愛(ài)默生隨筆

前言

拉爾夫·華爾多·愛(ài)默生（1803～1882）是美國(guó)思想史和文學(xué)史上的一個(gè)最有影響的人物。愛(ài)默生出生在波士頓的一個(gè)牧師世家里，但他8歲喪父，家境開(kāi)始困難，孀居的母親一人苦心經(jīng)營(yíng)，拉扯、教育她的五個(gè)兒子。愛(ài)默生曾在波士頓拉丁學(xué)校和哈佛大學(xué)求學(xué)。1821年從哈佛大學(xué)畢業(yè)以后，曾教過(guò)幾年書(shū)，1825年又上了哈佛神學(xué)院，1829年被任命為波士頓第二教堂牧師。盡管他工作非常稱職，布道受人歡迎，但他的獨(dú)立自主精神與當(dāng)時(shí)基督教教義不合，因此便主動(dòng)提出辭職。隨后他游歷歐洲，拜訪了英國(guó)浪漫主義大詩(shī)人柯勒律治、華茲華斯等。并且跟散文大師卡萊爾成了終生不渝的朋友。歐游歸來(lái)后，他定居到離波士頓不遠(yuǎn)的康科德鎮(zhèn)，后來(lái)成了康科德的“圣人”。他在那里建立了一個(gè)“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”，跟梭羅、霍桑等一些文人探討哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)。從此以后他潛心于讀書(shū)寫作，到很多地方去講演，沒(méi)有擔(dān)任什么具體工作。

內(nèi)容概要

愛(ài)默生是美國(guó)偉大的思想宗師、散文家和詩(shī)人，被尊為近代“美國(guó)文藝復(fù)興”的旗手，被林肯總統(tǒng)稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。他在19世紀(jì)美國(guó)思想史、文化史和文學(xué)史上都占有十分重要的地位，與其同時(shí)代的梭羅、惠特曼、狄金森及后來(lái)的E．A．羅賓遜、弗羅斯特、華萊士·斯蒂文斯、哈特·克萊恩等都深受他的思想的影響。    《愛(ài)默生隨筆》是愛(ài)默生一生寫作、思考的結(jié)晶。它們獨(dú)具特色，注重思想內(nèi)容，行文猶如格言，哲理深入淺出，說(shuō)服力強(qiáng)。因此愛(ài)默生的隨筆被人評(píng)價(jià)“似乎只寫警句”，在這一點(diǎn)上它與培根隨筆相似。然而愛(ài)默生的隨筆在其他很多方面跟培根的大相徑庭，相較于培根隨筆的短小嚴(yán)密和客觀冷靜，愛(ài)默生的隨筆充滿了激情，猶如滾滾而來(lái)的密西西比河水，有一發(fā)不可收的磅礴氣勢(shì)，所以他的文章大有吐盡自己一切觀點(diǎn)的架勢(shì)。愛(ài)默生一生中思想的精髓都以散文和演說(shuō)的形式表現(xiàn)出來(lái)，他的許多觀點(diǎn)后來(lái)為歷史證明都具有先知性，而他的自立主張、民權(quán)觀念等對(duì)美國(guó)乃至世界人民都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。英國(guó)著名作家馬修·阿諾德稱他以散文創(chuàng)作了19世紀(jì)最重要的作品。一百多年來(lái)，這些優(yōu)秀的散文如《論自助》、《論補(bǔ)償》、《論自立》等都成為了最膾炙人口的佳作，其中《論自立》是對(duì)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬影響最大的書(shū)之一。

作者簡(jiǎn)介

拉爾夫·華爾多·愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson，1803～1882），19世紀(jì)美國(guó)著名思想家、散文家、詩(shī)人。出生于美國(guó)馬薩諸塞州波士頓附近的一個(gè)牧師家庭，曾就讀于哈佛大學(xué)和哈佛神學(xué)院，1829年被任命為波士頓第二教堂牧師。數(shù)年后辭職，開(kāi)始游歷歐洲，這期間結(jié)識(shí)了散文大師卡萊爾。1834年游歷歸來(lái)后遷居康科德鎮(zhèn)，在此潛心讀書(shū)、寫作，并發(fā)起“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”，成為美國(guó)超驗(yàn)主義哲學(xué)的代表。1864年他成為美國(guó)藝術(shù)科學(xué)院院士，1866年獲得哈佛大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位。他的文學(xué)地位是在他出版《隨筆第一集》和《隨筆第二集》后才確立的，重要作品有《論自然》、《論自助》、《論超靈》等。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物，不僅對(duì)美國(guó)文學(xué)影響重大，被認(rèn)為“有了愛(ài)默生，美國(guó)文學(xué)才真正誕生”；而且也是美國(guó)思想史上舉足輕重的人物，他的自立主張、民權(quán)觀念等對(duì)美國(guó)人民影響深遠(yuǎn)，許多觀點(diǎn)后來(lái)為歷史證明都具有先知性，美國(guó)前總統(tǒng)林肯曾稱他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。

書(shū)籍目錄

歷史自助愛(ài)友誼超靈圓藝術(shù)詩(shī)人經(jīng)驗(yàn)自然

章節(jié)摘錄

對(duì)所有的個(gè)人來(lái)說(shuō)，存在著一個(gè)共同的心靈。每一個(gè)人都是一個(gè)人口，通向這同一個(gè)心靈，以及它的各個(gè)方面。一個(gè)人一旦獲得了理性的權(quán)利，他就成為擁有全部財(cái)富的自由人。柏拉圖思考過(guò)的，他也可以思考；圣徒感受到的，他也可以感受；任何時(shí)候任何人的遭遇，他都能夠理解。誰(shuí)一旦進(jìn)入這一普遍的心靈，誰(shuí)就參與了一切現(xiàn)有的或可行的活動(dòng)，因?yàn)檫@是獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的力量。歷史是這一心靈工作的記錄。它的精神由整個(gè)連串的歲月來(lái)闡明。人只有靠他全部的歷史來(lái)作出解釋。不慌不忙，無(wú)止無(wú)息，人的精神從一開(kāi)始出發(fā)就把屬于它的每一種本領(lǐng)、每一種思想、每一種感情，體現(xiàn)在適當(dāng)?shù)氖录辛恕Ｈ欢枷肟偸窍扔谑聦?shí)，所有的歷史事實(shí)都以規(guī)律的形式預(yù)先存在于心靈里。反過(guò)來(lái)，每一條規(guī)律又是由起主導(dǎo)作用的環(huán)境造成的，而自然的限制只能一次使一個(gè)規(guī)律發(fā)揮作用。一個(gè)人是一整部事實(shí)的百科全書(shū)。一千座森林的創(chuàng)造包孕在一顆橡實(shí)里；而埃及、希臘、羅馬、高盧、不列顛、美國(guó)，已經(jīng)蘊(yùn)藏在第一個(gè)人身上了。一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代，野營(yíng)、王國(guó)、帝國(guó)，共和國(guó)、民主國(guó)，僅僅是把一個(gè)人多方面的精神應(yīng)用到這個(gè)多方面的世界上罷了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在19世紀(jì)。沒(méi)有任何散文比愛(ài)默生的影響更大。  　　——（英）馬修?阿諾德  讀愛(ài)默生的著作。你不需要任何先在的知識(shí)，也不必了解什么術(shù)語(yǔ)。他的解釋清清楚楚，經(jīng)得起數(shù)學(xué)般的細(xì)查。其真心實(shí)意可令讀者的靈魂獲得新生.甚至常常飛升入云霄。  　　——（美）戴維?威  愛(ài)默生的作品即使在今日看來(lái)。也仍舊沒(méi)有失去時(shí)效.這一點(diǎn)最使我們感到敬佩。  　　——（申）張?zhí)昧?/pre>


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