文化西游火藥

前言

如果模糊了“西方文明”這個參照，那么我們?nèi)绾螕P棄自身的文化傳統(tǒng)？這或許不是一個值得關(guān)注的問題，但問題是，當一部分人邊享受現(xiàn)代文明帶來的心理愉悅，邊以“厚人薄己”的心態(tài)試圖把源于本民族自身所發(fā)展起來的文明形態(tài)打扮得愈加具有“國際標準”時，“自我”這個概念卻在這個認證體系中遭到沉重乃至致命的打擊——西方人總會問這樣一個我們想要融入“世界”就必須回答的問題：遠在東方大陸，你們是如何走過漫長的歷史并且確定“自我終極價值”的？另一個問題：當文明開始一個新紀元后，我們是要以一個運動員的身份參加國際化的競技，還是要置身于外繼續(xù)觀摩？這個問題如果僅僅由政治家來回答，那身為民族一分子的我們，又何必在各種場合迫不及待地表態(tài)，自己是和“先進”比肩而立？事實上，“先進”這個概念的屬性是“外向”的，你必須知道自己站在哪個位置，才有可能相對客觀地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，以使自身的發(fā)展盡可能地靠近“正軌”，這條正軌如果稱為“理性”，那回溯一個民族在漫長時期里走過的文化歷程，就是保持這個民族精神、物質(zhì)發(fā)展“同一性”的有力工具。要注意的是，這個文化歷程可能會得到完全不同的兩個結(jié)論，其一，“文明一元論”，即西方文明是推動整個人類文明的唯一意識形態(tài)；其二，“文明多元論”，即沒有東方文明的促進，西方文明不可能逐漸成為推動人類進步的重要力量。無論得出哪個結(jié)論，其都會不由自主地把自己設定在一個立場上，這樣，就不可避免地出現(xiàn)一個異常簡單的結(jié)果：“一元論者”聲稱，精英模式最終主宰著整個社會的發(fā)展方向；而“多元論者”則不可避免地認為，整個人類社會不過是一次力量逐漸衰減的物理運動。此起而彼伏，文明不過是各種力量消長之間所發(fā)生的不可定性的生活形態(tài)。

內(nèi)容概要

　　“黑火藥”起源于中國有確鑿的證據(jù)，因此把“火藥”列人中國古代的“四大發(fā)明”是不需要爭論的一個問題，《文化西游火藥》一書通過詳實、客觀的資料，清晰呈現(xiàn)出“火藥”在中國乃至世界的發(fā)展歷程，并揭示出其對西方文明的深刻影響，也對中國自身火藥技術(shù)發(fā)展滯后的原因進行了深刻分析，在振奮民族精神的同時，也讓讀者對中國文化進行更全面、客觀的認識。

書籍目錄

第1章 霹雷在手玩火者硝煙乍起誰讓我在世界舞蹈火器時代第2章 蒼狼大地大地震大敗局第3章 血色愛琴海影響深遠的軍事改革大決戰(zhàn)奔騰的馬其頓第4章 亞平寧風暴劍試天下黑色夢魘無敵軍團第5章 冷兵器戰(zhàn)爭中的火藥味輕步兵時代法蘭西常備軍西班牙風暴怒吼的加農(nóng)炮西班牙系統(tǒng)告別“冷兵器時代”第6章 槍騎兵來了熱兵器時代霸王卸甲雇傭兵第7章 皿與火交織的文明世界絞肉機低地戰(zhàn)事亮劍法蘭西第8章 戰(zhàn)爭之王上帝站在誰身邊國王的秘密雙雄會古斯塔夫?qū)ξ鞣杰娛碌挠绊憽昂蠊潘顾颉睍r代第9章 普魯士的硝煙新武器系統(tǒng)牛刀小試弗拉斯切維勒會戰(zhàn)凡爾登大決戰(zhàn)法蘭西的崩潰第10章 燃燒的海洋大海在咆哮艦艇革命決勝大海第11章 帝國殘夢天下未明“黃金十年”背后的危機變態(tài)的洋務運動槍口下的強國夢火藥對火藥第12章 黃火藥時代法國人開啟的火藥新時代爆炸大王諾貝爾

章節(jié)摘錄

插圖：清朝人富察敦崇在《燕京歲時記》說：“花炮棚子制造各色煙火，競巧爭奇，有盒子花盆，飛天十響。”“飛天十響”就是“閃光雷”，為一長紙筒，內(nèi)裝若干藥彈，點燃后依次射出藥彈，凌空爆炸，并伴有銀白閃光，故名閃光雷。后來，因為熱衷于破壞人家玻璃的“問題少年”或在性壓抑之下性格變異的“城市邊緣人”對此狂熱追捧，在全國范圍內(nèi)制造了許多起傷人或自傷事件后，政府終于出面禁止在全國各大、中城市燃放閃光雷，至今許多人引以為憾，認為自己最大的幸福受到了限制。值得注意的是，我們?nèi)挤疟夼诨蛘呓琛俺壜槔鬃印眮碜C明自己的存在時，“火藥”并沒有使中國成為一個真正的“超級大國”。在韓國人依照宋代的形勢所畫的地圖上，“中國”僅僅由河南等幾個中心省組成——不用回避，10世紀時，漢族確實龜縮在那片區(qū)域。每到春節(jié)，爆竹聲聲中，除了提防小舅子在酒足飯飽后的“麻局”中“出千”之外，很多人都沒有想到，楊六郎的軍隊在山西一帶被契丹人打得夠戧。當然，民間對火藥的態(tài)度不能代表官方的意愿，嚴峻的現(xiàn)實還是讓北宋的當權(quán)者產(chǎn)生了強烈的憂患意識，為了鞏固統(tǒng)治，政府不得不開發(fā)更好的武器裝備去對抗異族的侵略。10世紀，試制和試驗火藥兵器的記載屢見于文獻。北宋時期官修的《武經(jīng)總要》中就記有火炮、蒺藜火球和毒藥煙球的火藥配方。但是，盡管“科研人員”盡了很大的努力，限于當時的科技水平，他們還不能使“火藥武器”具有強大的殺傷力。在這個時候，“火藥”通常只能夠做到速燃，它們在戰(zhàn)場的上實際作用是縱火或散毒——可以說，這是一種“低級火藥”，和近代火藥比起來，它們的差距是很大的。但“火藥”在戰(zhàn)爭中起到的作用還是讓當權(quán)者對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，北宋當局一直在大量生產(chǎn)火藥就很能說明這個問題。北宋政府設立專門部門來對火藥進行管理。宋敏求編撰的《東京記》中就有記載，北宋在其首都汴京(今河南開封)建立了“火藥作”——火藥制造工場。據(jù)說，這個工場有嚴格的規(guī)章制度，而且當局對參與的生產(chǎn)者進行了保密工作的教育，其嚴謹?shù)某潭瓤梢娨话摺?2世紀的一場戰(zhàn)爭促進了火藥的進一步發(fā)展。1126年(北宋靖康元年)，崛起于黑龍江流域的女真人對宋都汴京發(fā)動了大規(guī)模的攻擊。主持京都防衛(wèi)工作的李綱在部隊單兵作戰(zhàn)能力遜色于女真人的情況下，決定使用“火器”。于是，宋朝的防御部隊“夜發(fā)霹靂炮以擊賊，軍皆驚呼”。女真人絕對沒有想到，之前節(jié)節(jié)敗退的宋朝軍隊竟然會有如此銳利的反擊，他們的攻擊由此停滯了下來。事情的發(fā)展證明，“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”是失敗的，但對女真人來說，他們應該對這個偉大的勝利感到格外僥幸，宋欽宗任命巫師郭藥師接管京城防御部隊的指揮權(quán)之前，金兀術(shù)對取得戰(zhàn)爭勝利的信心幾乎動搖了。他開始懷疑，自己的孤軍深入僅僅出于他本人的沖動而不是深思熟慮的軍事部署。受到宋軍猛烈的“火器”攻擊后，金兀術(shù)隱約感到，自己像一頭年輕而莽撞的野狼冒失地進入一個埋伏圈中，他意識到，如果汴京不能迅速攻下，中原地區(qū)的宋軍就會迅速合圍，而宋軍只要堅守黃河南岸，女真的接應部隊就無法和自己形成呼應，這樣一來，他就成為包在面皮里的肉餡，只等水開了，他和他的部隊很快就會被中原的小伙子們就著硝煙大口吞下去。年輕的四王子平生以來第一次感到了恐懼，沸騰的血液在河南潮濕而陰寒的天氣中冷卻下來后，他感到全身開始緊縮。蒼老的李綱在汴京城頭透過厚厚的陰霾看著這片昏黃大地時，他的嘴角似乎掠過了一絲微笑。這種感覺，喬治·巴頓應該非常熟悉，在第二次世界大戰(zhàn)的北非戰(zhàn)場，他也用這種神態(tài)審視著隆美爾那隆隆開進的裝甲兵團。我是說，如果“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”中李綱的背后是艾森豪威爾，那么，這場規(guī)模龐大的“火器戰(zhàn)爭”將以李綱率軍橫掃北中國而結(jié)束。宋人打開城門出擊了，完顏四王子簡直不敢相信這個報告，在本能的促使下，他迅速發(fā)出攻擊指令。于是，“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”的局勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。當巫師郭藥師開始念咒作法的時候，宋朝出戰(zhàn)的小伙子們已經(jīng)在女真人的沖擊下折損了大半——在近距離接戰(zhàn)的情況下，他們的“火器”根本無從發(fā)揮作用。女真人血洗了汴京，兩位皇帝遭到擄掠，外逃的康王趙構(gòu)渡過黃河后在杭州重建了政權(quán)。李綱最終等來了援軍，可這已經(jīng)無法扭轉(zhuǎn)整個局勢了，他只能在“渡河”的悲愴呼聲中死去。那日雪花漫天，汴京城的余火還在燃燒。

編輯推薦

《文化西游火藥》介紹了火藥的由來。恩格新說：火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人。又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。古代的中國人以硝石、硫黃、木炭等材料，制造出點火后能發(fā)生爆炸的混合物，因為硝石、硫黃在古代中國都是藥物，因此，這種混合物被稱為“火藥”，阿拉伯人曾稱它為“中國雪”，波斯人曾稱它為“中國鹽”，他們僅知道用它來治病、冶金和做玻璃，當它傳到軍事家手里，就成為中國四大發(fā)明之一的，黑色火藥。

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