世界名著全知道

前言

培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”世界名著是整個人類智慧的結(jié)晶，是人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對人生、社會、時(shí)代的思考，具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。古往今來，世界名著影響了人類社會，影響了歷史進(jìn)程，同時(shí)也影響、啟迪了一代又一代的人。閱讀世界名著，不僅能提高理論修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操、領(lǐng)悟人生和獲得智慧，從而為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，人的精力是有限的，面對浩如煙海的世界名著，即使是最善于閱讀的人也沒有那么多的時(shí)間和精力去一一卒讀，而這些世界名著的思想精髓、內(nèi)容主旨又都是需要我們?nèi)チ私夂驼莆盏?。因此，我們組織編寫了這本《世界名著全知道》，以幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)輕松了解世界名著，并為他們的深入閱讀提供指導(dǎo)。本書設(shè)置了“作者簡介”、“背景介紹”、“名著概要”、“閱讀指導(dǎo)”等4個版塊及“名家點(diǎn)評”、“經(jīng)典摘錄”、“相關(guān)鏈接”等3個輔助欄目?！白髡吆喗椤苯榻B作家的生平經(jīng)歷、主要作品及其在歷史上的地位；“背景介紹”講述名著寫作的時(shí)代、社會背景或者著作中的軼事；“名著概要”對名著的內(nèi)容、情節(jié)等進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的勾畫；“閱讀指導(dǎo)”是對名著提出指導(dǎo)性的閱讀建議；“名家點(diǎn)評”收集歷代著名評論家對名著的獨(dú)到見解，給讀者提供閱讀名著的不同視角；“經(jīng)典摘錄”摘錄名著中歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)沉淀下來的不朽詞句，引起讀者心靈深處的共鳴；“相關(guān)鏈接”介紹與名著相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)作引申閱讀。所有這些內(nèi)容，由點(diǎn)及面，或縱向深入，或橫向延伸，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)把握世界名著的精髓，使本書成為快速、高效地學(xué)習(xí)和了解世界名著的理想讀本。

內(nèi)容概要

世界名著是整個人類智慧的結(jié)晶，是人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對人生、社會、時(shí)代的思考，具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。閱讀世界名著，不僅能提高理論修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操、領(lǐng)悟人生和獲得智慧，從而為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書由點(diǎn)及面，或縱向深入，或橫向延伸，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)把握世界名著的精髓，從而成為快速、高效地學(xué)習(xí)和了解世界名著的理想讀本。本書通過科學(xué)簡明的體例、豐富精美的圖片等多種視覺元素的有機(jī)結(jié)合，將每部名著所依托的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念相融合，使讀者不僅能直觀地領(lǐng)略名著的精髓，而且還能深入感受名著同社會文化、藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，在全方位接近大師、深層次品讀名著的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野和愉快體驗(yàn)。

書籍目錄

荷馬史詩/高華宏闊的史詩典范伊索寓言/西方寓言的始祖被縛的普羅米修斯/古典悲劇的經(jīng)典俄狄浦斯王/古希臘悲劇的典范美狄亞/歌頌反抗的偉大悲劇希臘波斯戰(zhàn)爭史/第一部世界通史阿卡奈人/嘲諷戰(zhàn)爭的經(jīng)典喜劇伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史/狹隘政治軍事史的佳作文藝對話集/古希臘美學(xué)的奠基之作理想國/古希臘文化的最高代表形而上學(xué)/世界第一部哲學(xué)教科書政治學(xué)/開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系尼各馬可倫理學(xué)/第一部探討倫理問題的專著幾何原本/科學(xué)史上的“《圣經(jīng)》”羅摩衍那/印度心靈的鏡子高盧戰(zhàn)記/文學(xué)與史學(xué)的典范作品編年史/古羅馬史學(xué)的代表作天文學(xué)大成/古希臘天文學(xué)思想的頂峰羅馬史/講述羅馬內(nèi)戰(zhàn)的文化豐碑法學(xué)階梯/世界民法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)源氏物語/日本的“《紅樓夢》”神學(xué)大全/神學(xué)體系的建立者馬可·波羅游記/“世界第一大奇書”神曲/從地獄到天堂的旅程十日談/時(shí)代的先聲君主論/駕馭與統(tǒng)治的教科書烏托邦/空想社會主義思想體系的奠基之作天方夜譚/阿拉伯世界的百科全書天體運(yùn)行論/自然科學(xué)的“獨(dú)立宣言”蒙田隨筆/歐洲近代哲理散文經(jīng)典羅密歐與朱麗葉/莎士比亞版“梁祝”仲夏夜之夢/充滿浪漫色彩的抒情喜劇威尼斯商人/諷刺與抒情的巧妙結(jié)合哈姆萊特/莎士比亞悲劇藝術(shù)的最高峰奧賽羅/富有時(shí)代氣息的愛情悲劇李爾王/閃現(xiàn)強(qiáng)烈理想光輝的悲劇麥克白/野心造成的性格悲劇堂吉訶德/騎士風(fēng)尚的飄逝新工具/開經(jīng)驗(yàn)唯物主義先河大教學(xué)論/近代教育體系的框架熙德/古典主義悲劇的奠基之作利維坦/王權(quán)者必為專制偽君子/歐洲古典主義戲劇的最高峰唐璜/獨(dú)具一格的古典主義喜劇吝嗇鬼/“守財(cái)奴”的不朽經(jīng)典倫理學(xué)/理性主義形而上學(xué)體系的代表自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理/近代科學(xué)的奠基之作政府論/影響世界歷史進(jìn)程的書魯濱遜漂流記/引人入勝的歷險(xiǎn)小說格列佛游記/奇幻的歷險(xiǎn)論法的精神/理性和自由的法典美學(xué)/“美學(xué)”作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域確立的標(biāo)志百科全書/人類第一部百科辭書女店主/啟蒙文學(xué)的典范之作社會契約論/政治學(xué)史上最著名的古典文獻(xiàn)之一愛彌爾/介于小說與說教文之間的教育專著懺悔錄/個性解放的宣言書論犯罪與刑罰/刑法和刑罰理論的奠基石塞維勒的理發(fā)師/資產(chǎn)階級喜劇的代表費(fèi)加羅的婚禮/充滿啟蒙主義光輝的喜劇少年維特之煩惱/青澀的戀曲浮士德/沉淀60年的光輝史詩國富論/西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“《圣經(jīng)》”強(qiáng)盜/“狂飆突進(jìn)”的經(jīng)典陰謀與愛情/德國古典戲劇不朽的經(jīng)典人口原理/人口理論的第一部系統(tǒng)著作拿破侖法典/資產(chǎn)階級的第一部民法典傲慢與偏見/年輕女性的愛情寶典唐璜/諷刺史詩解放了的普羅米修斯/自由與民主的象征先人祭/波蘭民族文學(xué)的代表紅與黑/法國批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作歐那尼/浪漫主義偉大勝利的標(biāo)志巴黎圣母院/命運(yùn)的交響曲悲慘世界/人類苦難的“百科全書”美學(xué)/資產(chǎn)階級美學(xué)的高峰戰(zhàn)爭論/西方近代軍事理論的經(jīng)典之作葉甫蓋尼·奧涅金/輝煌的長篇敘事詩普希金詩選/俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范歐也妮·葛朗臺/法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰作高老頭/一幅宏大的杜會場景畫安徒生童話/夢回美好的童年歌德談話錄/德國最有價(jià)值的散文欽差大臣/俄國戲劇的重要里程碑匹克威克外傳/英國最早寫當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的小說雙城記/現(xiàn)實(shí)主義的歷史小說簡·愛/世界女權(quán)運(yùn)動的圖騰柱呼嘯山莊/一部“神秘莫測的怪書”茶花女/青樓女子的別樣傳奇湯姆叔叔的小屋/釀成一場大戰(zhàn)的書羅馬史/里程碑式的史學(xué)巨作草葉集/開創(chuàng)美國民族詩歌的詩集惡之花/“審且”的詩集包法利夫人/精雕細(xì)琢的法語典范格林童話/徜徉在幻想的天空特雷庇姑娘/充滿浪漫主義色彩的不朽經(jīng)典物種起源/進(jìn)化論確立的標(biāo)志米洛依/普羅旺斯文化的復(fù)興大雷雨/俄國黑暗王國的一線光明撒旦頌/對青春、自由的熱情禮贊罪與罰/生命的禁錮與放逐眼睛/眺望晨曦，思索生命資本論/馬克思主義的精神所在海底兩萬里/“硬科幻”的代表作國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理/奧地利學(xué)派邊際價(jià)值論奠基之作悲劇的誕生/重估美的價(jià)值查拉斯圖拉如是說/“第五福音書”卡門/法國/上演率最高的歌劇社會學(xué)原理/社會學(xué)理論的開山之作古代社會/第一部原始社會發(fā)展史蠢人還是圣人/重塑黃金時(shí)代的西班牙戲劇安娜·卡列尼娜/批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑復(fù)活/“心靈凈化”的文學(xué)杰作昆蟲記/科學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)全玩偶之家/女性的覺醒群鬼/社會問題劇的經(jīng)典之作德伯家的苔絲/自然主義的杰作娜娜/第二帝國時(shí)期的道德敗壞史羊脂球/歐洲短篇小說杰作俊友/精雕細(xì)琢的社會小說杰作契訶夫短篇小說選/俄國批判現(xiàn)實(shí)主義短篇小說杰作萬尼亞舅舅/知識分子的迷惘和追求櫻桃園/在“淚和笑之間”的戲劇日耳曼人的弟子/走向純粹的精神宗教凡人難及/對奇跡的絕對否定哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記/對社會秩序的挑戰(zhàn)福爾摩斯探案集/偵探小說的最高峰黛依絲/一份反基督教的宣言經(jīng)濟(jì)學(xué)原理/新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的源泉織工/德國戲劇發(fā)展史上的里程碑佩列阿斯與梅麗桑德/神秘的象征主義杰作青鳥/一部洞察生活的夢幻劇華倫夫人的職業(yè)/對資本主義杜會丑惡和偽善的批判圣女貞德/人道主義濃厚的歷史劇杰作你往何處去/真正的基督教史詩薩伏羅拉/“勞拉尼亞”人民的解放運(yùn)動你的眼睛是火/歌唱家鄉(xiāng)風(fēng)情的杰作夢的解析/精神分析學(xué)派的奠基之作奧林匹斯的春天/瑞士版希臘神話布登勃洛克一家/德國版的家庭變遷史詩基姆/描繪印度的最美畫卷小市民/樹立無產(chǎn)階級形象的新戲劇童年/不朽的自傳體小說秋天序曲/西班牙式的詠嘆調(diào)背德者/傳統(tǒng)模式的徹底顛覆歐·亨利短篇小說選/美國生活的幽默百科全書貝多芬傳/世界名人傳記的經(jīng)典之作約翰·克利斯朵夫/20世紀(jì)最寶貴的小說新教倫理與資本主義精神/宗教社會學(xué)和倫理學(xué)的代表利害牽制/革新西班牙刷壇的社會諷刺喜劇騎鵝旅行記/充滿理想主義的童話杰作實(shí)用主義/美國人民的“官方哲學(xué)”創(chuàng)造的進(jìn)化/反駁現(xiàn)代科學(xué)主義的文化思潮農(nóng)民/一曲和諧而強(qiáng)有力的生命贊歌漫長的旅行/“進(jìn)化論”的文化式表達(dá)桀驁不馴的女性——維格迪絲/罪與贖罪的小說吉檀迦利/東方宗教的神圣贊歌新月集/印度文學(xué)史上的優(yōu)秀詩集鄉(xiāng)村/1905年前后俄國農(nóng)村生活畫卷揚(yáng)·胡斯/捷克歷史小說的杰作科學(xué)管理原理/現(xiàn)代科學(xué)管理理論之源變形記/精神在現(xiàn)實(shí)與夢境中的徘徊追憶似水年華/革新生命意識的文學(xué)經(jīng)典大地的成長/西方現(xiàn)代的“桃花源”赤貧/一組芬蘭鄉(xiāng)土交響樂世界史綱/圖文并茂的通史名著母親/對撒丁島生活的現(xiàn)實(shí)主義描繪羅素姆萬能機(jī)器人/褒揚(yáng)愛情的科幻劇毛猿/彌漫著絕望的悲劇大街/美國新文學(xué)的開山之作蒂博一家/20世紀(jì)最后一部長河小說六個尋找劇作家的角色/虛幻與現(xiàn)實(shí)融合的戲中戲給麻風(fēng)病人的吻/“法國王冠上最美的珍珠”消逝/哀悼被毀滅的愛情尤利西斯/意識流小說的旗幟荒原/關(guān)注現(xiàn)代文明的困境現(xiàn)代喜劇/精雕細(xì)琢的紀(jì)事史沉落地獄的電梯/刻畫欲望奴役下人的困惑烏賊骨/抒寫“生活邪惡”的“純詩歌”荒原狼/德國的“《尤利西斯》”查泰萊夫人的情人/愛與性的掙扎與解放靜靜的頓河/哥薩克人的史詩巨著喧嘩與騷動/人生意義的探討莉里亞/賦予冰島文學(xué)以新的生機(jī)大地/溝通東西方文明的橋卡耐基成功之道全書/開啟人生的一把鑰匙消逝的笛音/“隱逸派”詩歌的佳作鋼鐵是怎樣煉成的/詮釋最寶貴的生命歷程大街/不是“說”而是“呈現(xiàn)”意象創(chuàng)造的夜/以一滴露珠反映整個世界歷史研究/文化形態(tài)史學(xué)的集大成之作奧洛夫/杰出的自傳體四部曲雪國/虛無主義的奇葩迷惘/關(guān)于精神與現(xiàn)實(shí)沖突的隱喻飄/隨風(fēng)而逝的愛情經(jīng)典就業(yè)、利息和貨幣理論/現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)崛起的原動力偶然相逢/現(xiàn)代式的絕望虛無惡心/存在主義的最初體驗(yàn)存在與虛無/存在主義哲學(xué)的經(jīng)典著作禁閉/存在主義戲劇經(jīng)典伽利略傳/借古諷今的哲理戲劇憤怒的葡萄/震動美國社會的“流民圖”過夜的客人/卡夫卡式的希伯來文學(xué)局外人/“荒誕的證明”正義者/對革命的人道主義思索不，星星/超現(xiàn)實(shí)主義詩歌杰作德里納河上的橋/悲壯歷史的真實(shí)畫卷英雄挽歌/對于生命的神異召喚總統(tǒng)先生/為新生活開辟通路女仆/荒誕的戲中戲欲望號街車/美國南方文化衰落的象征全是我的兒子/現(xiàn)實(shí)主義戲劇經(jīng)典畫眉鳥/源于古希臘文化的哲理詩經(jīng)濟(jì)學(xué)/西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教科書禿頭歌女/反傳統(tǒng)的荒誕派戲劇詩歌總集/模仿《圣經(jīng)》的書中之書麥田里的守望者/散發(fā)青春氣息的現(xiàn)代經(jīng)典蜂房/西班牙當(dāng)代第一名著伊萊/以色列民族的苦難哀歌老人與海/光輝的生存法則和人生尊嚴(yán)等待戈多/最有影響的荒誕派戲劇在赫拉克利特河里/挖掘現(xiàn)實(shí)背后的深意蠅王/揭示人性之“惡”的寓言小說在窗旁/揭示偉大母愛的主題宮間街/阿拉伯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑日瓦戈醫(yī)生/與《戰(zhàn)爭與和平》相媲美的“不朽詩篇”海標(biāo)/探索人的本質(zhì)的象征性詩作傻瓜吉姆佩爾/直觸心靈的震撼鐵皮鼓/一部荒誕的個人反抗史教育過程/現(xiàn)代影響最大的教育著作之一弗蘭德公路/詩與畫相結(jié)合的經(jīng)典森林之舞/“真正的批評家的聲音”第二十二條軍規(guī)/美國“黑色幽默”小說的代表作金色筆記/金色浮生的一場玫瑰夢訴訟筆錄/對現(xiàn)代文明的自覺詰難赫索格/讓生命力在詩境中高揚(yáng)與升騰個人的體驗(yàn)/“戰(zhàn)后一代”的文學(xué)代表挖掘/以現(xiàn)代眼光挖掘愛爾蘭民族精神百年孤獨(dú)/魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作癌癥樓/揭示極左路線對人性的摧殘一個無政府主義者的意外死亡/鞭苔權(quán)威的經(jīng)典正義論/倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域最重要的理論著作萊尼和他們/1971年度的“歐洲之書”風(fēng)暴眼/一把剖析靈魂的手術(shù)刀命運(yùn)無常/集中營的“屈服”與思考第三次浪潮/迎接未來世界的行動指南語言片斷/超越時(shí)空限制的文字修道院紀(jì)事/重現(xiàn)一個窒息人性的時(shí)代生命中不能承受之輕/人類靈魂的獨(dú)特詮釋仲夏/“后殖民”文學(xué)中成功的典范管理學(xué)/公認(rèn)的優(yōu)秀管理學(xué)教科書寵兒/有關(guān)黑人悲怨的完美協(xié)奏曲文明的沖突與世界秩序的重建/21世紀(jì)的展望我的名字叫紅/文明之間沖突和交錯的新象征恥/后殖民世界中的黑色諷刺半生/探討社會縮影下的不確定性邂逅/反種族歧視的“黑色史詩”

章節(jié)摘錄

插圖：荷馬史詩/古希臘/荷馬/高華宏闊的史詩典范背景介紹根據(jù)地下發(fā)掘，地中海東岸小亞細(xì)亞地區(qū)在古代確曾有過特洛伊人及伊利昂城。可能是在公元前12世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為期10年的戰(zhàn)爭，最后希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，就由這些民間詩人在貴族的官邸中吟唱。大約到了公元前8、9世紀(jì)時(shí)，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，加以搜集整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。至于用文字把它們寫定下來，大約是在公元前6世紀(jì)左右。名著概要《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，當(dāng)時(shí)的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”。關(guān)于這次戰(zhàn)爭的起因，在神話故事“不和的金蘋果”里有詳細(xì)的說明。根據(jù)這則神話所述，特洛伊戰(zhàn)爭是為了爭奪一個名叫海倫的希臘女子而引起的。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請參加阿喀琉斯（希臘方面的主要英雄）父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個金蘋果扔在宴會桌上，上面寫著“給最美的女神”，這就引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒3位女神的爭搶，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u判。3位女神向帕里斯許了愿。帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因?yàn)樗饝?yīng)讓帕里斯娶到世間最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴達(dá)，騙走了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王后海倫，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達(dá)10年之久的戰(zhàn)爭。到了第10年，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯?fàn)帄Z一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿喀琉斯手里搶走了那個女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗。《伊利亞特》的故事就以阿喀琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束?！秺W德賽》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果希臘人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)，但他們在回國途中卻遇到種種艱難險(xiǎn)阻。《奧德賽》前13卷采用倒敘的方式講述奧德修斯到菲?？怂箥u以后向國王阿爾基諾斯講述他的遭遇。奧德修斯一行先到了喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。后來他們到了一個食迷蓮的國家，吃了迷蓮便忘了故鄉(xiāng)。之后他們又被獨(dú)眼巨人關(guān)在巨人島上的一個山洞里，奧德修斯用酒灌醉巨人，用燒著的木棒灼傷了巨人的眼睛才得以逃脫。此后，神女喀爾刻要他留在一個島上，并把他的同伴變成了豬。他還躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。最后女神卡呂普索同意他返回家鄉(xiāng)。與此同時(shí)，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉(xiāng)苦苦等待丈夫，奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯也已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財(cái)產(chǎn)，紛紛向珀涅羅珀求婚，追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。珀涅羅珀則拒絕了所有的求婚者。奧德修斯經(jīng)過10年顛沛流離，回到家鄉(xiāng)。他裝扮成乞丐進(jìn)入王宮，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終于團(tuán)聚。奧德修斯重新做了伊塔克的國王。閱讀指導(dǎo)荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩，因此我們可以從閱讀荷馬史詩中直接去領(lǐng)悟古希臘的文化和精神。就《伊利亞特》來說，它是一部描寫戰(zhàn)爭的英雄史詩。這部史詩著重是要歌頌氏族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)，所以塑造了眾多的英雄形象，并通過這些形象表現(xiàn)了那個“英雄時(shí)代”的英雄主義理想。全詩2/3以上的篇幅都在描寫阿喀琉斯休戰(zhàn)期間兩軍的陣勢。作者以恢宏的彩筆氣勢磅礴地描繪了古戰(zhàn)場的人喊馬嘶、群雄爭斗、刀光劍影、血雨腥風(fēng)。這一幕幕驚天動地、氣貫長虹的戰(zhàn)爭場面，本身就是展現(xiàn)英雄雄姿的詩篇。而書中的這些英雄都是久經(jīng)戰(zhàn)陣、英勇無畏的戰(zhàn)士。在他們身上既集中體現(xiàn)了氏族集體所要求的英勇品質(zhì)，又初步顯示出了每個人的個性特征，如阿伽門農(nóng)的剛愎自用，阿喀琉斯的英勇善戰(zhàn)，奧德修斯的足智多謀，赫克托爾的誨人不倦，說話語重心長等等。特別是在阿喀琉斯和赫克托爾身上，這種英雄品質(zhì)表現(xiàn)得更加明顯。作為特洛伊軍中最勇猛的將領(lǐng)，赫克托爾身負(fù)保衛(wèi)全城的重任。他明知戰(zhàn)爭是由弟弟的不義行為引起，同時(shí)自己也必然逃脫不了命運(yùn)的安排，但他依然視死如歸，毅然勇敢地迎戰(zhàn)阿喀琉斯。這是一個意識到自己光榮職責(zé)的光輝英雄形象。而希臘第一英雄阿喀琉斯，感于神的意志，把在戰(zhàn)場上獲得榮譽(yù)看做第一生命。他在戰(zhàn)場上既勇敢善戰(zhàn)、奮不顧身，又暴烈魯莽，剛強(qiáng)任性，表現(xiàn)出一種崇高的英雄主義悲劇色彩，而這也正是荷馬所要力圖表達(dá)的時(shí)代精神。而《奧德賽》這部史詩在風(fēng)格上卻與《伊利亞特》有著不同的特點(diǎn)。《伊利亞特》由于主要描寫的是戰(zhàn)爭，因此情調(diào)顯得過于高亢和急促?！秺W德賽》故事的前半部主要描寫主人公在海上的離奇遭遇。主人公10年驚心動魄的經(jīng)歷，包含了許多遠(yuǎn)古的神話和很多經(jīng)過作者幻想加工所寫成的奇妙自然現(xiàn)象，所以顯得色彩斑斕，富有非常濃厚的浪漫色彩，故事的后半部分主要描寫主人公同其他貴族青年?duì)帄Z和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭，里面涉及到很多家庭生活的描寫，所以又顯得比較細(xì)致和深刻，具有一定的現(xiàn)實(shí)主義精神。荷馬史詩的偉大成就還在于它對西方文學(xué)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響方面。荷馬是一位功底深厚、想象豐富、善于創(chuàng)新的語言大師。荷馬史詩辭章華麗、妙語迭出，詩中生動、形象的用詞和比喻俯拾皆是。僅就文學(xué)因素來看，荷馬史詩也不愧為世界上最為優(yōu)秀的文學(xué)名著之一。伊索寓言/古希臘/伊索/西方寓言的始祖名著概要《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產(chǎn)生于伊索生活的時(shí)代，并且多為伊索所作。一小部分是后人創(chuàng)作，記在伊索這位大師名下。它作為古希臘人生活智慧的結(jié)晶，反映的內(nèi)容非常廣泛，絕大部分篇章都是講做人的道德準(zhǔn)則方面的問題?！兑了髟⒀浴防镏钠潞芏啵渲幸浴独呛托⊙颉贰ⅰ掇r(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》最為膾炙人口?！独呛托⊙颉分v的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩飾自己的惡行，但當(dāng)純樸的小羊戳穿它虛偽的面孔時(shí)，狼便露出了強(qiáng)橫的本性。《農(nóng)夫和蛇》講的是：農(nóng)夫在冬天見到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農(nóng)夫中毒而死去?！洱斖觅惻堋分v的是：烏龜和兔子進(jìn)行比賽，烏龜依靠堅(jiān)持不懈的努力戰(zhàn)勝了一路懈怠的兔子?！逗偤推咸选分v的是：狐貍看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時(shí)，說葡萄是酸的。

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