圖說心理學(xué)

前言

　  序言　　說起心理學(xué)，它源遠流長，早在原始社會，初民便對夢境和死后生活有所猜測。他們以為，有一種像空氣一樣的靈氣通過呼吸出入人體。做夢就是這種靈氣出殼外游，死亡時它不再返回人體。進入文明社會后，歐洲的古代人把這種靈氣稱之為靈魂。從公元前6世紀開始，古希臘哲學(xué)家把心理看做是靈魂的功能。近代歐洲的哲學(xué)家繼承發(fā)展前人的思想，把靈魂稱為心靈，并和知識的起源問題一起討論。到了19世紀中期，形成了一種比較系統(tǒng)的心靈或意識的經(jīng)驗心理學(xué)思想。　　在這漫長的24個世紀的時間里，西方的心理學(xué)思想主要是在哲學(xué)內(nèi)部發(fā)展起來的，歷史上稱之為哲學(xué)心理學(xué)，或前科學(xué)的心理學(xué)時期。1879年心理學(xué)脫離哲學(xué)成為獨立的科學(xué)后，百余年來的現(xiàn)代西方心理學(xué)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了許多著名的心理學(xué)家和心理學(xué)派別，推動了心理學(xué)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

　  《圖說經(jīng)典：圖說心理學(xué)》采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說”理念，從心理學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法等角度，用通俗易懂的敘述語言講述心理學(xué)的發(fā)展歷史，記錄心理學(xué)大師的人生歷程，闡釋心理學(xué)的重要理論，文字深入淺出，注重科學(xué)性、文化性和趣味性的統(tǒng)一。掌握并運用心理學(xué)知識，了解自己、讀懂他人、透視社會，各種疑難復(fù)雜問題會迎刃而解，事半功倍，讓你更快地走向成功。同時，通過創(chuàng)新的體例和新穎的版式設(shè)計等多種視覺元素的有機結(jié)合，營造出一個具有豐富文化信息的多彩閱讀空間，使讀者在輕松愉悅的閱讀氛圍中跨越歷史的間隔、文化的差異、專業(yè)知識的障礙，輕松進入心理學(xué)的殿堂。

書籍目錄

第一章 哲學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展哲學(xué)王，武士和勞動者——柏拉圖（前427～前347）割與斧，靈魂整體論——亞里士多德（前384～前322）體液一氣質(zhì)——希波克利特（前460前370）加倫（132～200）我思，故我在——笛卡兒（1596～1650）心靈白板論——洛克（1632～1704）單子論 ——萊布尼茨（1646～1716）存在就是被感知——貝克萊（1684～1753）心理現(xiàn)象學(xué)——休謨（1711～1776）聯(lián)想，神經(jīng)波動——哈特萊（1705～1757）心靈不可知——康德（1724～1804）意識閾與統(tǒng)覺團——海爾巴特（1776～1841）第二章 科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建有趣的顱相學(xué)感官生理心理感官神經(jīng)特殊能力——約翰內(nèi)斯·繆勒（1801～1858）彩色與感覺色素——黑姆霍茨（1821～1894）感覺閾限——韋伯（1795～1878）從刺激到感覺，“納稅”——費息納（1801～1887）記憶實驗與遺忘曲線——艾賓浩斯（1850～1909）圖形～背景和遺覺——魯賓（1886～1951）揚士（1883～1940）科學(xué)心理學(xué)的誕生——馮特（1832～1920）第三章 徘徊于生物學(xué)化道路上的心理學(xué)物競天擇，適者生存——達爾文（1809～1882）美國機能心理學(xué)的開拓——威廉·詹姆士（1842～1910）心理學(xué)與社會實踐——杜威（1859～1952）對上帝不敬——鐵欽納（1867～1927）智慧，試誤—偶成——桑代克（1874～1949）行為主義——華生（1879～1958）白鼠實驗——托爾曼（1886～1959）操作主義——斯金納（1904～1990）非正統(tǒng)的行為主義——赫爾（1884～1952）榜樣學(xué)習(xí)——班杜拉（1925～）第四章 趨于完滿的格式塔心理學(xué)從感覺元素到意動——布連塔諾（1838～1917）無意象思維 ——屈爾佩（1862～1915）形質(zhì)說和格式塔——厄倫弗斯（1859～1932）錯覺和知覺——韋特海默（1880～1943）頓悟?qū)W習(xí)——苛勒（1887～1967）心理發(fā)展——考夫卡（1886～1941）格式塔學(xué)派同路人——勒溫（1890～1947）第五章 從精神分析到發(fā)展心理學(xué)精神分析——弗洛伊德（1856～1939）人格結(jié)構(gòu)和發(fā)展——弗洛伊德（1856～1939）內(nèi)外傾性格——榮格（1875～1961）個體心理學(xué)——阿德勒（1870～1937）自我心理學(xué)——哈特曼（1894～1970）兒童的認知發(fā)展——皮亞杰（1896～1980）人的高級心理發(fā)展——維果斯基（1896～1934）第六章 人格心理學(xué)人格的特質(zhì)——奧爾波特（1897～1967）特質(zhì)的因素分析——卡特·R．B．（1905～1998）特質(zhì)層次說——艾森克（1916～1997）人格自我論——羅杰斯（1902～1987）自我實現(xiàn)論——馬斯洛（1908～1970）第七章 認知心理學(xué)認知模型的特點注意的選擇性加工記憶的存貯奇怪的記憶和遺忘奇妙的心理旋轉(zhuǎn)——謝佩德（1905～1966）通用問題解決器——西蒙·H．A．（1916～2001）第八章 心理測量與智力的因素分析心理測量與心理遺傳——高爾頓（1822～1911）美國心理測量的先驅(qū)——J．M．卡特爾（1860～1944）智力測驗量表——比納（1857～191 1）智力的因素分析——斯皮爾曼（1863～1945）智力的群因素——瑟斯頓（1887～1955）智力結(jié)構(gòu)的層次模型——弗農(nóng)（1905～1987）智力的三維結(jié)構(gòu)模型——吉爾福德（1897～1987）多元智慧——加德納（1942～）智力的三元結(jié)構(gòu)——斯騰伯格（1949～）第九章 社會心理學(xué)策動心理學(xué)和社會心理學(xué)——麥獨孤（1871～1938）社會學(xué)和社會心理學(xué)——羅斯（1866～1951）團體動力學(xué)和社會心理學(xué)——勒溫（1890～1947）認知失調(diào)現(xiàn)象——弗斯廷格（1919～）歸因與相應(yīng)推斷——海德（1896～1988）瓊斯（1928～1993）三維歸因——凱利（1921～）成敗歸因——韋納（1935～）社會認知的歸因——斯騰伯格（1949～）展望：21世紀心理學(xué)的新取向心理學(xué)常見詞匯表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一章 哲學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展哲學(xué)王，武士和勞動者——柏拉圖（前427～前347）柏拉圖出身于古希臘奴隸主貴族世家，蘇格拉底的學(xué)生。年輕時是個摔跤手，體姿強健，相貌嚴肅而文雅。他喜歡以詩劇形式創(chuàng)作，這為他后來以文學(xué)形式撰寫著作奠定基礎(chǔ)。柏拉圖一生可分為28年學(xué)習(xí)、12年游歷和40年的學(xué)園講學(xué)生活三大階段。學(xué)習(xí)期間，接受唯心論者蘇格拉底的8年教育是他一生中最重要的階段。在這期間他將老師的抽象概念高于一切的觀點，加以繼承發(fā)展而形成自己的理念論。他認為理念世界是唯一真實的，第一性的，它先于物質(zhì)世界存在。游歷期間，柏拉圖在南意大利吸收了畢達哥拉斯關(guān)于數(shù)是一切存在物始基的唯心論思想。在那里他試圖建立理想國失敗后，曾被當(dāng)做奴隸出賣。幸虧被友人贖回，才得以回到雅典。32歲開始，柏拉圖在雅典的世襲領(lǐng)地——一小塊公園里辦校講學(xué)和寫作，歷史上稱之為雅典學(xué)園。他的著作經(jīng)常用蘇格拉底和別人談話形式發(fā)表，其中最著名的有《理想國》等。在心理學(xué)上，柏拉圖把靈魂看做來自天國的理念世界，靈魂進入人體后即支配身體活動；人體死亡，靈魂又回到理念世界。所以他和畢達哥拉斯一樣，認為靈魂是永生不死、輪回轉(zhuǎn)世的。靈魂進入人體后，肉體的欲望成為靈魂的牢獄，使靈魂忘記了理念世界的知識。靈魂通過感覺經(jīng)驗引起對理念世界的回憶，喚起理念世界的知識影子，重新回憶起理念。例如，一個人走到陌生地時有一種熟悉感，就是靈魂對生前世界的回憶。歷史上稱之為柏拉圖的理念回憶說。柏拉圖在《理想國》中把人（奴隸除外）分成三種等級，即：哲學(xué)王、武士和勞動者。和人的等級相應(yīng)，在心理分類上也是三個等級：最高級是理性，在頭部，相當(dāng)于哲學(xué)王的靈魂；勇氣意志在胸部，相當(dāng)干武士的靈魂；最下者是肉欲，在橫膈膜之下，相當(dāng)于勞動者的情欲。理性命令意志，管轄情欲，相當(dāng)于哲學(xué)王命令武士，統(tǒng)治人民。正直、健康的人就是能按靈魂等級各司其位，安分共事的人。

編輯推薦

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