出版時(shí)間:2009-9 出版社:華文出版社 作者:陳柱 頁(yè)數(shù):390 字?jǐn)?shù):420000
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內(nèi)容概要
國(guó)學(xué)經(jīng)典,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作,思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題,其智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新,是中華民族偉大的精神財(cái)富。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化況讀。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以看成敗、鑒是非、知興替; 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以陶冶情操、增加才情; 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律,增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力; 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡; 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。
書(shū)籍目錄
出版前言第一篇 諸子概論 凡例 第一章 儒家 儒家總論 晏子 孟子 茍子 第二章 道家 道家總論 老子 莊子 第三章 陰陽(yáng)家 陰陽(yáng)家總論 第四章 法家 法家總論 韓非子 第五章 名家 名家總論 公孫龍子 惠子 第六章 墨家 墨家總論 墨子第二篇 中國(guó)散文史 第一章 駢散未分時(shí)代之散文(夏商周秦) 總論 為治化而文學(xué)時(shí)代之散文(自夏商至春秋) 總論 夏代散文 殷代散文 周初散文 由治化時(shí)代而漸變?yōu)閷W(xué)術(shù)時(shí)代之散文(春秋時(shí)代) 總論 學(xué)術(shù)大師孔老之散文 史傳家左丘明之散文 為學(xué)術(shù)而文學(xué)時(shí)代之散文(戰(zhàn)國(guó)) 總論 陰陽(yáng)家之散文 墨家墨子之散文 儒家孟荀之散文 道家莊周之散文 法家韓非之散文 名家公孫龍子之散文 雜家之散文 縱橫家蘇張之散文 鐘鼎文學(xué)家之散文 反文化時(shí)代之散文(秦) 總論 反文學(xué)者李斯之散文 第二章 駢文漸成時(shí)代之散文(兩漢三國(guó)) 總論 由學(xué)術(shù)時(shí)代而漸變?yōu)槲膶W(xué)時(shí)代之散文(兩漢) 總論 辭賦家之散文 經(jīng)世家之散文 史學(xué)家之散文 經(jīng)學(xué)家之散文 訓(xùn)詁派之散文 碑文家之散文 為文學(xué)而文學(xué)時(shí)代之散文(漢魏之際) 總論 三曹之散文 建安七子之散文 吳蜀之散文 第三章 駢文極盛時(shí)代之散文(晉及南北朝) 總論 駢文極盛時(shí)代之散文 藻麗派之散文 帖學(xué)家之散文 自然派之散文 論難派之散文 寫(xiě)景派之散文 第四章 古文極盛時(shí)代之散文(唐宋) 總論 古文極盛時(shí)代之散文 古文家先鋒元結(jié)之散文 古文大家韓柳之散文 韓門(mén)難易兩派之散文(附孫樵) 矯枉派之散文 艱澀派之散文 淺易派之散文 晚唐五代之散文 宋古文六家之散文 道學(xué)家之散文 民族主義派之散文 第五章 以八股為文化時(shí)代之散文(明清) 總論 以八股為文化時(shí)代之散文 明真復(fù)古派前后七子之散文 反七子派之散文 明獨(dú)立派之散文 清代桐城派之散文 清維新以后之散文 陳柱年譜
章節(jié)摘錄
第一篇 諸子概論 第一章 儒家 儒家總論 本原 《漢書(shū)·藝文志》云: 儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽(yáng),明教化者也?! 〈搜匀寮抑h(yuǎn)源也?!渡袝?shū)·堯典》,帝曰:“契,百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬?!彼就街伲哉平虨槁?,故儒家以教育為職志。堯、舜以司徒敷教,而教在五教。五教者,五倫也。故儒家之教,又以明倫為職志??鬃迂椒Q堯、舜,刪書(shū)斷自唐、虞,其意在此。 《淮南子·要略》云: 周公繼文王之業(yè),持天子之政,以股肱周室,輔翼成王,懼爭(zhēng)道之不塞,臣下之危上,故縱馬華山,放牛桃林,敗鼓折枹,搢笏而朝,以寧?kù)o王室,鎮(zhèn)撫諸侯,移風(fēng)易俗。孔子修成、康之道,述周公之訓(xùn),以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之學(xué)生焉。
編輯推薦
弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?! \濤 中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn),不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響,也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?! 獪丶覍殹 ?yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典,看成敗、鑒是非、知興替,起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用;通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典,陶冶情操、增加才情,做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”;通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典,改進(jìn)思維、把握規(guī)律,增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力;通過(guò)研讀倫理經(jīng)典,知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養(yǎng)健全的道德品格??傊ㄟ^(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?! ?xí)近平
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