中國(guó)文化未解之謎

前言

中國(guó)文化是中華民族精神財(cái)富的總和，是歷代先民智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)中國(guó)的精神實(shí)體，是中國(guó)歷史積淀的靈魂，它孕育并影響著我們民族的未來(lái)。魯迅先生說(shuō)過(guò)，只有民族的，才是世界的。著名科學(xué)史家貝爾納曾說(shuō)：中國(guó)在許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類文化和科學(xué)的巨大中心之一。然而，在中國(guó)文化漫長(zhǎng)而輝煌的進(jìn)程中，還存在著眾多懸而未決的問(wèn)題，給人留下了無(wú)數(shù)難以索解的文化奇謎。諸如漢字起源、河圖洛書(shū)、國(guó)寶和氏璧、徐福東渡、樓蘭古城、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋、《金瓶梅》之作者等，這些文化疑案極富傳奇與神秘色彩，有的還包含著理解文化進(jìn)程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，它們所散發(fā)的神秘魅力，像磁石般吸引著人們好奇的目光，并刺激著人們探究其真相的強(qiáng)烈興致。破譯和解析這種種文化謎題，不僅能滋養(yǎng)我們的心靈，啟迪我們的智慧，傳承和普及中國(guó)文化的精華和有關(guān)知識(shí)，而且還可以獲得愉悅的精神體驗(yàn)。本書(shū)以一種新的視角來(lái)研究和探索各個(gè)文化謎題，參考大量文獻(xiàn)、考古資料，并吸收最新的研究成果，通過(guò)科學(xué)而嚴(yán)肅的分析論證，作出令人信服的結(jié)論。

內(nèi)容概要

《中國(guó)文化未解之謎》以一種全新的視角解讀與研究了中國(guó)歷史文化，編者在參考了大量文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新研究成果，從尋找悠久的淵源、直擊蒼茫的歷史、探索掩埋的真相、追尋隱含的奧秘、破解神秘的符號(hào)、叩問(wèn)失落的文明、領(lǐng)略瑰麗的奇觀、感受奇妙的風(fēng)俗等方面入手，對(duì)70多個(gè)中國(guó)文化未解之謎進(jìn)行全面剖析，深入開(kāi)掘掩藏于神秘表象背后的真實(shí)。同時(shí)，《中國(guó)文化未解之謎》通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種視覺(jué)要素的有機(jī)結(jié)合，將人們感興趣的疑點(diǎn)與謎題全方位、立體地展現(xiàn)出來(lái)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入精彩玄妙的未知世界，使大家在享受閱讀快感、學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野、審美享受和想象空間。

書(shū)籍目錄

尋找悠久的淵源漢字起源真是“倉(cāng)頡作書(shū)”嗎？“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位？《河圖》、《洛書(shū)》是上古的無(wú)字天書(shū)嗎？預(yù)測(cè)千古的《推背圖》究竟是什么？八卦的原意何在？“萬(wàn)歲”何時(shí)用作皇帝的專稱？《詩(shī)經(jīng)》是否為孔子所編？中華民族為什么叫“華夏”？首次去西天取經(jīng)的是玄奘嗎？山西大槐樹(shù)遷徒之謎直擊蒼茫的歷史盤(pán)庚是否遷都于安陽(yáng)殷墟？歷史上有無(wú)徐福東渡日本之事？黃鶴樓的名稱因何而來(lái)？馬可·波羅是否來(lái)過(guò)中國(guó)？鄭和為何七下西洋？李自成出家之謎孝莊太后改嫁之謎珍妃墜井是慈禧所為嗎？探索掩埋的真相伏羲、女?huà)z兄妹通婚之謎足球是黃帝發(fā)明的嗎？甲骨文之謎繪畫(huà)的始祖是誰(shuí)？孫武到底有沒(méi)有著《孫子兵法》？左丘明有沒(méi)有著《國(guó)語(yǔ)》？《呂氏春秋》究竟成書(shū)于何年？秦兵馬俑主人到底是誰(shuí)？達(dá)摩真的“面壁九年”嗎？水墨山水的始祖是誰(shuí)？歷史上的三個(gè)張三豐之謎楊貴妃馬嵬坡之謎追尋隱含的奧秘《山海經(jīng)》到底是什么性質(zhì)的書(shū)？孔子的出生之謎孔子著《春秋》之謎孟姜女真的哭倒長(zhǎng)城了嗎？阿房宮為何取名“阿房”？曹植為何寫(xiě)《洛神賦》？桃花源究竟在何處？《滿江紅》的作者真是岳飛嗎？《清明上河圖》中的“清明”是什么意思？《水滸傳》的作者是誰(shuí)？誰(shuí)是《金瓶梅》的真正作者？《胡笳十八拍》究竟是誰(shuí)的作品？高鶚續(xù)寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》嗎？破解神秘的符號(hào)謎團(tuán)重重的司母戊鼎秦始皇鑄造十二金人之謎曹操的七十二座陵墓之謎敦煌藏經(jīng)洞到底是為什么開(kāi)鑿的？武則天死后因何立無(wú)字碑？國(guó)寶和氏璧怎么丟失的？成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？“汗血寶馬”為何流汗如血？叩問(wèn)失落和文明北匈奴西遷何處？樓蘭古城之謎巴蜀古國(guó)之謎三星堆文明之謎古滇國(guó)之謎牧野大戰(zhàn)究竟發(fā)生在哪里？扶桑是植物名還是國(guó)名？領(lǐng)略瑰麗的奇觀長(zhǎng)城的兩端到底在什么地方？羅布泊是否會(huì)移動(dòng)？嘎仙洞中住的什么人？神農(nóng)架之謎小雁塔為何乍離乍合？懸空寺之謎眾說(shuō)紛紜的明孝陵中國(guó)故宮為何稱為紫禁城？感受奇妙的風(fēng)俗端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原嗎？十二生肖是怎么形成的？?jī)k人懸棺為何鑿于萬(wàn)仞絕壁？新疆“原始村落”之謎貼春聯(lián)之謎門神由來(lái)之謎除夕放鞭炮之謎

章節(jié)摘錄

插圖：尋找悠久的淵源漢字起源真是“倉(cāng)頡作書(shū)”嗎？早在幾千年前就產(chǎn)生的漢字孕育和記錄了中華民族古老的歷史文化，傳承了黃土地上悠久的文明。漢字以它獨(dú)特的形狀和用法而在諸多文字中獨(dú)樹(shù)一幟，漢字是怎樣產(chǎn)生的？又是什么人發(fā)明的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)有不同的說(shuō)法，最為流行的是“倉(cāng)頡造字”說(shuō)。關(guān)于“倉(cāng)頡造字”，有個(gè)美麗 而神奇的傳說(shuō)。倉(cāng)頡本來(lái)是黃帝的史官，他有著四個(gè)眼睛，能上觀天文，下察地理，還能看到一般人所看不見(jiàn)的東西。黃帝 時(shí)期，人們都還在結(jié)繩記 事，這種方法過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)辦法將復(fù)雜多變的各種情況記錄下來(lái)，人們往往因?yàn)闊o(wú)法正確傳達(dá)和交流自己的意思，而使農(nóng)耕生產(chǎn)受到了阻礙。于是關(guān)心民生的黃帝就命令倉(cāng)頡去想辦法。倉(cāng)頡接到命令后，把自己關(guān)在洧水河岸邊上的一個(gè)房子里，天天想得飯都忘了吃，覺(jué)都顧不得睡，整天蓬頭垢面，還是很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。有一天，他站在屋門口的大樹(shù)下發(fā)呆，一只鳳凰飛過(guò)，把嘴中的果實(shí)丟在他面前，倉(cāng)頡撿起來(lái)仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)上面有一個(gè)從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的圖案，十分美麗。這時(shí)有一個(gè)獵人經(jīng)過(guò)，看到那個(gè)圖案就告訴他說(shuō)那是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，而且世界上萬(wàn)物的蹄印都是各不相同的。倉(cāng)頡從這些話中得到了啟發(fā)，意識(shí)到自己原來(lái)造不出字是因?yàn)殚]門造車的緣故。于是，他周游四方，跋山涉水，看到什么都要仔細(xì)地觀察和思考，將他們的特征記下來(lái)，風(fēng)花雪月、飛禽走獸、日月星辰都成為他的靈感來(lái)源。他將這些靈感的美麗動(dòng)人的地方整理出來(lái)，成為最早的象形字。傳說(shuō)他在造字的時(shí)候，天上竟然不可思議地下起米來(lái)，夜間聽(tīng)到天地間有野鬼凄厲的哭嚎聲。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝看后非常滿意，立即召集九州酋長(zhǎng)前來(lái)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，九州酋長(zhǎng)們又在各自的部落和領(lǐng)土大力推行。于是，九州大地人們都開(kāi)始使用這些象形字，這給人們生產(chǎn)生活和交流信息提供很大的方便。關(guān)于這段傳說(shuō)，很多書(shū)中有相關(guān)的記載，在漢代淮南王劉安著的《淮南子》一書(shū)中說(shuō)：“頡作書(shū)，天雨粟，鬼夜哭”。漢代最偉大史學(xué)家司馬遷在《史記》一書(shū)中也說(shuō)：“造端更為，前始未有，若倉(cāng)頡作為……是也?！钡搅藮|漢，許慎更是很明確地在《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”《兗州續(xù)志》中說(shuō)“倉(cāng)頡，馮翊人，黃帝史官也。生四目，觀鳥(niǎo)跡而制字?！贝送猓瑸榱思o(jì)念倉(cāng)頡造字的功勞，后人還根據(jù)傳說(shuō)把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”，到了宋朝時(shí)還有人在這里建了一座叫“鳳臺(tái)寺”的廟宇。甚至倉(cāng)頡的墳?zāi)挂灿卸嗵帲渲形奈锟脊殴ぷ髡咴诂F(xiàn)在的銅城鎮(zhèn)王宗湯村調(diào)查發(fā)現(xiàn)一處龍山文化遺址，距今約4000余年，據(jù)說(shuō)原來(lái)就是被當(dāng)?shù)厝朔Q“倉(cāng)王墳”，墳前原來(lái)還建有“倉(cāng)王寺”?？梢钥闯?，倉(cāng)頡造字的說(shuō)法還是很有來(lái)歷的。但是如果客觀和理性地分析的話，漢字的復(fù)雜和多變根本不可能由謎一個(gè)人在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)明出來(lái)。倉(cāng)頡所處的時(shí)代還是原始社會(huì)，人們每天風(fēng)餐露宿，最基本的生活都無(wú)法保證，如此低的生產(chǎn)水平和文化水平要發(fā)明像漢字這樣既是獨(dú)立發(fā)展又有相當(dāng)久遠(yuǎn)歷史的文字，對(duì)倉(cāng)頡這種原始人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可能。此外，根據(jù)學(xué)者的考證，當(dāng)時(shí)的文字有許多異體字，無(wú)疑產(chǎn)生于很多人的手中，所以人們認(rèn)為“倉(cāng)頡造字”是一種不太可信的說(shuō)法，可能性大些的是他對(duì)這種形體不一的文字進(jìn)行了整齊劃一的工作。荀子就曾經(jīng)認(rèn)為：古時(shí)候，創(chuàng)造文字的人很多，文字是眾人發(fā)明的，倉(cāng)頡的功勞只是在于整理它們罷了。一個(gè)很有說(shuō)服力的考古史實(shí)是有人發(fā)現(xiàn)西安半坡出土的陶器上有一些刻畫(huà)符號(hào)，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，距今大約6000年左右，比倉(cāng)頡造字的時(shí)代早1000年。除了倉(cāng)頡外，還有傳說(shuō)中的神農(nóng)作穗書(shū)，黃帝作去書(shū)，祝融作古文，少吳作鶩鳳書(shū)，曹陽(yáng)氏作蝌蚪文，曹辛氏作仙人書(shū)，帝堯作龜書(shū)，大禹鑄九鼎而作鐘鼎文等等，可以說(shuō)是各有各的道理。文人學(xué)者們?yōu)榇丝甲C了2000多年，發(fā)表了各種看法，但誰(shuí)也沒(méi)能壓倒對(duì)方，成為權(quán)威。但不管“倉(cāng)頡作書(shū)”的真相是怎么樣的，不論它是嚴(yán)肅的史實(shí)還是美麗的傳說(shuō)，都反映出人們對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)、對(duì)它傳承中華民族悠久文化的肯定。正因?yàn)槿藗儗?duì)那些造字的祖先懷著熱烈的感激和景仰，那些動(dòng)人的傳奇才能流芳千古?！皥蛩炊U讓”是禮讓還是篡位？堯是遠(yuǎn)古時(shí)期有名的賢德的君主，他是三皇五帝中的第四個(gè)帝。他不“唯親是舉”，大力舉薦有才干的舜為自己的繼任者，這就是歷史傳說(shuō)中有名的“堯舜禪讓”。但是現(xiàn)在卻有人開(kāi)始懷疑這種說(shuō)法的準(zhǔn)確性，畢竟這僅僅是遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)，到了春秋時(shí)期，才有人把它訴諸于文字。所以，關(guān)于堯舜之間權(quán)力交接的真相，就成了一個(gè)千古疑案，后世的人們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但爭(zhēng)論的同時(shí)，這個(gè)千古未解之謎也為我們留下了很多美麗的傳說(shuō)。大部分人還是比較認(rèn)可“舉賢”說(shuō)的，因?yàn)檫@反映了我們中華民族的大公無(wú)私、唯才是舉的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中，舜姓姚，他的父親是個(gè)瞎子，他的母親很早就去世了。后來(lái)，他的瞎父親又娶了一個(gè)妻子，舜的后母心胸狹窄，而且心地狠毒。后來(lái)，后母生了個(gè)兒子，取名叫象。象好吃懶做而且飛揚(yáng)跋扈，在父母面前，他經(jīng)常說(shuō)哥哥舜的壞話。舜的父親也被他們拉攏到一起，站在他們的戰(zhàn)線上。所以，夫妻倆和象常在一塊兒商量，如何找機(jī)會(huì)害死舜，這樣，象就可以繼承父母的全部財(cái)產(chǎn)。但舜心地善良，并不介意他們的故意刁難。他還是一如既往的孝順自己的瞎父親，對(duì)后母和弟弟也很好。當(dāng)時(shí)，堯已經(jīng)八十六歲了。他覺(jué)得自己年老力衰，于是叫大家推舉賢能的“接班人”，大家一致推舉很有威望的舜。堯聽(tīng)了人們的推舉后，決定先考驗(yàn)考驗(yàn)舜。于是，堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英都嫁給了舜，并且派舜到各地去同人們一起干活。他先派舜來(lái)到歷山腳下去種地。在舜來(lái)之前，那里的農(nóng)民經(jīng)常為了爭(zhēng)奪土地不時(shí)地發(fā)生一些沖突。等到舜到了那兒后，農(nóng)民們?cè)谒吹慕袒皖I(lǐng)導(dǎo)下就變得互相謙讓，經(jīng)常你幫我，我?guī)湍悖焉a(chǎn)搞得很好。舜又到河濱去燒制陶器。原來(lái)那兒的陶工干活粗制濫造，陶器質(zhì)地粗劣，等到舜一去，陶工們?cè)谒吹慕M織下，認(rèn)真工作，制作出來(lái)的陶器十分精美。總之，舜每到一個(gè)地方，人們都愿意跟隨著他。那時(shí)候，父權(quán)制已經(jīng)確立，人人可以擁有財(cái)產(chǎn)。由于舜的才能，舜擁有了許多私有財(cái)產(chǎn)。舜的瞎父親和弟弟象聽(tīng)說(shuō)舜有很多財(cái)富，又起了壞心。有一次，父親叫他修補(bǔ)糧倉(cāng)的屋頂。當(dāng)舜沿梯子爬上屋頂?shù)臅r(shí)候，他們就在下面放起火來(lái)，想借機(jī)把舜燒死。舜在屋頂看見(jiàn)起火了，想找梯子時(shí)，梯子已經(jīng)被狠心的父親和弟弟藏了起來(lái)。幸好當(dāng)時(shí)，舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他靈機(jī)一動(dòng)，雙手平舉笠帽，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣跳下來(lái)。舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。舜并沒(méi)有怪罪他們，還是像以前一樣尊老愛(ài)幼。一計(jì)不成，他們又設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱。一天，他們叫舜去掏井。當(dāng)看到舜跳下井后，象和他的瞎眼父親就在地面上把一塊塊石頭丟下井去，把井填沒(méi)了。他們企圖把舜活活埋在里面。后來(lái)聰明的舜在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)。盡管父母兄弟對(duì)待自己不好，但舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣地對(duì)待他的父母和弟弟。于是，一家人就開(kāi)始和和睦睦地在一起生活。堯聽(tīng)說(shuō)舜這樣寬宏大量后感到很放心。于是在一個(gè)風(fēng)和日麗的黃道吉日，堯在京城南郊舉行了重大的禪讓儀式。當(dāng)堯莊嚴(yán)地把代表權(quán)力的權(quán)杖交給舜，舜恭敬地接過(guò)權(quán)杖的一瞬間，響起了雷鳴般的歡呼聲。這就是一般歷史書(shū)所說(shuō)的“堯舜禪讓”。因?yàn)樗匀罕娡婆e或領(lǐng)袖授權(quán)為基礎(chǔ)，所以人們稱這種說(shuō)法為“舉賢說(shuō)”。還有一種說(shuō)法是“擁戴說(shuō)”。據(jù)說(shuō)堯年老的時(shí)候，并沒(méi)有想把帝位交給舜，而且當(dāng)時(shí)堯的兒子丹朱也非常想繼承父親的大權(quán)，但礙于當(dāng)時(shí)舜的聲望遲遲沒(méi)有下手。所以在堯死后，為了避免沖突發(fā)生，舜就避開(kāi)丹朱到了南河之南。

編輯推薦

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