世界名著全知道

前言

培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”世界名著是整個(gè)人類智慧的結(jié)晶，是人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對(duì)人生、社會(huì)、時(shí)代的思考，具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。古往今來，世界名著影響了人類社會(huì)，影響了歷史進(jìn)程，同時(shí)也影響、啟迪了一代又一代的人。閱讀世界名著，不僅能提高理論修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操、領(lǐng)悟人生和獲得智慧，從而為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，人的精力是有限的，面對(duì)浩如煙海的世界名著，即使是最善于閱讀的人也沒有那么多的時(shí)間和精力去一一卒讀，而這些世界名著的思想精髓、內(nèi)容主旨又都是需要我們?nèi)チ私夂驼莆盏?。因此，我們組織編寫了這本《世界名著全知道》，以幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)輕松了解世界名著，并為他們的深入閱讀提供指導(dǎo)。本書設(shè)置了“作者簡(jiǎn)介”、“背景介紹”、“名著概要”、“閱讀指導(dǎo)”等4個(gè)版塊及“名家點(diǎn)評(píng)”、“經(jīng)典摘錄”、“相關(guān)鏈接”等3個(gè)輔助欄目。“作者簡(jiǎn)介”介紹作家的生平經(jīng)歷、主要作品及其在歷史上的地位；“背景介紹”講述名著寫作的時(shí)代、社會(huì)背景或者著作中的軼事；“名著概要”對(duì)名著的內(nèi)容、情節(jié)等進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的勾畫；“閱讀指導(dǎo)”是對(duì)名著提出指導(dǎo)性的閱讀建議；“名家點(diǎn)評(píng)”收集歷代著名評(píng)論家對(duì)名著的獨(dú)到見解，給讀者提供閱讀名著的不同視角；“經(jīng)典摘錄”摘錄名著中歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)沉淀下來的不朽詞句，引起讀者心靈深處的共鳴；“相關(guān)鏈接”介紹與名著相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)作引申閱讀。所有這些內(nèi)容，由點(diǎn)及面，或縱向深入，或橫向延伸，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)把握世界名著的精髓，使本書成為快速、高效地學(xué)習(xí)和了解世界名著的理想讀本。

內(nèi)容概要

世界名著是整個(gè)人類智慧的結(jié)晶，是人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對(duì)人生、社會(huì)、時(shí)代的思考，具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。閱讀世界名著，不僅能提高理論修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操、領(lǐng)悟人生和獲得智慧，從而為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書由點(diǎn)及面，或縱向深入，或橫向延伸，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時(shí)間內(nèi)把握世界名著的精髓，從而成為快速、高效地學(xué)習(xí)和了解世界名著的理想讀本。本書通過科學(xué)簡(jiǎn)明的體例、豐富精美的圖片等多種視覺元素的有機(jī)結(jié)合，將每部名著所依托的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念相融合，使讀者不僅能直觀地領(lǐng)略名著的精髓，而且還能深入感受名著同社會(huì)文化、藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，在全方位接近大師、深層次品讀名著的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野和愉快體驗(yàn)。

書籍目錄

荷馬史詩/高華宏闊的史詩典范伊索寓言/西方寓言的始祖被縛的普羅米修斯/古典悲劇的經(jīng)典俄狄浦斯王/古希臘悲劇的典范美狄亞/歌頌反抗的偉大悲劇希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史/第一部世界通史阿卡奈人/嘲諷戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典喜劇伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史/狹隘政治軍事史的佳作文藝對(duì)話集/古希臘美學(xué)的奠基之作理想國/古希臘文化的最高代表形而上學(xué)/世界第一部哲學(xué)教科書政治學(xué)/開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系尼各馬可倫理學(xué)/第一部探討倫理問題的專著幾何原本/科學(xué)史上的“《圣經(jīng)》”羅摩衍那/印度心靈的鏡子高盧戰(zhàn)記/文學(xué)與史學(xué)的典范作品編年史/古羅馬史學(xué)的代表作天文學(xué)大成/古希臘天文學(xué)思想的頂峰羅馬史/講述羅馬內(nèi)戰(zhàn)的文化豐碑法學(xué)階梯/世界民法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)源氏物語/日本的“《紅樓夢(mèng)》”神學(xué)大全/神學(xué)體系的建立者馬可·波羅游記/“世界第一大奇書”神曲/從地獄到天堂的旅程十日談/時(shí)代的先聲君主論/駕馭與統(tǒng)治的教科書烏托邦/空想社會(huì)主義思想體系的奠基之作天方夜譚/阿拉伯世界的百科全書天體運(yùn)行論/自然科學(xué)的“獨(dú)立宣言”蒙田隨筆/歐洲近代哲理散文經(jīng)典羅密歐與朱麗葉/莎士比亞版“梁?！敝傧囊怪畨?mèng)/充滿浪漫色彩的抒情喜劇威尼斯商人/諷刺與抒情的巧妙結(jié)合哈姆萊特/莎士比亞悲劇藝術(shù)的最高峰奧賽羅/富有時(shí)代氣息的愛情悲劇李爾王/閃現(xiàn)強(qiáng)烈理想光輝的悲劇麥克白/野心造成的性格悲劇堂吉訶德/騎士風(fēng)尚的飄逝新工具/開經(jīng)驗(yàn)唯物主義先河大教學(xué)論/近代教育體系的框架熙德/古典主義悲劇的奠基之作利維坦/王權(quán)者必為專制偽君子/歐洲古典主義戲劇的最高峰唐璜/獨(dú)具一格的古典主義喜劇吝嗇鬼/“守財(cái)奴”的不朽經(jīng)典倫理學(xué)/理性主義形而上學(xué)體系的代表自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理/近代科學(xué)的奠基之作政府論/影響世界歷史進(jìn)程的書魯濱遜漂流記/引人入勝的歷險(xiǎn)小說格列佛游記/奇幻的歷險(xiǎn)論法的精神/理性和自由的法典美學(xué)/“美學(xué)”作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域確立的標(biāo)志百科全書/人類第一部百科辭書女店主/啟蒙文學(xué)的典范之作社會(huì)契約論/政治學(xué)史上最著名的古典文獻(xiàn)之一愛彌爾/介于小說與說教文之間的教育專著懺悔錄/個(gè)性解放的宣言書論犯罪與刑罰/刑法和刑罰理論的奠基石塞維勒的理發(fā)師/資產(chǎn)階級(jí)喜劇的代表費(fèi)加羅的婚禮/充滿啟蒙主義光輝的喜劇少年維特之煩惱/青澀的戀曲浮士德/沉淀60年的光輝史詩國富論/西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“《圣經(jīng)》”強(qiáng)盜/“狂飆突進(jìn)”的經(jīng)典陰謀與愛情/德國古典戲劇不朽的經(jīng)典人口原理/人口理論的第一部系統(tǒng)著作拿破侖法典/資產(chǎn)階級(jí)的第一部民法典傲慢與偏見/年輕女性的愛情寶典唐璜/諷刺史詩解放了的普羅米修斯/自由與民主的象征先人祭/波蘭民族文學(xué)的代表紅與黑/法國批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作歐那尼/浪漫主義偉大勝利的標(biāo)志巴黎圣母院/命運(yùn)的交響曲悲慘世界/人類苦難的“百科全書”美學(xué)/資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)的高峰戰(zhàn)爭(zhēng)論/西方近代軍事理論的經(jīng)典之作葉甫蓋尼·奧涅金/輝煌的長篇敘事詩普希金詩選/俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范歐也妮·葛朗臺(tái)/法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰作高老頭/一幅宏大的杜會(huì)場(chǎng)景畫安徒生童話/夢(mèng)回美好的童年歌德談話錄/德國最有價(jià)值的散文欽差大臣/俄國戲劇的重要里程碑匹克威克外傳/英國最早寫當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的小說雙城記/現(xiàn)實(shí)主義的歷史小說簡(jiǎn)·愛/世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的圖騰柱呼嘯山莊/一部“神秘莫測(cè)的怪書”茶花女/青樓女子的別樣傳奇湯姆叔叔的小屋/釀成一場(chǎng)大戰(zhàn)的書羅馬史/里程碑式的史學(xué)巨作草葉集/開創(chuàng)美國民族詩歌的詩集惡之花/“審且”的詩集包法利夫人/精雕細(xì)琢的法語典范格林童話/徜徉在幻想的天空特雷庇姑娘/充滿浪漫主義色彩的不朽經(jīng)典物種起源/進(jìn)化論確立的標(biāo)志米洛依/普羅旺斯文化的復(fù)興大雷雨/俄國黑暗王國的一線光明撒旦頌/對(duì)青春、自由的熱情禮贊罪與罰/生命的禁錮與放逐眼睛/眺望晨曦，思索生命資本論/馬克思主義的精神所在海底兩萬里/“硬科幻”的代表作國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理/奧地利學(xué)派邊際價(jià)值論奠基之作悲劇的誕生/重估美的價(jià)值查拉斯圖拉如是說/“第五福音書”卡門/法國/上演率最高的歌劇社會(huì)學(xué)原理/社會(huì)學(xué)理論的開山之作古代社會(huì)/第一部原始社會(huì)發(fā)展史蠢人還是圣人/重塑黃金時(shí)代的西班牙戲劇安娜·卡列尼娜/批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑復(fù)活/“心靈凈化”的文學(xué)杰作昆蟲記/科學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)全玩偶之家/女性的覺醒群鬼/社會(huì)問題劇的經(jīng)典之作德伯家的苔絲/自然主義的杰作娜娜/第二帝國時(shí)期的道德敗壞史羊脂球/歐洲短篇小說杰作俊友/精雕細(xì)琢的社會(huì)小說杰作契訶夫短篇小說選/俄國批判現(xiàn)實(shí)主義短篇小說杰作萬尼亞舅舅/知識(shí)分子的迷惘和追求櫻桃園/在“淚和笑之間”的戲劇日耳曼人的弟子/走向純粹的精神宗教凡人難及/對(duì)奇跡的絕對(duì)否定哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記/對(duì)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)福爾摩斯探案集/偵探小說的最高峰黛依絲/一份反基督教的宣言經(jīng)濟(jì)學(xué)原理/新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的源泉織工/德國戲劇發(fā)展史上的里程碑佩列阿斯與梅麗桑德/神秘的象征主義杰作青鳥/一部洞察生活的夢(mèng)幻劇華倫夫人的職業(yè)/對(duì)資本主義杜會(huì)丑惡和偽善的批判圣女貞德/人道主義濃厚的歷史劇杰作你往何處去/真正的基督教史詩薩伏羅拉/“勞拉尼亞”人民的解放運(yùn)動(dòng)你的眼睛是火/歌唱家鄉(xiāng)風(fēng)情的杰作夢(mèng)的解析/精神分析學(xué)派的奠基之作奧林匹斯的春天/瑞士版希臘神話布登勃洛克一家/德國版的家庭變遷史詩基姆/描繪印度的最美畫卷小市民/樹立無產(chǎn)階級(jí)形象的新戲劇童年/不朽的自傳體小說秋天序曲/西班牙式的詠嘆調(diào)背德者/傳統(tǒng)模式的徹底顛覆歐·亨利短篇小說選/美國生活的幽默百科全書貝多芬傳/世界名人傳記的經(jīng)典之作約翰·克利斯朵夫/20世紀(jì)最寶貴的小說新教倫理與資本主義精神/宗教社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)的代表利害牽制/革新西班牙刷壇的社會(huì)諷刺喜劇騎鵝旅行記/充滿理想主義的童話杰作實(shí)用主義/美國人民的“官方哲學(xué)”創(chuàng)造的進(jìn)化/反駁現(xiàn)代科學(xué)主義的文化思潮農(nóng)民/一曲和諧而強(qiáng)有力的生命贊歌漫長的旅行/“進(jìn)化論”的文化式表達(dá)桀驁不馴的女性——維格迪絲/罪與贖罪的小說吉檀迦利/東方宗教的神圣贊歌新月集/印度文學(xué)史上的優(yōu)秀詩集鄉(xiāng)村/1905年前后俄國農(nóng)村生活畫卷揚(yáng)·胡斯/捷克歷史小說的杰作科學(xué)管理原理/現(xiàn)代科學(xué)管理理論之源變形記/精神在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中的徘徊追憶似水年華/革新生命意識(shí)的文學(xué)經(jīng)典大地的成長/西方現(xiàn)代的“桃花源”赤貧/一組芬蘭鄉(xiāng)土交響樂世界史綱/圖文并茂的通史名著母親/對(duì)撒丁島生活的現(xiàn)實(shí)主義描繪羅素姆萬能機(jī)器人/褒揚(yáng)愛情的科幻劇毛猿/彌漫著絕望的悲劇大街/美國新文學(xué)的開山之作蒂博一家/20世紀(jì)最后一部長河小說六個(gè)尋找劇作家的角色/虛幻與現(xiàn)實(shí)融合的戲中戲給麻風(fēng)病人的吻/“法國王冠上最美的珍珠”消逝/哀悼被毀滅的愛情尤利西斯/意識(shí)流小說的旗幟荒原/關(guān)注現(xiàn)代文明的困境現(xiàn)代喜劇/精雕細(xì)琢的紀(jì)事史沉落地獄的電梯/刻畫欲望奴役下人的困惑烏賊骨/抒寫“生活邪惡”的“純?cè)姼琛被脑?德國的“《尤利西斯》”查泰萊夫人的情人/愛與性的掙扎與解放靜靜的頓河/哥薩克人的史詩巨著喧嘩與騷動(dòng)/人生意義的探討莉里亞/賦予冰島文學(xué)以新的生機(jī)大地/溝通東西方文明的橋卡耐基成功之道全書/開啟人生的一把鑰匙消逝的笛音/“隱逸派”詩歌的佳作鋼鐵是怎樣煉成的/詮釋最寶貴的生命歷程大街/不是“說”而是“呈現(xiàn)”意象創(chuàng)造的夜/以一滴露珠反映整個(gè)世界歷史研究/文化形態(tài)史學(xué)的集大成之作奧洛夫/杰出的自傳體四部曲雪國/虛無主義的奇葩迷惘/關(guān)于精神與現(xiàn)實(shí)沖突的隱喻飄/隨風(fēng)而逝的愛情經(jīng)典就業(yè)、利息和貨幣理論/現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)崛起的原動(dòng)力偶然相逢/現(xiàn)代式的絕望虛無惡心/存在主義的最初體驗(yàn)存在與虛無/存在主義哲學(xué)的經(jīng)典著作禁閉/存在主義戲劇經(jīng)典伽利略傳/借古諷今的哲理戲劇憤怒的葡萄/震動(dòng)美國社會(huì)的“流民圖”過夜的客人/卡夫卡式的希伯來文學(xué)局外人/“荒誕的證明”正義者/對(duì)革命的人道主義思索不，星星/超現(xiàn)實(shí)主義詩歌杰作德里納河上的橋/悲壯歷史的真實(shí)畫卷英雄挽歌/對(duì)于生命的神異召喚總統(tǒng)先生/為新生活開辟通路女仆/荒誕的戲中戲欲望號(hào)街車/美國南方文化衰落的象征全是我的兒子/現(xiàn)實(shí)主義戲劇經(jīng)典畫眉鳥/源于古希臘文化的哲理詩經(jīng)濟(jì)學(xué)/西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教科書禿頭歌女/反傳統(tǒng)的荒誕派戲劇詩歌總集/模仿《圣經(jīng)》的書中之書麥田里的守望者/散發(fā)青春氣息的現(xiàn)代經(jīng)典蜂房/西班牙當(dāng)代第一名著伊萊/以色列民族的苦難哀歌老人與海/光輝的生存法則和人生尊嚴(yán)等待戈多/最有影響的荒誕派戲劇在赫拉克利特河里/挖掘現(xiàn)實(shí)背后的深意蠅王/揭示人性之“惡”的寓言小說在窗旁/揭示偉大母愛的主題宮間街/阿拉伯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑日瓦戈醫(yī)生/與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》相媲美的“不朽詩篇”海標(biāo)/探索人的本質(zhì)的象征性詩作傻瓜吉姆佩爾/直觸心靈的震撼鐵皮鼓/一部荒誕的個(gè)人反抗史教育過程/現(xiàn)代影響最大的教育著作之一弗蘭德公路/詩與畫相結(jié)合的經(jīng)典森林之舞/“真正的批評(píng)家的聲音”第二十二條軍規(guī)/美國“黑色幽默”小說的代表作金色筆記/金色浮生的一場(chǎng)玫瑰夢(mèng)訴訟筆錄/對(duì)現(xiàn)代文明的自覺詰難赫索格/讓生命力在詩境中高揚(yáng)與升騰個(gè)人的體驗(yàn)/“戰(zhàn)后一代”的文學(xué)代表挖掘/以現(xiàn)代眼光挖掘愛爾蘭民族精神百年孤獨(dú)/魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作癌癥樓/揭示極左路線對(duì)人性的摧殘一個(gè)無政府主義者的意外死亡/鞭苔權(quán)威的經(jīng)典正義論/倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域最重要的理論著作萊尼和他們/1971年度的“歐洲之書”風(fēng)暴眼/一把剖析靈魂的手術(shù)刀命運(yùn)無常/集中營的“屈服”與思考第三次浪潮/迎接未來世界的行動(dòng)指南語言片斷/超越時(shí)空限制的文字修道院紀(jì)事/重現(xiàn)一個(gè)窒息人性的時(shí)代生命中不能承受之輕/人類靈魂的獨(dú)特詮釋仲夏/“后殖民”文學(xué)中成功的典范管理學(xué)/公認(rèn)的優(yōu)秀管理學(xué)教科書寵兒/有關(guān)黑人悲怨的完美協(xié)奏曲文明的沖突與世界秩序的重建/21世紀(jì)的展望我的名字叫紅/文明之間沖突和交錯(cuò)的新象征恥/后殖民世界中的黑色諷刺半生/探討社會(huì)縮影下的不確定性邂逅/反種族歧視的“黑色史詩”

章節(jié)摘錄

插圖：荷馬史詩/古希臘/荷馬/高華宏闊的史詩典范背景介紹根據(jù)地下發(fā)掘，地中海東岸小亞細(xì)亞地區(qū)在古代確曾有過特洛伊人及伊利昂城?？赡苁窃诠?2世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為期10年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，就由這些民間詩人在貴族的官邸中吟唱。大約到了公元前8、9世紀(jì)時(shí)，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，加以搜集整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。至于用文字把它們寫定下來，大約是在公元前6世紀(jì)左右。名著概要《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，當(dāng)時(shí)的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”。關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，在神話故事“不和的金蘋果”里有詳細(xì)的說明。根據(jù)這則神話所述，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪一個(gè)名叫海倫的希臘女子而引起的。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請(qǐng)參加阿喀琉斯（希臘方面的主要英雄）父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個(gè)金蘋果扔在宴會(huì)桌上，上面寫著“給最美的女神”，這就引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒3位女神的爭(zhēng)搶，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u(píng)判。3位女神向帕里斯許了愿。帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因?yàn)樗饝?yīng)讓帕里斯娶到世間最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴達(dá)，騙走了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王后海倫，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達(dá)10年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)。到了第10年，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿喀琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒖α鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢(shì)。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿喀琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。《奧德賽》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭(zhēng)還繼續(xù)打了很久。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果希臘人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)，但他們?cè)诨貒局袇s遇到種種艱難險(xiǎn)阻?！秺W德賽》前13卷采用倒敘的方式講述奧德修斯到菲埃克斯島以后向國王阿爾基諾斯講述他的遭遇。奧德修斯一行先到了喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。后來他們到了一個(gè)食迷蓮的國家，吃了迷蓮便忘了故鄉(xiāng)。之后他們又被獨(dú)眼巨人關(guān)在巨人島上的一個(gè)山洞里，奧德修斯用酒灌醉巨人，用燒著的木棒灼傷了巨人的眼睛才得以逃脫。此后，神女喀爾刻要他留在一個(gè)島上，并把他的同伴變成了豬。他還躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。最后女神卡呂普索同意他返回家鄉(xiāng)。與此同時(shí)，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉(xiāng)苦苦等待丈夫，奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯也已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財(cái)產(chǎn)，紛紛向珀涅羅珀求婚，追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。珀涅羅珀則拒絕了所有的求婚者。奧德修斯經(jīng)過10年顛沛流離，回到家鄉(xiāng)。他裝扮成乞丐進(jìn)入王宮，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終于團(tuán)聚。奧德修斯重新做了伊塔克的國王。閱讀指導(dǎo)荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩，因此我們可以從閱讀荷馬史詩中直接去領(lǐng)悟古希臘的文化和精神。就《伊利亞特》來說，它是一部描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩。這部史詩著重是要歌頌氏族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)，所以塑造了眾多的英雄形象，并通過這些形象表現(xiàn)了那個(gè)“英雄時(shí)代”的英雄主義理想。全詩2/3以上的篇幅都在描寫阿喀琉斯休戰(zhàn)期間兩軍的陣勢(shì)。作者以恢宏的彩筆氣勢(shì)磅礴地描繪了古戰(zhàn)場(chǎng)的人喊馬嘶、群雄爭(zhēng)斗、刀光劍影、血雨腥風(fēng)。這一幕幕驚天動(dòng)地、氣貫長虹的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，本身就是展現(xiàn)英雄雄姿的詩篇。而書中的這些英雄都是久經(jīng)戰(zhàn)陣、英勇無畏的戰(zhàn)士。在他們身上既集中體現(xiàn)了氏族集體所要求的英勇品質(zhì)，又初步顯示出了每個(gè)人的個(gè)性特征，如阿伽門農(nóng)的剛愎自用，阿喀琉斯的英勇善戰(zhàn)，奧德修斯的足智多謀，赫克托爾的誨人不倦，說話語重心長等等。特別是在阿喀琉斯和赫克托爾身上，這種英雄品質(zhì)表現(xiàn)得更加明顯。作為特洛伊軍中最勇猛的將領(lǐng)，赫克托爾身負(fù)保衛(wèi)全城的重任。他明知戰(zhàn)爭(zhēng)是由弟弟的不義行為引起，同時(shí)自己也必然逃脫不了命運(yùn)的安排，但他依然視死如歸，毅然勇敢地迎戰(zhàn)阿喀琉斯。這是一個(gè)意識(shí)到自己光榮職責(zé)的光輝英雄形象。而希臘第一英雄阿喀琉斯，感于神的意志，把在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得榮譽(yù)看做第一生命。他在戰(zhàn)場(chǎng)上既勇敢善戰(zhàn)、奮不顧身，又暴烈魯莽，剛強(qiáng)任性，表現(xiàn)出一種崇高的英雄主義悲劇色彩，而這也正是荷馬所要力圖表達(dá)的時(shí)代精神。而《奧德賽》這部史詩在風(fēng)格上卻與《伊利亞特》有著不同的特點(diǎn)?！兑晾麃喬亍酚捎谥饕鑼懙氖菓?zhàn)爭(zhēng)，因此情調(diào)顯得過于高亢和急促?！秺W德賽》故事的前半部主要描寫主人公在海上的離奇遭遇。主人公10年驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，包含了許多遠(yuǎn)古的神話和很多經(jīng)過作者幻想加工所寫成的奇妙自然現(xiàn)象，所以顯得色彩斑斕，富有非常濃厚的浪漫色彩，故事的后半部分主要描寫主人公同其他貴族青年?duì)帄Z和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)，里面涉及到很多家庭生活的描寫，所以又顯得比較細(xì)致和深刻，具有一定的現(xiàn)實(shí)主義精神。荷馬史詩的偉大成就還在于它對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響方面。荷馬是一位功底深厚、想象豐富、善于創(chuàng)新的語言大師。荷馬史詩辭章華麗、妙語迭出，詩中生動(dòng)、形象的用詞和比喻俯拾皆是。僅就文學(xué)因素來看，荷馬史詩也不愧為世界上最為優(yōu)秀的文學(xué)名著之一。伊索寓言/古希臘/伊索/西方寓言的始祖名著概要《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產(chǎn)生于伊索生活的時(shí)代，并且多為伊索所作。一小部分是后人創(chuàng)作，記在伊索這位大師名下。它作為古希臘人生活智慧的結(jié)晶，反映的內(nèi)容非常廣泛，絕大部分篇章都是講做人的道德準(zhǔn)則方面的問題?！兑了髟⒀浴防镏钠潞芏?，其中以《狼和小羊》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》最為膾炙人口。《狼和小羊》講的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩飾自己的惡行，但當(dāng)純樸的小羊戳穿它虛偽的面孔時(shí)，狼便露出了強(qiáng)橫的本性?！掇r(nóng)夫和蛇》講的是：農(nóng)夫在冬天見到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農(nóng)夫中毒而死去?！洱斖觅惻堋分v的是：烏龜和兔子進(jìn)行比賽，烏龜依靠堅(jiān)持不懈的努力戰(zhàn)勝了一路懈怠的兔子?！逗偤推咸选分v的是：狐貍看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時(shí)，說葡萄是酸的。

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