出版時(shí)間:2009-11 出版社:華文出版社 作者:房龍 頁數(shù):431 譯者:王希發(fā)
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前言
房龍(1882一1944),荷裔美籍作家、歷史學(xué)家,生于荷蘭鹿特丹,從10歲起就沉溺于史學(xué)典籍中,后來曾在德國(guó)和美國(guó)求學(xué),獲得了博士學(xué)位,但并沒有成為書齋里的老學(xué)究。他一生經(jīng)歷異常豐富,曾經(jīng)從事過各種各樣的工作,先后當(dāng)過教師、編輯、記者和播音員等,雖然四處漂泊、居無定所,卻鐘情于寫作,始終不曾倦怠,終于成為一位飲譽(yù)世界的作家?! 》魁埗嗖哦嗨嚕ㄊN文字,拉得一手優(yōu)美的小提琴,其所有著作的插圖也全部是他自己的手筆。他最擅長(zhǎng)運(yùn)用生動(dòng)活潑的文字,撰寫死氣沉沉的歷史故事。他的作品涉及天文、地理、宗教、歷史、政治、藝術(shù)諸方面,但以歷史著作和傳記類作品居多,包括《人類的故事》、《寬容》、《地理的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》及《倫勃朗的人生苦旅》等。自20世紀(jì)20年代起,凡是房龍的作品,都在美國(guó)暢銷一空,同時(shí),它們被譯成多種文字在世界各國(guó)出版發(fā)行,深受讀者的喜愛?! ”緯且徊糠魁堊髌芳珍浟朔魁堊罹叽硇缘娜孔髌贰度祟惖墓适隆?、《寬容》和《地理的故事》?!度祟惖墓适隆肥欠魁埖某擅?,出版于1921年,這是一部以通俗手法描寫人類文明發(fā)展史的歷史巨著。作者從人性的角度出發(fā),用幽默風(fēng)趣的語言講述艱深的內(nèi)容,用通俗淺顯的故事揭示人類的智慧。全書從人類的起源說起,講述了埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起、希臘與羅馬時(shí)代的輝煌,并沿著宗教興起的線索講到了中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變,從城市的興起、文藝復(fù)興講到了世界范圍內(nèi)的宗教改革和近代各國(guó)的革命,為讀者展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。書中有宏大而流暢的“大歷史”敘述,也有微妙精彩的細(xì)節(jié)描寫,因而許多國(guó)家和地區(qū)的人們都把這本書當(dāng)做最好的通史類入門書?! 秾捜荨烦霭嬗?925年,房龍?jiān)诒緯幸晕鞣綒v史上的重大事件和主要人物為線索,以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)準(zhǔn)來感受和理解歷史的變遷,并通過描繪一系列的歷史事件勾勒出了人類文明的進(jìn)程。房龍說,本書提到的“不寬容”指的是官方的“不寬容”,而不是個(gè)人的“不寬容”。他認(rèn)為,“不寬容”的表現(xiàn)有三種:出于懶惰的不寬容,出于無知的不寬容,出于自私自利的不寬容。在這三種“不寬容”中,無知的不寬容所造成的后果最嚴(yán)重,因?yàn)闊o知其實(shí)就是自負(fù)的另一面。正是因?yàn)闊o知,一些人成了非常危險(xiǎn)的人物。他們自以為是地為自己的靈魂建造一座堡壘,然后向其他人挑戰(zhàn),以此來證明自己的存在并表明對(duì)其他人的不滿。本書雖然主要論述西方宗教歷史上的“不寬容”,以及人們同這種“不寬容”所進(jìn)行的斗爭(zhēng),但在今天看來,其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域,觸及了具有普遍意義的人類的精神層面。
內(nèi)容概要
本書是一部房龍經(jīng)典作品集,收錄了房龍最具代表性的三部作品《人類的故事》《寬容》和《地理的故事》。其中《人類的故事》是房龍的成名作,出版于1921年,是一部以通俗手法描寫人類發(fā)明發(fā)展史的歷史巨著,被許多國(guó)家和地區(qū)的人們當(dāng)做最好的通史類入門書?!秾捜荨烦霭嬗?925年,以西方歷史上的重大事件和主要人物為線索,以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)準(zhǔn)來感受和理解歷史的變遷,并通過描繪一系列的歷史事件勾勒出了人類文明的進(jìn)程,是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。《地理的故事》出版于1932年,房龍?jiān)谶@部著作中保持了其慣有的行文風(fēng)格,用詼諧幽默的文字把枯燥的地理知識(shí)講述得趣味盎然,他對(duì)于世界地理的解讀,不僅限于討論地球的自然特征,而是把人作為重點(diǎn),來探究人的生存命運(yùn),試圖尋找到人類幸福的共通之路。房龍的作品,曾讓幾代中國(guó)文人為之傾倒。今天,我們?nèi)匀幌M隳芨S著這位偉大的文化普及者和出色的通俗讀物作家的筆觸,了解人類漫長(zhǎng)歷史的來龍去脈,從而更加清醒地認(rèn)識(shí)昨天,審視自我。
作者簡(jiǎn)介
房龍(1882~1944),荷裔美籍作家、歷史學(xué)家,全名亨德里克·威廉·房龍。1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹,盡管家庭富有,可是與父親的關(guān)系并不融洽,因而他從小就喜歡逃避到“過去”中,在歷史著作中尋找心靈的慰藉。后前往美國(guó)和德國(guó)求學(xué),在美國(guó)時(shí)期他在康奈爾大學(xué)完成了本科課程,然后前往德國(guó),于1911年獲慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位。他一生經(jīng)歷異常豐富,曾經(jīng)從事過各種各樣的工作,先后當(dāng)過教師、編輯、記者和播音員等,雖然四處漂泊、居無定所,卻鐘情于寫作,始終不曾倦怠。
房龍多才多藝,精通10種文字,拉得一手優(yōu)美的小提琴,其所有著作的插圖也全部是他自己的手筆。從1913年起,他開始專業(yè)創(chuàng)作,1921年以《人類的故事》一舉成名,從此風(fēng)靡世界,直至1944年去世,他一氣寫了20多部作品。其作品涉及天文、地理、宗教、歷史、政治、藝術(shù)諸方面,但以歷史著作和傳記類作品居多,包括《發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)史》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《奇跡與人》《倫勃朗的人生苦旅》及《地理的故事》等。他的絕大部分著作均是風(fēng)靡世界的暢銷書,歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)仍不失魅力,影響了一代又一代的讀者。
書籍目錄
寬容 序 一 無知的暴虐 二 希臘人 三 桎梏的開始 四 上帝的晨光 五 囚禁 六 生活的純潔 七 宗教法庭 八 求知的人 九 向書開戰(zhàn) 十 關(guān)于一般歷史書籍,尤其是這本書 十一 文藝復(fù)興 十二 基督教改革運(yùn)動(dòng) 十三 伊拉斯謨 十四 拉伯雷 十五 舊時(shí)代的新招牌 十六 再洗禮教徒 十七 索茲尼一家 十八 蒙田 十九 阿米尼斯 二十 布魯諾 二十一 斯賓諾莎 二十二 新的天國(guó) 二十三 太陽國(guó)王 二十四 弗雷德里克大帝 二十五 伏爾泰 二十六 百科全書 二十七 革命的不寬容 二十八 萊辛 二十九 湯姆·佩恩 三十 最后一百年 后記 然而,這個(gè)世界并不幸福人類的故事 一 人類歷史舞臺(tái)的形成 二 人類最早的祖先 三 史前人類 四 象形文字 五 尼羅河河谷 六 埃及的故事 七 美索不達(dá)米亞 八 蘇美爾人 九 摩西 十 腓尼基人 十一 印歐人 十二 愛琴?!∈?希臘人 十四 古希臘城邦 十五 古希臘的自治制度 十六 古希臘人的生活 十七 古希臘的戲劇 十八 抗擊波斯入侵的戰(zhàn)爭(zhēng) 十九 雅典與斯巴達(dá)之戰(zhàn) 二十 亞歷山大大帝 二十一 羅馬和迦太基 富人統(tǒng)治 羅馬的崛起 二十二 羅馬帝國(guó)的興起 二十三 羅馬帝國(guó)的故事 二十四 拿撒勒人約書亞 二十五 羅馬帝國(guó)的衰亡 二十六 教會(huì)的興起 ……地理故事
章節(jié)摘錄
18世紀(jì)常被稱為專制的年代。無論多么開明的專制,在如今信仰民主的年代里也不是理想的政府?! v史學(xué)家總是說人類的好話,但他們卻會(huì)對(duì)路易十四國(guó)王伸出責(zé)難之指,還是讓我們自己得出結(jié)論吧。在天主教和基督教勢(shì)均力敵之時(shí),這個(gè)聰明的國(guó)王繼承了王位。經(jīng)過100年的相互殘殺(基督教吃了虧),兩派終于停止戰(zhàn)爭(zhēng),雙方許諾,盡管雙方互相不受歡迎,但既然是躲不開的鄰居和公民,就只能承認(rèn)其存在。1598年,雙方發(fā)布了“永久的和不可改變的”《南特法令》,其中包括達(dá)成的各項(xiàng)協(xié)議,即:天主教為國(guó)教,基督教享有充分的信仰自由,不得因其信仰而遭到迫害,準(zhǔn)許他們建造自己的教堂和擔(dān)任公職。天主教為表示對(duì)他們的依賴,還批準(zhǔn)基督教掌管法國(guó)境內(nèi)200個(gè)要塞城市?! ‘?dāng)然,這個(gè)安排是不可能實(shí)現(xiàn)的。胡格諾派教徒不是天使,交給敵視政府的政黨200多座繁榮的城市和鄉(xiāng)村,簡(jiǎn)直就像我們交給民主黨人芝加哥、舊金山和費(fèi)城來換取他們接受共和黨人的統(tǒng)治一樣荒謬?!∵@一點(diǎn)被黎塞留看出來了,他是統(tǒng)治過這個(gè)國(guó)家的一個(gè)聰明人。經(jīng)過不懈的奮斗,他剝奪了基督教徒的政治權(quán)利,不過,雖然他的職業(yè)是大主教,卻一點(diǎn)也不干涉他們的宗教自由。胡格諾派教徒?jīng)]有機(jī)會(huì)與國(guó)家的敵人進(jìn)行單獨(dú)的外交談判了,但他們享受的權(quán)利卻沒變,唱贊美詩(shī),聽布道,全都悉聽尊便?! ●R薩林是下一個(gè)執(zhí)行類似政策的法國(guó)統(tǒng)治者,但是1661年他就死了。年輕的路易十四開始當(dāng)政,人心向善的時(shí)代終止了?! ∵@個(gè)國(guó)王很聰明,可人們對(duì)他卻議論紛紛,似乎非常不幸的是,他一生中只與正派人士被迫交往了一次,卻落人一個(gè)叫弗朗斯·多碧娜的宗教狂的女人手里。這個(gè)女人是御用文人斯科隆的遺孀,在宮中,她是路易十四和蒙特斯丹的7個(gè)私生子的家庭教師,以此發(fā)跡。等到原來那位夫人的春藥失效,國(guó)王開始表露出膩煩的時(shí)候,這位女教師就鳩占鵲巢。與以前國(guó)王的所有情婦唯一的區(qū)別是,她搬人國(guó)王的居室時(shí).巴黎大主教為他們舉行了隆重的宗教儀式?! ≡谝院蟮?0年里,國(guó)王的權(quán)力全部被這個(gè)女人操縱,而她又聽?wèi){她的懺悔神父的左右。黎塞留和馬薩林對(duì)基督徒的和解態(tài)度始終沒有得到法國(guó)天主教神職人員的原諒?,F(xiàn)在,這些神職人員終于有毀掉那些明智政治家成就的機(jī)會(huì)了,于是大刀闊斧地行動(dòng)起來,因?yàn)樗麄儾坏峭鹾蟮墓俜筋檰枺疫€是國(guó)王的銀行家。
媒體關(guān)注與評(píng)論
學(xué)問一旦穿上專家的拖鞋,躲進(jìn)了它的所謂華屋,且將它鞋上泥土之肥料抖去之時(shí),它便預(yù)先宣布了自己的死亡。與人隔絕的知識(shí)生活是會(huì)把人引向毀滅中去的?! 魁垺 》魁埖墓P,有一種魔力……是將文學(xué)家的手法。拿來用以講述科學(xué)……無論大人小孩,讀他書的人,都覺得娓娓忘倦了?! 暨_(dá)夫 房龍不是深?yuàn)W的理論家,但卻未必沒有自己的體系和思想……他所選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題,貫穿其中的精神是理性.寬容和進(jìn)步……他的目標(biāo)是向人類無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn),他采取的方式是普及知識(shí)和真理,使它們成為人所皆知的常識(shí)?! X滿素
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