領(lǐng)導(dǎo)干部讀貞觀政要（上下）

前言

我看夏商周三代以后，治理天下的業(yè)績(jī)，沒有比唐代更宏大的了；而唐代三百年間，沒有比貞觀年間更盛大的了。這確實(shí)是因?yàn)樘诳酥谱约?、?lì)精圖治，而魏征等大臣感念太宗深厚的知遇之恩，竟相奉獻(xiàn)有益的建議，改正有害的政策，輔佐太宗處理政事。君主圣明而臣子賢良，治理天下的業(yè)績(jī)最為宏大，正是合情合理的。后來，史官吳兢采納當(dāng)時(shí)的典章故事，按類編成十卷。取名為《貞觀政要》。元朝臨川儒生戈直，又加以考訂注釋，附錄后世儒生的論說，闡發(fā)其中的意蘊(yùn)。當(dāng)時(shí)有名的儒生吳澄又撰寫了題辭。認(rèn)為這本書是世上不能沒有的，這是確切的評(píng)價(jià)。我在日理萬機(jī)的閑暇時(shí)光，用心研讀經(jīng)書和史書，偶然讀到這本書，贊賞其中的君主有任用賢臣、接納諫言的美德，臣子有直言進(jìn)諫、輔佐君主的忠誠。他們議論天下的興亡治亂和處理政事的利弊得失，清晰明白，切中要害，可以作為鑒戒，我很欣賞、推崇。由于傳刻的時(shí)間已經(jīng)很久了，這部書的文字有很多錯(cuò)誤，所以讓有學(xué)問的大臣重新訂正，刻板印行，使它長(zhǎng)久地流傳下去。嗚呼！太宗在唐朝算是一代英明的君主，他安定國家。造福民眾，卓有成效，功業(yè)的崇高是不可企及的，可惜的是，在端正內(nèi)心、修養(yǎng)自身方面還比不上堯舜等上古帝王，天下的太平安康并不純正。我將要師法遠(yuǎn)古的圣王，運(yùn)用深邃的智慧，造就宏偉的太平盛世。本來不局限在這本書的范圍當(dāng)中，我贊賞、推崇這本書，是因?yàn)樗梢宰鳛樾羞h(yuǎn)登高的輔助。我寫下這篇序言，放在全書的前面，作為讀者的鏡鑒。

內(nèi)容概要

本書從《資治通鑒》300萬言中撮其精要，并加以提煉分析，專門針對(duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)者的治國修身提供可參考的建議。金石良言，字字珠璣，能夠激發(fā)愛國激情，增強(qiáng)民族責(zé)任感和憂患意識(shí)，能夠提供富國強(qiáng)民、經(jīng)邦濟(jì)世、締造和諧的具體方略，有助于領(lǐng)導(dǎo)者廉潔從政、豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、提高管理水平……

書籍目錄

第一部分 治人篇   有才沒才看口才？   人性沒有標(biāo)準(zhǔn)答案   舉賢達(dá)能，豈有私謝   另一種“用人不當(dāng)”   黃憲憑啥受推崇   隱士之心   用人的標(biāo)準(zhǔn)   劉曄的巧詐   賈充的“后顧之憂”   伯仁這樣的朋友   人貴“自知”   缺少的不是人才而是發(fā)現(xiàn)   “斜封官”與“傳奉官”   “四天宰相”鐘紹京   “伴食宰相”不算差   李林甫的升官術(shù)   任人唯親的弊端   可怕的“遺臭萬年”   戒慎第一：貪欲   制造命運(yùn)的人   自暴污點(diǎn)   虞公如此不識(shí)相   恩公不好做 第二部分 治事篇  鄒衍不辯“白馬非馬”   周勃感嘆“獄吏之貴”   漢元帝的“和稀泥”   “作秀”誰堪比王莽   讀懂“謙退”不容易   坦誠如斯人   飛來“橫?！辈豢煽?  斷了他的念頭   表揚(yáng)有時(shí)也壞事   明白自己的職守   假話總是更中聽   “不為虛讓”真美德   范縝的風(fēng)骨   當(dāng)不得“烏鴉嘴”   書籍何罪   如此“水漲船高”   文風(fēng)浮華也成罪   由“資格證”說起   玩的就是形式？   當(dāng)心“吹”出禍?zhǔn)聛?  狄仁杰的塑像   唐宣宗這樣“追星”   浮夸也是有傳統(tǒng)的   宋文帝留下的教訓(xùn)   誰是輸家   富貴不認(rèn)親 第三部分 治世篇  將錯(cuò)誤進(jìn)行到底？   執(zhí)法的標(biāo)準(zhǔn)   當(dāng)官是件危險(xiǎn)的事？   揚(yáng)雄的生前死后   兩個(gè)劉秀   惠加奸宄，害及良善   天子不與白衣同   樊準(zhǔn)勸學(xué)   東漢“三公”的尷尬   攆走強(qiáng)盜來賊子   “三道全才”漢靈帝   人一旦失去追求   碰上了“好政策”   不關(guān)音樂的事   范曄是這樣上鉤的   梁武帝與唐太宗的“愛心”比較   司馬子如“辦案”   原來是一丘之貉   隋文帝的不圖虛名   戲說李世民的處境   唐德宗訪農(nóng)家   結(jié)論別下得太早   “陽光操作”之功   張彖的“冰山”說   種樹的道理   “圈子”的力量   周世宗的缺憾   “大赦”與制度之沖突   從“起居注”看監(jiān)督 后記 詩史的收獲

章節(jié)摘錄

插圖：貞觀十四年（640年），特進(jìn)魏征上書說：“臣聽說，知臣莫若君，知子莫若父。父親如果不了解他的兒子，就無法使他的一家和睦相處；國君如果不了解他的臣子，就不能使天下一統(tǒng)。天下太平，國君坐在朝廷上受萬民朝拜，必須靠忠臣良將的輔佐。有賢才輔佐，事業(yè)才能成功，國君用不著操心，天下就無為而治。堯、舜、文王、武王之所以被后代稱頌為英明國君，都是因?yàn)樗麄冎松迫巍Ｔ谒麄兊某⒅腥瞬艥?jì)濟(jì)：八元、八凱輔佐舜成就了巍巍的功勛，周公、召公輔佐周王取得了光輝的業(yè)績(jī)。難道‘四岳’、‘九官’、‘五臣’、‘十亂’這樣的賢臣，只生活在前朝，而當(dāng)今唯獨(dú)沒有嗎？這只是在于國君求與不求、喜好與不喜好而已。為什么這樣說呢？美玉、明珠、孔雀、翡翠、犀角、象牙、大宛的良馬、西旅的獒犬，有的沒有腳，有的是無情的東西，生長(zhǎng)在遙遠(yuǎn)的地方，距中原有萬里。

媒體關(guān)注與評(píng)論

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟。取本分之財(cái)，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久?！　　敦懹^政要》

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《領(lǐng)導(dǎo)干部讀貞觀政要(上下)》由華文出版社出版。

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