陰影中的人

內容概要

　　我之所以著手寫這本書是希望，如果說不是期望的話，能夠在世界的權力精英中發(fā)現(xiàn)具有幾個世紀歷史的陰謀。我希望在這里與那些陰影中的人相遇；他們操探著世界貨幣，藏匿起外星人登陸地球的證據(jù)，或者找出基督耶尸骨的地點?！　∥以噲D找出這些人聚攏財富和權力的證據(jù)。但是，在尋找過程中，我所遭遇的盡是些偏執(zhí)狂，他們或者用幼稚的語言，或者用主流媒體的零星故事來表達自己的觀點，這些故事旨在取悅讀者，增在發(fā)行量，而不是傳達真正的新聞或知識?！　⌒皭汉蜔o形的權力是每個謀叛理論的核心，這些故事或是半真半假，或是純粹的虛構，或是歷史的想象事件的荒謬組合——沒有事實依據(jù)的主張在世界上發(fā)揮著重要的影響，尤其是在當今先進工業(yè)化的文化氛圍下，我們作為個體對于可能會喪失的控制力和個性化憂心忡忡，而這些主張恰好觸及到了這些。

作者簡介

　　約翰·勞倫斯·雷諾茲，迄今寫了十六部作品，既有虛構類的，也有紀實性的，他深究過謀殺的奧秘（《瘋狂的想法》），探索過投資欺詐行為（《無功受祿》），還鉆研過金融業(yè)的內部運作機理（《赤裸的投資者》）。曾經(jīng)獲得過加拿大“全國商業(yè)書籍獎”，兩項“亞瑟·艾爾斯最佳神秘小說獎”，他同時也是加拿大犯罪小說協(xié)會的主席。

書籍目錄

引言第一章 阿薩辛派第二章 圣殿騎士團、光明會和共濟會第三章 郇山隱修會第四章 德魯伊教徒和諾斯替教徒第五章 卡巴拉教第六章 玫瑰十字會成員第七章 三合會第八章 黑手黨和科薩·諾斯特拉第九章 日本黑幫第十章 巫術崇拜第十一章 骷髏會第十二章 大眾文化中的秘密團體第十三章 批評家、危言聳聽者和謀叛理論家編后記 關于魔鬼與荒謬注釋致謝

章節(jié)摘錄

　　阿薩辛派：一切皆虛幻，萬事都許可　　公元1191年，蒙費拉的康拉德就任耶路撒冷之王，這個職位是由十字軍的卓越英雄獅心之王理查指派的。他先是指示康拉德重建基督教勢力，為其重掌朝政做準備，然后便啟程回家，旨在取得不朽的聲名，像羅賓遜故事和英雄史詩中描繪的金發(fā)之神一樣?！　】道略?jīng)與香賓的伯爵亨利競爭過這個王位，于是為了使其作為耶路撒冷之王的統(tǒng)治更加輝煌，他便謀劃把穆斯林永遠地趕出這塊圣地，從而在歷史上贏得基督英雄的神圣地位，在上帝右手附近的位置上獲得一個席位?！　∷臅r間有限，不容浪費。理查王離開神圣之地不久，三個基督教僧侶突然進入康拉德的營地，他們碰到誰，就會對誰鞠躬并在胸前劃著十字。他們虔誠的行為使康拉德和他的衛(wèi)兵放松了警惕，這真是一個致命的錯誤。當三個僧侶走到康拉德跟前的時候，他們突然從道袍下抽出短劍，一下子刺向康拉德，衛(wèi)兵們還沒反應過來，他們已經(jīng)像屠宰牲畜一樣亂劍刺向康拉德的身體了。康拉德被暗殺了，這三個年輕的刺客根本不是什么基督教僧侶，而是虔誠的伊斯蘭教徒。他們并沒有企圖逃跑，而是向康拉德的衛(wèi)兵投降，在殘忍的行刑中他們一聲不吭，即使像活剝皮和慢煎致死這樣的酷刑他們也默默忍受著。而這兩種酷刑恰恰是那個無情世界里最殘暴的懲罰。　　后來，在悼念耶路撒冷之王仙逝的時候，康拉德的追隨者們在私底下議論紛紛，謀殺者的行為太過古怪，尤其是事后他們所采取的不抵抗行為。喧囂聲漸漸平息之時，他們卻扔下武器，站在一旁等著人來抓，這真是太奇怪了。即使獲知等待自己的將是痛苦不堪的日子，這些年輕人的表情卻分明在說他們對隨之而至的令人發(fā)指的死刑滿不在乎，好像還很期待。以前，從來沒有人看到過這樣的行為，是的，沒人看到過，也沒有人解釋得清楚，更沒有人知道這意味著什么?！　》▏阗e的伯爵亨利并沒有花太多時間仔細思量這些年輕謀殺者的怪異行為?？道碌倪^早離去對于一些人來說可能是場悲劇，但對亨利而言絕對是一個千載難逢的好機會，要是生在八個世紀以后，他極有可能成為公司里杰出的首席執(zhí)行官。在最后一鏟圣地之土投擲到康拉德的棺材上后不久，亨利就采取了一個戰(zhàn)略性行為，他娶了康拉德的寡婦，希望能夠繼承他夢寐以求并要了她丈夫性命的王位。不知道是因為他在康拉德的同僚中缺乏支持，還是出于倒霉的運氣，亨利沒有贏得耶路撒冷之王的稱號，而不得不委曲求全，勉強接受了一個管理職位。這份工作要求他多次往返于耶路撒冷和波斯之間。在一次旅行中，他偶然了解到康拉德之死的來龍去脈，因此揭開了歷史上一個最令人驚悚的秘密團體。　　事情的發(fā)生是這樣的，亨利與其隨行人員正走在崎嶇的阿爾博茨山上一條人跡罕至的路段上，這座山脈就位于現(xiàn)在的伊朗首府德黑蘭的北部，在十字軍遠征時期，這塊土地被伊斯蘭教什葉派占領，而基督徒們則可以相對安全地通過此地。亨利和他的護衛(wèi)走近位于高聳絕壁邊緣的一個大型堡壘時，突然與居住在這個堡壘上的代表人物戴?艾爾?克比爾不期而遇。這些基督徒們終于感到如釋重負，因為仆人們先是向他們表達了萬般的崇敬，隨后又奉上了主人誠摯的邀請，請他們參觀堡壘，并且體味戴?艾爾?克比爾的盛情。這樣的邀請必須如約而至，否則就會被視為對主人的冒犯。再說了，這個規(guī)模宏大的堡壘也著實引起了亨利的興致。探尋堡壘的神秘結構，再加上一頓美餐，實在是讓人難以抵擋的誘惑?！　『嗬碗S從跟著仆人們來到了位于頂點的堡壘入口，人們吹著號角，主人在那里熱情洋溢地接待了他們。戴?艾爾?克比爾顯然是一個有權有勢的人，卻對向客人展示城堡饒有興致，他親自陪同他們穿過碩大的花園，并用手指著高高聳立在巖石山谷之上的石塔，特意引起客人的注意。他在一個地方停下，指著最高的石塔問亨利，這個塔的高度和氣勢是否令人嘆為觀止。　　亨利著實認為面前的景色給他留下了極為深刻的印象，這個石塔聳立在一個陡峭的懸崖邊上，足有一百肘尺（古代的一種長度測量單位，等于從中指指尖到肘的前臂長度，約等于17至22英寸，即43至56厘米）。塔尖上，兩個哨兵穿著潔白無瑕的白色長袍，站在那里，目不轉睛地盯著戴?艾爾?克比爾的一舉一動。亨利此前也注意到在其他的石塔上，也有類似穿著的年輕人，每個人都朝著塔下的主人和來賓微笑，并點頭致意，看上去幸福而滿足。“這些人，”戴?艾爾?克比爾說，“對我的服從，遠遠超過了基督徒們對他們的主人的服從?！薄　】腿藗儽恢魅说倪@番話弄得迷惑不解，他們從來沒有談論過任何關于教派或服從之類的事情?！　】吹胶嗬Щ蟮纳袂?，戴?艾爾?克比爾笑了笑，說，“你看，”他揮舞著手臂，顯然這是一個事先安排好的動作，他的手臂還沒落下，最高的那座塔的塔尖上的年輕人立刻縱身跳入下面的山谷里，任由他們的尸體粉身碎骨?！　『嗬@嚇得目瞪口呆，那兩個年輕人剛才還是那么滿足，那么威武英俊，而現(xiàn)在就是因為主人的一時興起，他們便毫不猶豫地甘愿赴死?！　　叭绻阆Ｍ?戴?艾爾?克比爾說，“我會命令其他人做同樣的事情，塔頂上所有的人看到我的手勢后都會縱身赴死的?！薄　『嗬裱曰亟^了，看到眼前這一幕平白無故的死亡場景，不免讓他有些心驚肉跳。　　“基督教王子能否得到來自他臣民的這樣的服從？” 戴?艾爾?克比爾問道?！　『嗬卮鹫f，在他所認識的基督教領袖中，沒有人能夠對其手下人行使這樣的權力，像其他領袖的護衛(wèi)一樣，他自己的護衛(wèi)也會沖鋒陷陣，為榮譽、信仰和忠誠而浴血奮戰(zhàn)，為更偉大的目標而獻出生命。如果必要的話，他們也會選擇死亡，他們會為勝利和榮譽奮勇拼搏直至英勇就義。但是沒人會像這兩個年輕人那樣心滿意足地死去，而這一切就是因為他們的主人揮了一下手?！　　皯{借著這些值得信任的仆人，” 戴?艾爾?克比爾以一種不容置疑的優(yōu)越感居高臨下地說，“我驅逐了與我們團體樹敵的人?！薄　∮嫈?shù)香賓的亨利碰到的這個秘密組織就是謀殺了他的前任者，并對從波斯到巴勒斯坦地區(qū)進行一百多年恐怖統(tǒng)治的人，他遭遇到的這些人不是別人，正是伊斯蘭教阿薩辛派，也叫做暗殺派?！　　　　　∵@個伊斯蘭教阿薩辛派既不是最早的秘密團體也不是盛行最廣泛和持久的。他們的勢力實際上才持續(xù)了一百多年，隨著蒙古部落的入侵而逐步走向消亡，到了十四世紀，他們已經(jīng)成了中東政壇上一股可有可無的力量了。然而，他們向來以殘忍著稱，以至于許多歐洲國家堅信，一直到十七世紀的政治謀殺，這些人都負有不可推卸的責任，同時還有些證據(jù)表明，這些謀殺者后裔的勢力在印度一直活躍到十九世紀的五十年代。直到如今，他們的勢力影響仍然可以從兩個方面略見一斑?！　∫环矫?，正如他們的名字所表明的那樣。在英語中，assasin的意思是，一個顯赫的大人物的謀殺者，而且通常采取非常暴力的方式。另一方面，為我們探尋這些謀殺者的淵源提供了適時的動機，因為他們在一千年之前首創(chuàng)的暴力方式和行為激勵，恰恰是當今普遍存在的最駭人聽聞和最廣泛流行的恐怖主義組織的行為藍本。戴?艾爾?克比爾和那些微笑著赴死的白袍年輕人的神圣后裔建立了一個很小的秘密團體，他們對整個地球實行了恐怖統(tǒng)治。其成員馬不停蹄地穿梭于阿富汗的山脈和旱谷之間，在卡拉奇到科隆的小密室里幽會，對世界上唯一存在的超級大國構成威懾之力。這就是阿蓋達基地組織?！　　　?德魯伊教徒和諾斯替教徒　　很難想象有這樣兩個團體，它們的起源和利益之差別比德魯伊教和諾斯替教還要尖銳。一個的前身是凱爾特神秘主義，另一個的前身是猶太教與基督教共有的宗教學；一個源于自然論，另一個源于唯心論；一個尋求現(xiàn)世的完美來與來世的完美相匹配，另一個則認為這個世界不可救藥的迷惑而邪惡?！　∷鼈儍烧叩慕Y合憑借的是誤解和壓制，正是這兩種因素把個人和團體推進了秘密的深淵。還需要指出的是，這兩個組織在起源和活動上，都是虛幻而隱晦的，當陰影足夠地深，時間足夠地長，即使最和善的團體也會獲得一層遭致懷疑的面紗。尤其是當他們樂于在樹林里跳舞，或者有組織的宗教團體對此不屑一顧，以及德魯伊教徒和諾斯替教徒都樂于沉湎的小把戲，所有這些都不會有助于這兩個團體的聲望?！　　　∶磕?，在北半球快到冬至的時候，許多基督教國家的男男女女都會非?？鞓返剡M行一種習俗活動，這種活動就源于德魯伊教。這種習俗帶有非常明顯的性的暗示，是在一種有毒而寄生類的生命形式前進行的，表明德魯伊教是一個由具有顛覆性的超出常規(guī)的人組成的團體，他們在敞開式的寺廟，如史前巨石陣內部舉行異教的儀式，這是對這種秘密教派一個經(jīng)典的誤解。　　這個儀式在圣誕季節(jié)時舉行，夫妻在槲寄生樹下親吻，其實這種習俗跟德魯伊教沒有什么已知的聯(lián)系，只是教徒們賦予槲寄生植物以及生長這種植物的橡樹非常神圣的地位。在德魯伊教與史前巨石陣之間也沒有什么得到確認了的聯(lián)系，充其量也只是一些當代邊緣團體對此做出的種種猜測。　　我們不得不承認，對于德魯伊教我們確實知之甚少，原因在于他們沒有書面記錄，而且他們的存在更多的是作為皇室成員之間的一種社會地位，而不是作為一個組織而存在的，這種情況對西歐的凱爾特族社區(qū)尤其如此。我們對于德魯伊教的所有了解都是從第三渠道得來的，并且經(jīng)過了時間和社會偏見的雙重過濾，甚至對于他們在儀式中使用槲寄生植物也主要來自于第一世紀羅馬作家老普林尼的作品。根據(jù)普林尼的描述和泰爾箴言錄，德魯伊教徒認為橡樹是上帝神性一個可視的象征，這主要是德魯伊教徒一直與大自然親密接觸的結果。“他們認為沒有什么東西比槲寄生更具神圣性，”普林尼寫道，“它借以生長的橡樹也是如此?！钡卖斠两掏秸`解了槲寄生這種植物的真正習性。這是一種寄生植物，需要從樹液中汲取養(yǎng)分，畢竟德魯伊教徒的專長是神學研究，而不是植物學，他們認為是槲寄生賦予了橡樹生命。冬季時，橡樹的葉子全都掉光了，進入到一種冬眠狀態(tài)，而槲寄生還保留著葉子，所以人們更容易產生誤解?！　　吧L在（橡）樹上的任何東西，”普朗尼繼續(xù)寫道，“都被認為是上天派來的生命，象征著這種樹是神們選中的。每當（槲寄生）被發(fā)現(xiàn)，人們都會在這個月的第六天舉行盛大的采摘儀式。”根據(jù)普朗尼的敘述，首先人們會在生長槲寄生的橡樹下舉行宴會，宴會結束后，穿著白色法衣的德魯伊牧師會爬到樹上，手里拿著金鐮刀或者修枝刀，把采摘到的槲寄生放到一塊白布里。當他拿著這神圣的植物返回到地面上，兩頭白色公牛會遭到屠宰，敬獻給神，作為對槲寄生的交換?！　≈档靡惶岬氖?，德魯伊教徒并不是唯一對槲寄生這么尊重的人，日本人對這種植物也有類似的敬意，盡管他們更偏愛的是長在柳樹上的一個變種。瑞士人、斯拉夫人和其他民族的人認為槲寄生是一種超乎尋常的植物，代表著許多神秘的品質，大多數(shù)都與肥沃多產有聯(lián)系。這種多產性的聯(lián)系就引發(fā)了冬至時夫妻在槲寄生果實下親吻的習俗，他們憧憬著婦女會孕育生命，來年時生下一個健康的孩子?！　￠渭纳投粒ㄊフQ節(jié)）儀式，是德魯伊教留給大多數(shù)人的唯一有形的聯(lián)系，然而，一些人認為這個活動其實孕育了一個秘密團體，一個朝著隱秘目標運作的組織?！　?，這個大自然既會支持他們、恐嚇他們，同時也會在精神上激發(fā)他們。

媒體關注與評論

　　《達芬奇密碼》可能使秘密團體在小說作品中風靡一時，但是約翰·勞倫斯·雷諾茲卻在現(xiàn)實世界中進行了揭示。這本書為我們翻開了新的一頁，其曲折離奇的故事情節(jié)比丹·布朗的《達芬奇密碼》更勝一籌。一直以來，事實真相都比小說更令人感到新奇，也有說服力，雷諾茲用最引人入勝的方式揭示了所有的秘密?！啊　　_伯特·J.索耶（作家，雨果獎得主）

編輯推薦

　　三合會、黑手黨、卡巴拉教、共濟會、骷髏會、光明會、郇山隱修會、圣殿騎士團、光明會、共濟會、德魯伊教、諾斯替教、玫瑰十字會……真的有秘密團體在控制著各國領導人的選舉？黑社會是怎么影響社會的？撥開臆測，偏執(zhí)和鞏懼的迷霧，徹底了解幾個世紀以來令人們恐懼的個人和團體。站在幕后，審視各種秘密團體的內部運作機制，讓那些不為人知的秘密慢慢浮出水面?！　∧阒绬?？麥當娜、希爾頓、泰勒、貝克漢姆是卡巴拉教的忠實信徒；富蘭克林、華盛頓、麥克阿瑟與共濟會有密切聯(lián)系；布什、盧斯、惠特尼、洛克菲勒是骷髏會的會員；福特、希特勒是光明會的重要支持者；牛頓、雨果、達·芬奇與郇山隱修會有關……　　加拿大犯罪小說協(xié)會主席傾力之作，揭開秘密團體不為人知的一面。

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