，將月寫(xiě)得脈脈含情。月尚能如此，人難道還不如月嗎？接下來(lái)“卻顧所來(lái)徑”一句，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)終南山的不舍之情。這里盡管沒(méi)有正面描寫(xiě)日暮時(shí)的山林景色，但卻情中有景。是什么讓詩(shī)人如此迷戀，忍不住向身后回顧呢？不正是迷人的山色嗎？第四句“蒼蒼橫翠微”則正面描繪出蒼茫暮色中美妙的山林景色。“翠微”指青翠遮掩映襯的山林幽深處；“蒼蒼”二字更加渲染了色彩的濃重；“橫”字則有籠罩之意。以上四句，筆墨簡(jiǎn)練卻神色兼?zhèn)?。接下?lái)，正在山間小路上漫步的詩(shī)人可能恰好碰見(jiàn)了斛斯山人，便“相攜及田家”。由“相攜”二字，可見(jiàn)二人關(guān)系之親密?！巴砷_(kāi)荊扉”，是說(shuō)孩童們打開(kāi)柴門(mén)迎客。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫(xiě)出了田家庭院的清幽恬適，流露出詩(shī)人的欣賞、艷羨之情。“歡言得所憩，美酒聊共揮”中的“得所憩”，除了是稱(chēng)贊山人的院落居室外，還表現(xiàn)了詩(shī)人遇見(jiàn)山人的欣喜。所以，詩(shī)人與山人開(kāi)心暢談、開(kāi)懷暢飲。一個(gè)“揮”字，形象地描繪出詩(shī)人暢懷美酒的神情?！伴L(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”兩句，寫(xiě)詩(shī)人與山人酒醉情深，縱情高歌，一直唱到夜空星辰寥落，人間更深人靜。句中的青松和青天，與上文的蒼蒼“翠微”遙相呼應(yīng)。詩(shī)的末尾，從共飲美酒轉(zhuǎn)至“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”，寫(xiě)酒醉之后，詩(shī)人高興得將俗務(wù)機(jī)心都拋卻了，心境變得淡泊、恬靜、幽遠(yuǎn)。

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