出版時間:2009-3 出版社:華文出版社 作者:徐玲玲 頁數(shù):181
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前言
繪畫是我國藝術殿堂中影響廣泛、備受人們青睞的一門藝術。歷代繪畫大師們以其洞幽入微的觀察力、超脫塵世的秉性、細膩激揚的情愫,憑藉生花的妙筆,畫下了無數(shù)技藝精湛、影響深遠的名畫。這些經(jīng)歷了時間考驗的名畫不僅豐富了我國藝術寶庫,而且還感染和影響了成千上萬的人,扣擊著一代又一代人的心靈,給人以精神上的享受和藝術上的熏陶。中國名畫作為我國藝術殿堂中的瑰寶,是人們不可或缺的精神食糧之一,它們具有豐富的文化底蘊。第一,名畫淋漓盡致地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美學思想。第二,名畫詳細、形象地記錄了我國歷史的各個方面。記錄歷史是繪畫最初的社會功能之一,而中國畫中“卷”的形式最適合于紀錄歷史。展開一卷卷名畫,一部活生生的中國歷史便在畫幅中演進。第三,中國畫集詩、書、畫、印于一體,這種獨特的形式使中國名畫具有豐厚的文化內(nèi)涵。值得一提的是,名畫上的題詞內(nèi)容豐富,我們可以從中讀到畫家的思想情感、歷代收藏家的點評、名畫流傳過程中的精彩故事。一個人在其一生中,應該欣賞、了解一些中國名畫,這不僅是弘揚傳統(tǒng)文化的需要。從名畫中,我們可以提高審美情趣,進而提升藝術修養(yǎng);還可以學習到豐富的歷史文化知識,從而優(yōu)化知識結構;此外,從名畫折射出來的大師的智慧和情感對我們啟迪心智、陶冶情操將有很大的幫助。為了讓廣大讀者在最短的時間內(nèi)迅速、有效地欣賞、了解中國繪畫的創(chuàng)作成就,編者精選出60幅成就最高、名氣最大、影響最廣、代表性最強的中國名畫,輯成本書。本書設置了“入選理由”、“畫家簡介”、“名畫欣賞”、“名畫檔案”、“繪畫知識”、“畫外音”等6個欄目:“入選理由”高度概括了名畫的成就、地位和影響;“畫家簡介”簡要敘述了繪畫大師的生平和代表作品;“名畫欣賞”以細膩生動的筆觸,從歷史、文化、藝術等角度引領讀者欣賞、了解中國名畫;“名畫檔案”收集了名畫的一些基本資料;“繪畫知識”介紹了專業(yè)繪畫知識;“畫外音”內(nèi)容豐富,有畫家逸事、背景知識等。編者將文字、圖片、編寫體例有機結合,為讀者打造一個彩色的、立體的、極具藝術魅力和文化魅力的閱讀空間,使讀者在輕松、愉悅的閱讀過程中獲得更多的審美感受、想象空間和文化熏陶。
內(nèi)容概要
《人一生要知道的60幅中國名畫》編者精選了60幅成就最高、名氣最大、影響最廣的中國名畫,力圖通過通俗流暢的敘述語言、圖文互注的編排形式、新穎獨到的版式設計等多種視覺要素的有機結合,為讀者打造一個彩色的、立體的、極具藝術魅力和文化魅力的閱讀空間,幫助讀者在短時間內(nèi)迅速、有效地欣賞和了解中國名畫。中國畫歷史悠久,源遠流長。在數(shù)千年的發(fā)展過程中,許多偉大的畫家創(chuàng)造了不勝枚舉的傳世名畫。這些名畫極大地豐富了我國的藝術寶庫,也是留給世界人民的寶貴遺產(chǎn)。一個人在其一生中,應該欣賞、了解一些中國名畫,這不僅是弘揚傳統(tǒng)文化的需要,而且從名畫中可以學習到豐富的歷史文化知識,提高審美情趣,提升藝術修養(yǎng),進而優(yōu)化知識結構。
書籍目錄
人物龍鳳帛畫長沙馬王堆一號漢墓帛畫女史箴圖洛神賦圖職貢圖游春圖歷代帝王圖虢國夫人游春圖簪花仕女圖江帆樓閣圖明皇幸蜀圖輞川圖五牛圖天王送子圖韓熙載夜宴圖匡廬圖夏山圖秋山問道圖讀碑窠石圖溪山樓觀圖五馬圖秋庭戲嬰圖清明上河圖墨竹圖枯木怪石圖芙蓉錦雞圖貨郎圖瀟湘奇觀圖潑墨仙人圖千里江山圖江山秋色圖秋郊飲馬圖富春山居圖幽澗寒松圖青卞隱居圖四清圖墨梅圖風雨歸舟圖廬山高圖秋風紈扇圖桃源仙境圖湘君湘夫人圖葡萄圖荷花鴛鴦圖秋興八景圖南山積翠圖康熙南巡圖錦石秋花圖蒼翠凌天圖荷石水禽圖淮揚潔秋圖寄人籬下圖蘭竹圖積書巖圖三友圖像桃實圖蝦秋林圖奔馬圖田橫五百士
章節(jié)摘錄
人物龍鳳帛畫 名畫欣賞在專門的紙、絹尚未發(fā)明使用之前,人們往往將字畫刻在或繪在木板、石板、器物或絲織物上,這類作品后來常按其使用的材料分別稱為“木板漆畫”、“畫像石”、“磚畫”及“帛畫”等。在歷史上,“玉”“帛”曾并稱,且有象征權力與富有之意,帛畫以白色絲織物為載體。出土于戰(zhàn)國晚期楚墓的帛畫,可以說是中國最早的具有獨立意義的完整的繪畫作品。至今發(fā)現(xiàn)的有四件,除這幅1949年在長沙陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》外,還有《人物御龍帛畫》、繒書四周的畫像和另外一幅畫面已無法看清的畫像。《人物龍鳳帛畫》畫面的下部偏右繪一側身站立的婦女,頭后挽一插有冠飾的發(fā)髻,細腰,身著繡有卷云紋的寬袖長袍,袍尾曳地,并向兩邊張開,狀如花瓣,細腰上系著很寬的腰帶。這種造型樣式與青銅器上的人物有相似之處,但因這是絹上線描,更見流暢之韻,人物唇口與衣袖上施點朱色,使畫面增加生機。婦女的兩手向前伸出,彎曲向上,作合掌狀。婦女的前方繪有一只展翅飛舞的鳳,它引頸抬頭,尾上的兩根翎毛清晰可見,鳳的雙足一前一后,一曲一伸,有力的腳爪呈現(xiàn)出騰踏邁進的姿態(tài)。婦女的前上方,與鳳相對的,是一條體態(tài)扭曲、向上升騰的龍(一說為夔),龍頭生有雙角,身上有一道道環(huán)形紋飾,雙足張舉。龍和鳳的動態(tài)與婦女的靜態(tài)形成了對比,全圖將人物置中而周圍留有大量的空間,動態(tài)物體卻置于邊緣而沒有多少空間,在空間感覺上造成了一種對比中的和諧,使三個形象構成一幅完整的作品。畫中勾勒用筆流暢,線條曲直配合得當,用色十分講究,顯得協(xié)調(diào)并富有裝飾意味,很顯然,作者是經(jīng)過精心設計處理過的。這是一幅帶有迷信色彩的風俗畫,畫中的婦女在向墓中死者祝福。據(jù)史料記載,當時楚國有一種習俗觀念,希望死者靈魂得以超脫,所以也有人認為,畫中婦女就是墓主人,她在祈求龍鳳引導她升入天國,以求得再生。中國畫以線造型的傳統(tǒng)手法,在這幅圖中表現(xiàn)得非常明顯。畫中的龍和鳳均用線條描繪,造型簡潔明快。畫中婦女形象的面貌、身段、動勢都具有鮮明的古代女性的特征,如游絲的細線似乎帶有一種節(jié)奏感。不過,細看也能看出早期繪畫的稚拙,如在這幅畫中人物面部刻畫就比較粗略。1973年,在長沙楚墓又出土了一幅與《人物龍鳳帛畫》一樣都具有祈禱意義的作品——《人物馭龍帛畫》,而且這幅畫與《人物龍鳳帛畫》的時代也大體相同,我們可以從這兩幅圖中了解戰(zhàn)國中期我國繪畫中的不同風貌及不同手法。長沙馬王堆一號漢墓帛畫名畫欣賞早在遠古時期,就有人死后靈魂升天或下地獄的說法,當時的人們對天國充滿了理想化的幻想。1972年,在湖南長沙馬王堆一號漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件“非衣”帛畫。畫面完整,形象清晰,呈T字形,畫面內(nèi)容也依T字形的橫幅和豎幅劃分為天國、人間、地府3個部分。橫幅部分描繪的是天界。人首蛇尾、披發(fā)不冠、藍身紅尾的女媧(一說為張目能耀天下的大神燭龍)盤繞著踞于中間,兩側各有5只神鳥。右上角有一輪紅日,里面畫著太陽神金烏,紅日下繪扶桑樹及樹間的8個小太陽,左下角繪有一彎新月,月中有玉兔和蟾蜍,彎月為一女子乘龍仰身擎托,有人認為是嫦娥奔月的情景。人首蛇身的女媧之下繪有兩條巨龍、兩騎神怪,再向下是天門“閶闔”、豹及門神“帝閽”。帛畫中段畫人間世界。華蓋與翼鳥之下,是一年老貴夫人的側面像,老婦人身著錦衣,在小吏侍女的跪迎服侍下,拄杖前行。據(jù)考證,這位老婦人就是墓主人利倉的妻子。在老婦人前面,有兩個戴鵲尾冠的男仆跪地奉迎。其下畫一廳,設有壺、鼎、鈁及重疊的耳杯之類的酒食具,其中又有一個大食案,上面鋪著錦袱,左右側各有三人拱手而坐,另有一人站在一側。從這段圖來看,似乎沒有主人,意思可能是主人將離開家園,家人設宴送別,或表示主人離世后家人設案祈禱,總之,都是祝福墓主人早日升天的意思。最下段是地下部分。一個裸體的力士,作馬步下蹲,雙手向上托著象征大地的白色扁平物,站在兩條交纏著的水族動物身上。水族動物旁邊,有神怪、大龜、鴟鶚等。這幅帛畫,天上、人間、地府相互貫通;神、人、獸互為關聯(lián),奇譎瑰麗,蔚為壯觀,透出浪漫奔放的氣勢和對生命生生不息的執(zhí)著追求。從這幅畫中,我們可能看出西漢初期由原始的萬物有靈觀念轉化為對神的無限崇拜。強烈的對比是這幅帛畫的一大特色,不單單是從上述的三個層次上的對比來看,從顏色上我們也可以感覺到。作品用淡墨線和朱砂線先起畫稿,再用朱砂、藤黃、石綠、石青、白堊等礦、植物顏料平涂和渲染。此外,這幅畫中的人所居住和活動地方的狹小與神怪充斥的世界的無邊無垠形成鮮明的對照。在神怪的空間里,各色各樣的奇幻的形象、飛動交叉的線條加深了這個空間的神秘感和不安定感,而在人間,所畫的因是生活中的情景,顯得平穩(wěn)、真實,既生動又得體。在線條的應用上,墓主自額上至下顎以一筆勾勒,挺勁流暢,人物的面部和衣冠,畫得精細、準確,龍、帷帳等,則畫得粗獷、豪放。這件“非衣”帛畫的想象力豐富,幾乎采用了所有有關天上地下的著名神話傳說故事來豐富畫面,描繪的技巧高明,造型生動準確,用色考究,在古代繪畫中是罕見的?! ?hellip;…
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