文化西游火藥

前言

如果模糊了“西方文明”這個(gè)參照，那么我們?nèi)绾螕P(yáng)棄自身的文化傳統(tǒng)？這或許不是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題，但問(wèn)題是，當(dāng)一部分人邊享受現(xiàn)代文明帶來(lái)的心理愉悅，邊以“厚人薄己”的心態(tài)試圖把源于本民族自身所發(fā)展起來(lái)的文明形態(tài)打扮得愈加具有“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，“自我”這個(gè)概念卻在這個(gè)認(rèn)證體系中遭到沉重乃至致命的打擊——西方人總會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)我們想要融入“世界”就必須回答的問(wèn)題：遠(yuǎn)在東方大陸，你們是如何走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史并且確定“自我終極價(jià)值”的？另一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)文明開(kāi)始一個(gè)新紀(jì)元后，我們是要以一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身份參加國(guó)際化的競(jìng)技，還是要置身于外繼續(xù)觀摩？這個(gè)問(wèn)題如果僅僅由政治家來(lái)回答，那身為民族一分子的我們，又何必在各種場(chǎng)合迫不及待地表態(tài)，自己是和“先進(jìn)”比肩而立？事實(shí)上，“先進(jìn)”這個(gè)概念的屬性是“外向”的，你必須知道自己站在哪個(gè)位置，才有可能相對(duì)客觀地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，以使自身的發(fā)展盡可能地靠近“正軌”，這條正軌如果稱為“理性”，那回溯一個(gè)民族在漫長(zhǎng)時(shí)期里走過(guò)的文化歷程，就是保持這個(gè)民族精神、物質(zhì)發(fā)展“同一性”的有力工具。要注意的是，這個(gè)文化歷程可能會(huì)得到完全不同的兩個(gè)結(jié)論，其一，“文明一元論”，即西方文明是推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明的唯一意識(shí)形態(tài)；其二，“文明多元論”，即沒(méi)有東方文明的促進(jìn)，西方文明不可能逐漸成為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重要力量。無(wú)論得出哪個(gè)結(jié)論，其都會(huì)不由自主地把自己設(shè)定在一個(gè)立場(chǎng)上，這樣，就不可避免地出現(xiàn)一個(gè)異常簡(jiǎn)單的結(jié)果：“一元論者”聲稱，精英模式最終主宰著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向；而“多元論者”則不可避免地認(rèn)為，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)不過(guò)是一次力量逐漸衰減的物理運(yùn)動(dòng)。此起而彼伏，文明不過(guò)是各種力量消長(zhǎng)之間所發(fā)生的不可定性的生活形態(tài)。

內(nèi)容概要

　　“黑火藥”起源于中國(guó)有確鑿的證據(jù)，因此把“火藥”列人中國(guó)古代的“四大發(fā)明”是不需要爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題，《文化西游火藥》一書(shū)通過(guò)詳實(shí)、客觀的資料，清晰呈現(xiàn)出“火藥”在中國(guó)乃至世界的發(fā)展歷程，并揭示出其對(duì)西方文明的深刻影響，也對(duì)中國(guó)自身火藥技術(shù)發(fā)展滯后的原因進(jìn)行了深刻分析，在振奮民族精神的同時(shí)，也讓讀者對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行更全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

書(shū)籍目錄

第1章 霹雷在手玩火者硝煙乍起誰(shuí)讓我在世界舞蹈火器時(shí)代第2章 蒼狼大地大地震大敗局第3章 血色愛(ài)琴海影響深遠(yuǎn)的軍事改革大決戰(zhàn)奔騰的馬其頓第4章 亞平寧風(fēng)暴劍試天下黑色夢(mèng)魘無(wú)敵軍團(tuán)第5章 冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中的火藥味輕步兵時(shí)代法蘭西常備軍西班牙風(fēng)暴怒吼的加農(nóng)炮西班牙系統(tǒng)告別“冷兵器時(shí)代”第6章 槍騎兵來(lái)了熱兵器時(shí)代霸王卸甲雇傭兵第7章 皿與火交織的文明世界絞肉機(jī)低地戰(zhàn)事亮劍法蘭西第8章 戰(zhàn)爭(zhēng)之王上帝站在誰(shuí)身邊國(guó)王的秘密雙雄會(huì)古斯塔夫?qū)ξ鞣杰娛碌挠绊憽昂蠊潘顾颉睍r(shí)代第9章 普魯士的硝煙新武器系統(tǒng)牛刀小試弗拉斯切維勒會(huì)戰(zhàn)凡爾登大決戰(zhàn)法蘭西的崩潰第10章 燃燒的海洋大海在咆哮艦艇革命決勝大海第11章 帝國(guó)殘夢(mèng)天下未明“黃金十年”背后的危機(jī)變態(tài)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)槍口下的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)火藥對(duì)火藥第12章 黃火藥時(shí)代法國(guó)人開(kāi)啟的火藥新時(shí)代爆炸大王諾貝爾

章節(jié)摘錄

插圖：清朝人富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“花炮棚子制造各色煙火，競(jìng)巧爭(zhēng)奇，有盒子花盆，飛天十響?！薄帮w天十響”就是“閃光雷”，為一長(zhǎng)紙筒，內(nèi)裝若干藥彈，點(diǎn)燃后依次射出藥彈，凌空爆炸，并伴有銀白閃光，故名閃光雷。后來(lái)，因?yàn)闊嶂杂谄茐娜思也ＡУ摹皢?wèn)題少年”或在性壓抑之下性格變異的“城市邊緣人”對(duì)此狂熱追捧，在全國(guó)范圍內(nèi)制造了許多起傷人或自傷事件后，政府終于出面禁止在全國(guó)各大、中城市燃放閃光雷，至今許多人引以為憾，認(rèn)為自己最大的幸福受到了限制。值得注意的是，我們?nèi)挤疟夼诨蛘呓琛俺?jí)麻雷子”來(lái)證明自己的存在時(shí)，“火藥”并沒(méi)有使中國(guó)成為一個(gè)真正的“超級(jí)大國(guó)”。在韓國(guó)人依照宋代的形勢(shì)所畫(huà)的地圖上，“中國(guó)”僅僅由河南等幾個(gè)中心省組成——不用回避，10世紀(jì)時(shí)，漢族確實(shí)龜縮在那片區(qū)域。每到春節(jié)，爆竹聲聲中，除了提防小舅子在酒足飯飽后的“麻局”中“出千”之外，很多人都沒(méi)有想到，楊六郎的軍隊(duì)在山西一帶被契丹人打得夠戧。當(dāng)然，民間對(duì)火藥的態(tài)度不能代表官方的意愿，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)還是讓北宋的當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，為了鞏固統(tǒng)治，政府不得不開(kāi)發(fā)更好的武器裝備去對(duì)抗異族的侵略。10世紀(jì)，試制和試驗(yàn)火藥兵器的記載屢見(jiàn)于文獻(xiàn)。北宋時(shí)期官修的《武經(jīng)總要》中就記有火炮、蒺藜火球和毒藥煙球的火藥配方。但是，盡管“科研人員”盡了很大的努力，限于當(dāng)時(shí)的科技水平，他們還不能使“火藥武器”具有強(qiáng)大的殺傷力。在這個(gè)時(shí)候，“火藥”通常只能夠做到速燃，它們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)的上實(shí)際作用是縱火或散毒——可以說(shuō)，這是一種“低級(jí)火藥”，和近代火藥比起來(lái)，它們的差距是很大的。但“火藥”在戰(zhàn)爭(zhēng)中起到的作用還是讓當(dāng)權(quán)者對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，北宋當(dāng)局一直在大量生產(chǎn)火藥就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。北宋政府設(shè)立專門(mén)部門(mén)來(lái)對(duì)火藥進(jìn)行管理。宋敏求編撰的《東京記》中就有記載，北宋在其首都汴京(今河南開(kāi)封)建立了“火藥作”——火藥制造工場(chǎng)。據(jù)說(shuō)，這個(gè)工場(chǎng)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而且當(dāng)局對(duì)參與的生產(chǎn)者進(jìn)行了保密工作的教育，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭瓤梢?jiàn)一斑。12世紀(jì)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了火藥的進(jìn)一步發(fā)展。1126年(北宋靖康元年)，崛起于黑龍江流域的女真人對(duì)宋都汴京發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的攻擊。主持京都防衛(wèi)工作的李綱在部隊(duì)單兵作戰(zhàn)能力遜色于女真人的情況下，決定使用“火器”。于是，宋朝的防御部隊(duì)“夜發(fā)霹靂炮以擊賊，軍皆驚呼”。女真人絕對(duì)沒(méi)有想到，之前節(jié)節(jié)敗退的宋朝軍隊(duì)竟然會(huì)有如此銳利的反擊，他們的攻擊由此停滯了下來(lái)。事情的發(fā)展證明，“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”是失敗的，但對(duì)女真人來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該對(duì)這個(gè)偉大的勝利感到格外僥幸，宋欽宗任命巫師郭藥師接管京城防御部隊(duì)的指揮權(quán)之前，金兀術(shù)對(duì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心幾乎動(dòng)搖了。他開(kāi)始懷疑，自己的孤軍深入僅僅出于他本人的沖動(dòng)而不是深思熟慮的軍事部署。受到宋軍猛烈的“火器”攻擊后，金兀術(shù)隱約感到，自己像一頭年輕而莽撞的野狼冒失地進(jìn)入一個(gè)埋伏圈中，他意識(shí)到，如果汴京不能迅速攻下，中原地區(qū)的宋軍就會(huì)迅速合圍，而宋軍只要堅(jiān)守黃河南岸，女真的接應(yīng)部隊(duì)就無(wú)法和自己形成呼應(yīng)，這樣一來(lái)，他就成為包在面皮里的肉餡，只等水開(kāi)了，他和他的部隊(duì)很快就會(huì)被中原的小伙子們就著硝煙大口吞下去。年輕的四王子平生以來(lái)第一次感到了恐懼，沸騰的血液在河南潮濕而陰寒的天氣中冷卻下來(lái)后，他感到全身開(kāi)始緊縮。蒼老的李綱在汴京城頭透過(guò)厚厚的陰霾看著這片昏黃大地時(shí)，他的嘴角似乎掠過(guò)了一絲微笑。這種感覺(jué)，喬治·巴頓應(yīng)該非常熟悉，在第二次世界大戰(zhàn)的北非戰(zhàn)場(chǎng)，他也用這種神態(tài)審視著隆美爾那隆隆開(kāi)進(jìn)的裝甲兵團(tuán)。我是說(shuō)，如果“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”中李綱的背后是艾森豪威爾，那么，這場(chǎng)規(guī)模龐大的“火器戰(zhàn)爭(zhēng)”將以李綱率軍橫掃北中國(guó)而結(jié)束。宋人打開(kāi)城門(mén)出擊了，完顏四王子簡(jiǎn)直不敢相信這個(gè)報(bào)告，在本能的促使下，他迅速發(fā)出攻擊指令。于是，“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”的局勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。當(dāng)巫師郭藥師開(kāi)始念咒作法的時(shí)候，宋朝出戰(zhàn)的小伙子們已經(jīng)在女真人的沖擊下折損了大半——在近距離接戰(zhàn)的情況下，他們的“火器”根本無(wú)從發(fā)揮作用。女真人血洗了汴京，兩位皇帝遭到擄掠，外逃的康王趙構(gòu)渡過(guò)黃河后在杭州重建了政權(quán)。李綱最終等來(lái)了援軍，可這已經(jīng)無(wú)法扭轉(zhuǎn)整個(gè)局勢(shì)了，他只能在“渡河”的悲愴呼聲中死去。那日雪花漫天，汴京城的余火還在燃燒。

編輯推薦

《文化西游火藥》介紹了火藥的由來(lái)。恩格新說(shuō)：火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人。又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過(guò)西班牙傳入歐洲。古代的中國(guó)人以硝石、硫黃、木炭等材料，制造出點(diǎn)火后能發(fā)生爆炸的混合物，因?yàn)橄跏⒘螯S在古代中國(guó)都是藥物，因此，這種混合物被稱為“火藥”，阿拉伯人曾稱它為“中國(guó)雪”，波斯人曾稱它為“中國(guó)鹽”，他們僅知道用它來(lái)治病、冶金和做玻璃，當(dāng)它傳到軍事家手里，就成為中國(guó)四大發(fā)明之一的，黑色火藥。

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