天倫之樂(lè)

內(nèi)容概要

人的苦樂(lè)與“三情” （愛(ài)情、友情、親情）緊密相關(guān)。在“三情”中，唯有親情最豐富，最深廣，最復(fù)雜，最恒定，也最悠遠(yuǎn)。父子情、父女情、母子情、母女情、兄弟情、兄妹情、姐弟情、祖孫情，每一種親情都能給人帶來(lái)溫馨與幸福。但是，—個(gè)不容置疑的事實(shí)是，天倫之樂(lè)往往伴隨著天倫之苦。比如，父母在兒女身上享受天倫之樂(lè)，又要遭受養(yǎng)育兒女的艱辛。如果孩子生病住院，既有勞累之苦，又有物質(zhì)損失之苦，還有擔(dān)心孩子的病不能治愈的精神焦慮之苦。如果不要孩子，省心省事，既不享受兒女的天倫之樂(lè)，也不遭受養(yǎng)育兒女的天倫之苦。這里暫且拋開(kāi)人有傳宗接代的本能不說(shuō)，天倫之樂(lè)與天倫之苦相比，總的來(lái)說(shuō)還是樂(lè)大于苦。就是苦，也不全是苦，是苦中有樂(lè)，苦中作樂(lè)。父母養(yǎng)育兒女苦不苦？的確很辛苦！從孩子出生到養(yǎng)大成人，父母付出的實(shí)在太多了。但在養(yǎng)育的過(guò)程中，父母總是滿懷著期待與憧憬，總有一種甜蜜與溫馨的感覺(jué)。這就是苦中有樂(lè)。大多數(shù)男女選擇婚姻，大多數(shù)父母選擇要孩子，道理也在這里。    一個(gè)人如果能扮演好人生中的天倫角色，一生的幸福就有了一多半。這里之所以要說(shuō)一多半，是因?yàn)槌颂靷愱P(guān)系，影響幸福的還有權(quán)力、地位、金錢、事業(yè)等。但是天倫關(guān)系又往往影響事業(yè)的成敗和金錢的多寡。這么說(shuō)來(lái)，健康和諧的天倫關(guān)系就成了幸福的源泉，也是學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)成功的動(dòng)力。譬如一生中，在做兒女階段能健康成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)有成，德才兼?zhèn)洌瑫r(shí)又是孝子或孝女；結(jié)婚后，夫妻和睦融洽，互敬互愛(ài)；有了孩子做了父母，教育得法，孩子爭(zhēng)氣；進(jìn)入老年做了祖父母或外祖父母，俯看膝下兒孫滿堂，其樂(lè)融融。這就會(huì)很幸福。把人生中幾個(gè)階段的天倫角色都扮演好了，即使功名利祿方面稍有不如意，也無(wú)大礙，不是能夠一生幸福的。

作者簡(jiǎn)介

方野，原名劉玉清，出生在甘肅省，成長(zhǎng)于內(nèi)蒙古。大學(xué)文化，主任編輯。系中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員。早期擔(dān)任教師，后從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作，已發(fā)表各類文學(xué)作品三百余萬(wàn)字，并多次在區(qū)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《苦愛(ài)》、《天堂約會(huì)》兩部。在從事教學(xué)、新聞與文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持觀察家庭倫理問(wèn)題，探討人生哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

引言  01 緣起  02 扮演天倫角色  03 天倫與幸福  重視天倫第一章 夫妻  01 婚姻  02 性事  03 情感  04 信任   05 尊重  06 互補(bǔ)  07 化解  08 理財(cái)  09 雙親  10 婚外  11 離異  12 再婚第二章 父母  01 育養(yǎng)  02 管束  03 教育  04 愛(ài)心  05 溝通  06 引導(dǎo)  07 放飛  08 通達(dá)  09 自我  10 性情  11 養(yǎng)老 第三章 兒女  01 健體  02 修身  03 學(xué)業(yè)  04 自理  05 自立  06 換位  07 感恩  08 贍養(yǎng)  09 孝道第四章 祖孫  01 親情   02 代溝  03 看護(hù)  04 管教  05 反哺第五章 宗表  01 兄妹  02 叔伯  03 表親  05 同宗后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 夫妻　　第一節(jié) 婚姻　　人類社會(huì)發(fā)展到今天，婚姻不是非有不可，也不是最理想的生存方式?；橐鲇欣灿斜?，所以人們一面選擇婚姻，一面感嘆婚姻的無(wú)奈。但是，至少在目前，人類還沒(méi)有找到比婚姻更好的生存模式和繁殖模式。總的態(tài)度應(yīng)該是，既需要婚姻，又不能對(duì)婚姻太過(guò)理想化，兩人結(jié)合到一起就是為了繁殖后代，過(guò)日子。　　婚姻仍然是目前比較好的生存、繁殖模式，因?yàn)樗羞@樣幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：　　第一，便于生活。結(jié)婚意味著建立家庭，建立家庭的好處一是有利于合理配置資源。就說(shuō)吃這一項(xiàng)，同樣的飲食質(zhì)量，獨(dú)身者每月的伙食費(fèi)如果需要六百元，一個(gè)三口之家大概平均每人四五百元就足夠了。除了吃，還有住、行等，都是同樣的道理。再有就是有利于克服困難。遇到困難，家庭成員齊心協(xié)力，分工協(xié)作，解決起來(lái)就比—個(gè)人單獨(dú)克服容易得多?！　〉诙?，便于抵御內(nèi)憂外患。內(nèi)憂，有身體的，家庭的一個(gè)成員生病了，其他成員尋醫(yī)問(wèn)藥，悉心照料，病人就一定好得快；也有精神的，一人精神受了打擊，情緒極壞，家庭其他成員可以及時(shí)對(duì)其進(jìn)行撫慰，這樣就可以使他（她）盡快從負(fù)面的情緒中擺脫出來(lái)。外患是指遭遇外力的打擊，生存受到威脅。比如，一個(gè)三口之家，妻子下崗了，家庭生活受到了極大影響，不過(guò)，還有丈夫的一份收入，生活雖然清苦，但還能繼續(xù)維持，孩子不至于因?yàn)閶寢屜聧彾z學(xué)?！　〉谌?，便于養(yǎng)育后代。夫妻兩個(gè)共同撫養(yǎng)、教育孩子，無(wú)論對(duì)孩子的生理、心理以及知識(shí)能力的提高方面，都要比單親家庭優(yōu)越得多，既能保證全面，又能保證質(zhì)量?！　〉谒模橐鍪谷松罘€(wěn)定，有歸宿感。人是群居動(dòng)物，有家和無(wú)家的感覺(jué)是不一樣的，有家就有了歸宿，無(wú)家總覺(jué)得是在漂泊，沒(méi)有著落。有沒(méi)有歸宿感，生活能不能穩(wěn)定，對(duì)人的精神狀態(tài)乃至壽命都會(huì)產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)，婚姻、家庭雖然不是非有不可，但也不是可有可無(wú)。這是婚姻利的方面?！　』橐鲇欣?dāng)然也有弊，婚姻的弊端，主要有四個(gè)方面?！　〉谝?，婚姻破壞愛(ài)情。所謂“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂保f(shuō)的就是這個(gè)意思。戀愛(ài)的雙方一旦結(jié)婚建立家庭成為夫妻，也就逐漸失去了戀愛(ài)時(shí)的那種激情，那種甜蜜的感覺(jué)。結(jié)婚前，兩個(gè)人主要是談戀愛(ài)；結(jié)婚后，兩個(gè)人主要是過(guò)日子?！　〉诙?，婚姻限制人的自由?；橐鍪且环N契約。既是契約，就得遵守法律、道德以及一些約定俗成的條條框框；既是遵守，就得束縛自己，收斂自己，不能為所欲為。比如，一個(gè)男人好酒，如果不結(jié)婚，雙休日他可以整天在外面和朋友飲酒作樂(lè)。結(jié)婚以后，他就不能再這樣，必須回家陪妻子。如果不這樣做，妻子就會(huì)不高興，兩個(gè)人就會(huì)鬧矛盾?！　〉谌?，婚姻不能使人放縱情感和欲望。人生而有欲，就人的天性說(shuō)，節(jié)制情感、欲望總是苦的，充分滿足情感、欲望才是樂(lè)的?；橐銮」?jié)制了夫妻雙方的情感和欲望。所謂節(jié)制，就是把夫妻雙方的情和欲嚴(yán)格地限制在婚內(nèi)，否則就是出軌，就是不忠。即使對(duì)配偶的愛(ài)意已經(jīng)消退，也不允許在婚外放縱自己的性情。　　第四，婚姻不能使人自由自在地支配金錢。一個(gè)成年人，不管男女，婚前是可以自由地支配自己的金錢的，自己喜歡什么就可以買什么?；楹髣t不同，收入和支出都是夫妻雙方的事。假如夫妻一方愛(ài)車，想買一輛車，而另一方不同意，就不能買，如果買了，夫妻就可能鬧矛盾。由此可以看出，婚姻使人失去了很多自由，這其實(shí)也是對(duì)人的天性的限制?！　　獋€(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是，大多數(shù)人明明知道婚姻有諸多弊端，最終還是選擇了婚姻。這是為什么？他們選擇婚姻，是權(quán)其利弊輕重，選擇了婚姻中利的方面，而對(duì)婚姻中弊的方面，就只好忍受。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們能不能做到趨利避害，只要婚姻中利的方面，而對(duì)弊的方面少要甚至不要呢？其實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)有人在嘗試著這么做了?！　∧敲?，到底有沒(méi)有美滿的婚姻呢？既然婚姻有利也有弊，它就不可能美滿。美滿，只是人們對(duì)婚姻的一個(gè)美好愿望而已，就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，婚姻其實(shí)是不美滿的。既然不美滿，對(duì)婚姻的期望值就不能太高，太高了，就有可能出現(xiàn)下面的情況：　　半年多的時(shí)間，馬飛和朱慧君從相識(shí)到相愛(ài)。由于有愛(ài)情的滋潤(rùn)，他們生活得非常幸福和甜蜜。但是，自打有了性愛(ài)之后，他們的愛(ài)情就有些停滯不前了，甚至還有倒退的危險(xiǎn)。兩人都很焦慮，生怕愛(ài)情中途夭折。　　一天中午，兩個(gè)人在賓館的房間里云雨一番后，朱慧君說(shuō)：“飛飛，咱們結(jié)婚吧。只有走進(jìn)婚姻的殿堂，我們的愛(ài)才能永遠(yuǎn)?！薄　●R飛非常高興，說(shuō)：“對(duì)，馬上結(jié)婚。老這么偷偷摸摸地千，時(shí)間久了連房費(fèi)都付不起?！薄　∷麄儼呀Y(jié)婚的想法告訴了各自的父母。雙方父母都很支持。前后忙碌了3個(gè)多月，2006年元旦，馬飛和朱慧君舉行了隆重的婚禮。這一天，他倆的感覺(jué)非常好，都覺(jué)得自己是世界上最幸福的人?！　∪欢?，這種美好的感覺(jué)只持續(xù)了不到兩個(gè)月，他們就越來(lái)越找不到愛(ài)的感覺(jué)了。婚后有兩點(diǎn)變化特別讓他們失望，一是婚后的生活與他們之前想象的根本不一樣，不但不浪漫，而且越過(guò)越乏味。結(jié)婚前，兩人只要不在一起，就想得慌；現(xiàn)在天天廝守，反倒感到厭煩。過(guò)去兩人總是約會(huì)呀，泡酒吧呀，看電影呀，除了愛(ài)還是愛(ài)，現(xiàn)在卻整天跟柴米油鹽打交道，愛(ài)的感覺(jué)是很難找到了。兩人誰(shuí)也不想做家務(wù)，只好用抓鬮的方式解決。后來(lái)抓鬮也抓煩了，馬飛排上值班表，輪流值班干家務(wù)。二是兩人都感覺(jué)對(duì)方變了，變得不像以前那么稱心如意了。馬飛認(rèn)為朱慧君太任性，朱慧君認(rèn)為馬飛太小心眼兒。他們從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)越來(lái)越多，看到的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越少。　　2007年4月的一天，他們打了結(jié)婚以來(lái)的第一架。起因是本來(lái)該馬飛值班做飯，但他推托頭暈，不想做。朱慧君也不做，只好到飯館吃。馬飛要了4個(gè)菜，朱慧君嫌要多了，沒(méi)好氣地說(shuō)：“要這么多干嗎？喂豬呀！”　　馬飛說(shuō)：“現(xiàn)在要4個(gè)菜你就嫌多，搞對(duì)象那會(huì)兒，你還夸我出手大方，像個(gè)男子漢呢?！薄　扇藧炛^吃飯。吃了一會(huì)兒，馬飛突然冒出這么一句：“世界上數(shù)你最難伺候?！薄　≈旎劬班帷钡卣酒饋?lái)說(shuō)：“誰(shuí)好伺候你伺候誰(shuí)去，我從今以后再不用你伺候！”說(shuō)完把筷子往桌子上一扔，走了?！　』丶乙院髢扇私又?，而且廝打在一起。晚上馬飛在沙發(fā)上睡了一夜。以后兩人的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，又將就了半年多，離婚了。從結(jié)婚到離婚，他們?cè)谝黄鹕畹臅r(shí)間不到一年?！　￡P(guān)于婚姻，這里特意引來(lái)張中行先生的幾句話，他說(shuō)：　　世間的一切事物都可以分等級(jí)，婚姻也是這樣，以當(dāng)事者滿意的程度為標(biāo)準(zhǔn)，我多年閱世加內(nèi)省，認(rèn)為可以分為四個(gè)等級(jí)：可意，可過(guò)，可忍，不可忍?！　。ā豆蕡@人影·婚事）　　可意的婚姻當(dāng)然是最美滿的，只是在現(xiàn)實(shí)生活中，這種婚姻太少了，少到幾乎沒(méi)有。就是有，夫妻二人在一生中的每一天、每一月、每一年，都能做到可意嗎？三年前可意，三年后就不一定可意。其實(shí)，婚姻若能達(dá)到可過(guò)就很不錯(cuò)了，大多數(shù)人的婚姻還是可過(guò)加可忍，就是能過(guò)到一起，但有時(shí)也鬧矛盾，為了過(guò)下去就得忍。有的人明明感到夫妻生活平淡乏味，但是為了孩子，也只能湊合著過(guò)。婚姻如果到了不可忍的程度，那就只有分手了。 正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的婚姻不美滿，有的人才選擇不結(jié)婚，過(guò)單身生活，他們既不得婚姻的利，也不受婚姻的弊。雖然這種人目前還只是極少數(shù)，我們也應(yīng)當(dāng)向他們投去寬容、尊重、敬佩的目光。同時(shí)也要想一想，他們是極少數(shù)，說(shuō)明在今天的條件下，獨(dú)身和婚姻比，還是利少弊多。如果利多弊少，為什么大多數(shù)人還要選擇結(jié)婚而不去獨(dú)身呢？　　第二節(jié) 性事　　談性事，先要圈定一個(gè)范圍。范圍是，只談婚內(nèi)，不談婚外。因?yàn)?，婚?nèi)只限于夫妻之間，婚外面太廣，情況復(fù)雜，很難一時(shí)說(shuō)清楚?！　∪顺松妫€要繁殖。繁殖是人類最基本的責(zé)任，不繁殖，家族就會(huì)滅絕，種族就要滅絕。第一，事關(guān)繁殖者自己。人不能長(zhǎng)生，總有一天要死去，就只好退而求其次，把自己的一部分血脈通過(guò)下一代傳下去，起到延續(xù)生命的作用。第二，事關(guān)父母?！安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”，古人把“無(wú)后”放在不孝的首位，可見(jiàn)問(wèn)題有多么嚴(yán)重了。細(xì)想也有一定道理，無(wú)后，父母的血脈就不能通過(guò)自己再延續(xù)到自己下一代身上，父母抱不上孫子，做不成祖父母，少了不少歡樂(lè)，會(huì)造成很大遺憾。第三，事關(guān)社會(huì)。人口不增長(zhǎng)甚至負(fù)增長(zhǎng)，造成人口老化，或者人口急劇下降，這樣就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，古代中國(guó)和其他國(guó)家才多次出現(xiàn)過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)生育的政策。只是到了現(xiàn)代，中國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快，同樣帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，才開(kāi)始搞計(jì)劃生育?！　∪祟惙敝骋曰閮?nèi)為主，這是人類進(jìn)化與文明發(fā)展的結(jié)果，直到現(xiàn)在，以婚姻家庭為主的繁殖形式還無(wú)法被其他形式取代。通過(guò)婚姻家庭繁殖后代起碼有兩個(gè)好處：第一，避免了近親繁殖，因?yàn)樵谶x擇配偶的時(shí)候，就要考慮有無(wú)血緣關(guān)系，如果有，就不能聯(lián)姻，這樣才有“雜交”優(yōu)勢(shì)；第二，有利于兒女的撫養(yǎng)和教育。讓孩子生活在一個(gè)家庭里，由夫妻共同撫養(yǎng)教育，要比單親養(yǎng)育更方便，也更有利于孩子身心健康地成長(zhǎng)?！　∫敝常偷媚信嗪?，但是對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，男女性事又不僅僅是為了繁殖，還是一種享受，是生活的一部分。欲是人的本能。餓了要吃飯，是欲；渴了要喝水，是欲；困了想睡覺(jué)，同樣是欲。荀子說(shuō)：“人生而有欲?！泵献诱f(shuō)：“食色，性也?！薄抖Y記》上說(shuō)：“飲食男女，人之大欲焉?！卑研允驴醋鋈说谋灸苤?，是自然而然的。古人把性事擺在與吃飯睡覺(jué)同等的位置，可見(jiàn)性在生活中的重要性，就不是繁殖—個(gè)方面可以概括的了?！　≡谛允律?，人與動(dòng)物也有區(qū)別：人有性，也有情；動(dòng)物只有性，沒(méi)有情。動(dòng)物知足不知羞。比如，哺乳動(dòng)物，到了發(fā)情期，雌雄頻繁交配，而且不避諱別的同類。發(fā)情期一過(guò)，雌性動(dòng)物已經(jīng)受孕，需要一直等到下崽以后，新一輪發(fā)情期才會(huì)到來(lái)?？梢?jiàn)動(dòng)物交配純粹是為了繁殖后代。人類就不同了。人是知羞不知足，人總是把兩性相合看做是很私密的事情，不讓別的同類發(fā)現(xiàn)，如果讓別的同類看見(jiàn)就會(huì)感到害羞和尷尬。但是人又不知道滿足，如果知道滿足，做愛(ài)僅僅是為了繁殖，女方受孕之后，性事就應(yīng)該停止，但是古今中外哪對(duì)夫妻在受孕之后愿意把性事停下來(lái)？既然男女性事是生活中很重要的一個(gè)方面，沒(méi)有性，生活就不算完整。夫妻如果沒(méi)有性事，就不成其為真正的夫妻?！　∮捎谟?jì)劃生育政策和人們生育觀念的改變，現(xiàn)在的夫妻性事大都以享樂(lè)為主要目的，繁殖倒在其次了。這樣享受就有了兩個(gè)方面，既有肉體的，也有精神的。欲生情，情生欲，二者相輔相成，缺一不可。哪怕最缺少情感的性事，在兩人交歡之前，總要看著對(duì)方順眼，相互喜歡，才能進(jìn)入狀態(tài)。比如，夫妻雙方剛剛吵過(guò)一架，怒目而視，正在氣頭上，想馬上做愛(ài)是不可能的。得等到兩人都平靜下來(lái)，和好如初，重新有了好感之后，才能把性事提到議事日程上來(lái)?！　≌f(shuō)性事與吃飯同等重要不無(wú)道理，但如果再仔細(xì)琢磨，它們還是有差異的。先吃飯，還是先做愛(ài)？到底哪個(gè)更重要些？回答這個(gè)問(wèn)題，要有個(gè)前提，前提是初等欲望與高等欲望的關(guān)系。比如，一個(gè)男人兩天沒(méi)吃飯，饑腸轆轆，旁邊放一盒美食和一個(gè)美女由他選擇，他肯定選擇吃飯。因?yàn)槊褚允碁樘?，不吃飯就?huì)餓死；人不做愛(ài)雖然也難受，但還不至于死。溫飽思淫欲，當(dāng)人的溫飽問(wèn)題解決以后，或者達(dá)到小康甚至更高，衣食無(wú)憂，這樣就會(huì)把性事的位置擺重要了，只要條件具備，哪怕少吃一兩頓飯，也要先和美女睡一覺(jué)。畢竟做愛(ài)比吃飯更能給人帶來(lái)快感，所以就顯得比吃飯更加迫切?！　≌f(shuō)到夫妻性事的重要性，民政干事老許就遇到過(guò)這樣一件事情：　　一天上午，老許正在辦公室和同事閑聊，忽然走進(jìn)來(lái)一位年輕漂亮的女士。老許馬上認(rèn)出來(lái)，她就是兩個(gè)月前來(lái)領(lǐng)結(jié)婚證的小陶。老許問(wèn)她：“你來(lái)有什么事？”　　小陶先紅著臉把頭低下了，說(shuō)：“我要離婚?！薄　±显S非常驚訝。據(jù)他了解，小陶和她的丈夫是自由戀愛(ài)，為什么剛結(jié)婚又要離婚呢？于是他問(wèn)：“你們結(jié)婚才兩個(gè)月，親都親不過(guò)來(lái)呢，為什么要離婚？”　　小陶仍然低著頭，紅著臉，不停地用腳搓著地板。過(guò)了一會(huì)兒，她才吞吞吐吐地說(shuō)：“他不行?！薄　±显S問(wèn)：“是什么不行？脾氣不好？”　　小陶搖頭說(shuō)：“不是?！薄　±显S又問(wèn)：“是人品不行？”　　小陶回答說(shuō)：“不是?！薄　±显S有些莫名其妙，說(shuō)：“這就怪了。你說(shuō)，他到底哪兒不行?！薄　⌒√杖匀挥靡恢荒_搓著地板，低聲說(shuō)：“他就是不行?！薄　±显S還是不明白小陶的意思。他的同事突然問(wèn)小陶：“你說(shuō)你女婿不行，是不是他的家伙不行？”　　小陶臉更紅了，沒(méi)說(shuō)話，趕緊把身子背過(guò)去了。老許終于明白過(guò)來(lái)小陶為什么要離婚了?！　±显S把小陶打發(fā)走后，又把她愛(ài)人叫來(lái)一問(wèn)，才知道小伙子有陽(yáng)痿癥，無(wú)法和媳婦過(guò)性生活，因此媳婦提出離婚，他也同意了。小伙子精神壓力很大，一副無(wú)精打采的樣子。老許告訴他，這種病緊張不得，越緊張?jiān)讲恍校彝耆軌蛑魏?。老許還給他推薦了一名老中醫(yī)。小伙子看到了希望，壓力卸下了一大半，高高興興地回去了?！　》蚱扌允?，應(yīng)當(dāng)注意三點(diǎn)：　　第一，不要把性事作為要挾和控制對(duì)方的手段。比如，對(duì)方不能滿足自己某一方面的要求（多為不合理或難以辦到的），就拒絕與對(duì)方過(guò)性生活。比如，對(duì)方必須事事服從自己，否則就休想做愛(ài)。有的甚至被迫拒絕與配偶做愛(ài)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。這樣做的結(jié)果必將傷害夫妻感情，有的甚至跑到婚外尋求性刺激。坦率地講，以性事要挾控制配偶的，女性居多?！　〉诙?，不考慮對(duì)方的感受和情緒如何，只管自己快活，強(qiáng)行與配偶過(guò)性生活。性事是男女雙方愉晚快活之事，要想雙方都能夠滿足，就不能不考慮對(duì)方的感受。比如，對(duì)方還在生悶氣，或者正在為某一件事焦慮不安，你卻要與他（她）做愛(ài)，這就是對(duì)配偶極大的不尊重。如果對(duì)方情緒不佳，即使自己特別想做，也要忍。犯這種錯(cuò)誤的，男性居多?！　〉谌m當(dāng)理解、照顧對(duì)方對(duì)性的渴求。夫妻間的性事不只是享受，也是對(duì)配偶應(yīng)盡的義務(wù)，要理解和照顧到對(duì)方對(duì)性的需求。有的時(shí)候是，自己沒(méi)有對(duì)性的欲望，對(duì)方卻有，而且還很強(qiáng)烈，遇到這種情況怎么辦？除了理解，還應(yīng)盡量滿足對(duì)方。剛開(kāi)始自己可能沒(méi)興趣，也許在做的過(guò)程中，就有可能做到從無(wú)興到有興，也不會(huì)讓對(duì)方掃興?！　∽龅搅艘陨先c(diǎn)，夫妻感情會(huì)更加和諧。

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　　作者以平實(shí)親切的視角、睿智獨(dú)特的剖析、質(zhì)樸鮮活的語(yǔ)言，展示了在時(shí)代潮流激蕩下，他對(duì)當(dāng)代中國(guó)家庭親情、倫理何去何從的新穎表達(dá)。作品在直面現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，處處閃爍著人性的溫馨之光?！　　袊?guó)文聯(lián)副主席、著名評(píng)論家 楊志今　　這是一本描述現(xiàn)代家庭內(nèi)部種種微妙關(guān)系的書(shū)。生動(dòng)而親切的訴說(shuō)，豐厚而深邃的意蘊(yùn)，給人以情與愛(ài)的啟發(fā)，智與理的啟迪。它帶你走進(jìn)人倫中的美妙境界，讓你感受人世間的至真親情，使你領(lǐng)悟人生的豐富智慧；它溫情脈脈而又趣味多多，呈現(xiàn)了形象之美，又閃耀著理性之光。讀過(guò)之后，快樂(lè)會(huì)浸潤(rùn)你的心靈。 　　——內(nèi)蒙古家庭教育研究會(huì)常務(wù)理事 張錦貽　　作者在書(shū)中為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)特殊的人際關(guān)系準(zhǔn)則——家人相處準(zhǔn)則，它教會(huì)你如何化解親人間的矛盾，盡情享受天倫之樂(lè)。故事生動(dòng)感人又蘊(yùn)含哲理，道理深入淺出又重在實(shí)用，行文簡(jiǎn)潔流暢又意趣橫生。到目前為止，像這樣視角獨(dú)特、寫法新穎的談天倫之樂(lè)的專著，還未曾見(jiàn)過(guò)。 　　——著名作家 汪浙成

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