出版時間:2009-7 出版社:華文 作者:徐峙//曾雙余 頁數(shù):212
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前言
文學是人類文明的重要組成部分,其影響之深遠、成就之巨大、魅力之無窮,超過其他一切藝術(shù)形式。文學不僅是人類最寶貴的精神財富,也是人類給予自身的最好犒賞。一個人在其一生中,了解和掌握一定的文學知識,不僅可以提高文學修養(yǎng),建立必要的知識儲備、完善自身的知識結(jié)構(gòu),而且還能啟迪心智、陶冶情操和領(lǐng)悟人生。 為了讓讀者輕松地學習和掌握世界文學知識,并滿足其更高審美和人文需求,我們組織編寫了本書。本書遵循著如下理念:哲學式的獨特視角,文學式的語言風格,藝術(shù)式的制作理念,圖片、文字、版式等多種要素有機結(jié)合,構(gòu)建回歸歷史的彩色通道,立體展示世界文學的發(fā)展歷程?! 惺珍浟?00余位重要作家,200多部傳世佳作,全面而重點突出地介紹了世界文學史中各個流派的萌芽、發(fā)展、形成、繁盛及衍變過程。
內(nèi)容概要
文學是人類文明的重要組成部分,其影響之深遠、成就之巨大、魅力之無窮,超過其他一切藝術(shù)形式。文學不僅是人類最寶貴的精神財富,也是人類給予自身的最好犒賞。一個人在其一生中,了解和掌握一定的文學知識,不僅可以提高文學修養(yǎng),建立必要的知識儲備,完善自身的知識結(jié)構(gòu),而且還能啟迪心智、陶冶隋操和領(lǐng)悟人生。《圖說經(jīng)典·人一生要知道的世界文學》通過科學簡明的體例、生動凝練的文字、新穎獨特的版式、豐富精美的圖片等多種視覺要素的有機結(jié)合,將世界文學全方位、立體地展現(xiàn)出來,使讀者仿佛置身于一座世界文學的博物館,在輕松獲取知識的同時,也獲得更多的文化視野、審美感受、想象空間和愉悅體驗。
書籍目錄
對永生奧秘的探求:《吉爾伽美什》 高華宏闊的史詩典范:《荷馬史詩》印度心靈的鏡子:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》悲劇之父:埃斯庫羅斯 戲劇藝術(shù)的荷馬:索福克勒斯舞臺上的哲學家:歐里庇德斯阿拉伯民族的紀念碑:《一千零一夜》扶桑的空谷足音:《源氏物語》 神與人的界標:但丁 人性復歸的第一聲吶喊:卜伽丘 西方小說的春雷:拉伯雷 上帝之后,他決定了一切:莎士比亞人文主義者的瘋子:塞萬提斯“扭捏難堪的嘴臉”:莫里哀 對自身文明的失望:笛福魔鬼與太陽:歌德鐵與火:席勒 豐饒奇突的詩才:海涅孤傲的叛逆者:拜倫和雪萊永恒的女性:奧斯丁與勃朗特姐妹幽默與悲憫:狄更斯 “為20世紀而寫作”的大師:司湯達民族的秘史:巴爾扎克 永遠的人道主義者:雨果,俄國的太陽:普希金 含淚的微笑:果戈理詩的控訴書:屠格涅夫 現(xiàn)代主義的先驅(qū):愛倫·坡心靈羅曼史:霍桑。帶電的肉體:惠特曼灰姑娘的火柴天堂:格林兄弟與安徒生傳奇父子:大仲馬與小仲馬人類未來的預言者:凡爾納醫(yī)生般冷靜的藝術(shù)家:福樓拜邪惡之花:波德萊爾自然,并且主義:左拉 短篇小說之王:莫泊??絾柸祟惖男撵`:陀思妥耶夫斯基綠木棒一生的追尋:托爾斯泰為小人物歌哭的作家:契訶夫 社會大學的高材生:高爾基 美利堅的幽默大師:馬克·吐溫 剪亮的燈盞:歐·亨利 美國的悲劇:德萊塞 唯美的王子:王爾德 威塞克斯的篝火:哈代 文明的荒原:艾略特 問題劇大師:易卜生 “通過火焰,到達心底”:蕭伯納詩的宗教:泰戈爾智慧與美:紀伯倫“快樂只存在于回憶之中”,普魯斯特都柏林的史詩:喬伊斯“布盧姆斯伯里”的女才子:伍爾夫心靈創(chuàng)造的樹:??思{困在城堡里的思想者:卡夫卡進入黑夜的漫長旅程:奧尼爾 20世紀的良心:薩特 局外人:加繆和大海搏斗的人:海明威改變了當代戲劇走向的文學巨匠:貝克特第二十二條軍規(guī):海勒百年孤獨:馬爾克斯 為作家寫作的作家:博爾赫斯東方鬼才——時代不安的象征:芥川龍之介 美的悲哀與幻滅:川端康成 純真年代的愛情物語:村上春樹頓河的史詩:肖洛霍夫 塵封的大師:布爾加科夫 小說家中的詩人:帕斯捷爾納克 推翻第四堵墻:布萊希特 荒誕英雄與精神天使:塞林格 幻想與現(xiàn)實的兩重世界:卡爾維諾生活在別處:米蘭·昆德拉
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:對永生奧秘的探求:《吉爾伽美什》東方,是人類文明的曙光最先閃爍的地方,也是史詩驚采絕艷的誕生地。底格里斯河與幼發(fā)拉底河的河水長年流過西亞這塊富庶并且早熟的土地,她緩慢而又執(zhí)著地帶來生生不息的動力、取之不竭的資源,當然,還有無法駕馭的洪水……但最重要的還是沖刷出了東方特有的“水”性文明。公元前19世紀,這里便產(chǎn)生了一個盛極一時的夢幻式帝國:巴比倫。而世界上第一部完整的史詩也誕生在這里,這就是那用楔形文字刻在12塊泥板上的偉大作品:《吉爾伽美什》?!凹獱栙っ朗病笔菫豸斂藝醯拿郑舱瞧涑前顣r期蘇美爾人創(chuàng)建的烏魯克城邦的一個歷史中真實存在的國王。整部史詩共3000余行,由三個部分組成:一是吉爾伽美什和恩奇都那神奇的交戰(zhàn)與結(jié)交;二是人類文明史上眾口相傳的大洪水;三是恩奇都死后吉爾伽美什在陰曹地府的痛苦探求。其大致情節(jié)是這樣的。吉爾伽美什雖然生活在人間,但他事實上卻三分之二是神體。做了烏魯克國王后,性情暴戾,荒淫無度。天神為了管束他,就為他創(chuàng)造了一個對手恩奇都, 這是一個野性未脫的人。二人交手后,不分勝負。最后,英雄相惜,結(jié)成了莫逆之交。而真摯的友誼改變了吉爾伽美什,同時也改變了恩奇都。前者從一個殘暴的國王轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€為民除害的英雄;后者則迅速地文明開化。吉爾伽美什決心為民除害,殺死巨妖芬巴巴,救出女神伊什塔爾。經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)斗,吉爾伽美什和恩奇都終于取得了勝利。吉爾伽美什因此得到了百姓的敬佩,贏得了伊什塔爾的愛情。女神充滿激情地向英雄傾訴道:“請過來,做我的丈夫吧,吉爾伽美什!”女神還說,如果他接受她的愛情,就能享受無盡的榮華富貴。不料,吉爾伽美什拒絕了伊什塔爾。他不喜歡伊什塔爾的水性楊花,到處留情,而且不善待自己的愛人。伊什塔爾遭到拒絕后,由愛生恨,便請兇狠的天牛替她報受辱之仇。吉爾伽美什和恩奇都與天牛展開了生死搏斗,最終一舉宰之于烏魯克城下。不幸的是,他們受到了伊什塔爾的父親、天神阿努的懲罰。天神決定懲罰恩奇都,便讓他患上致命的疾病,并于極度的痛苦中離開了人世。摯友的去世,使吉爾伽美什悲痛欲絕,同時也充滿了對死亡的恐懼。吉爾伽美什決心到人類的始祖烏特納庇什丁那里去探尋永生的秘密。在經(jīng)過長途跋涉、歷盡千辛萬苦后,他終于找到了烏特納庇什丁。烏特納庇什丁向他講述了人類曾經(jīng)歷大洪水的滅頂之災,但自己一家得到神助而獲得永生的經(jīng)過。顯然,烏特納庇什丁獲得永生的秘密對吉爾伽美什毫無用處,因為再也不可能有這種機遇了。后來,吉爾伽美什得到的返老還童的仙草又不幸被盜,最后只得萬分沮喪地回到了烏魯克。全詩以吉爾伽美什與恩奇都的靈魂對話而結(jié)束。這是一部具有巨大的文化內(nèi)涵及文化容量的作品,其所反映的人與自然的關(guān)系,體現(xiàn)的人類對生命的自覺探索及其痛苦,也成為了其后史詩乃至其他文學樣式的永恒主題。有學者認為,征討芬巴巴是人類征服自然界那強烈愿望的集中反映:史詩把自然界的水、火、氣集于芬巴巴一身,使其成為自然威力的象征。而更具有象征意義的是,芬巴巴還是大神恩利兒的屬下。而此后吉爾伽美什拒絕了女神伊什塔爾的求愛,并殺死了大神阿努的天牛,這都反映了人的主體性的初步覺醒,以及人力與神力的抗衡。由此,這部史詩也就與神話觀念,即無條件地信仰、崇拜和服從神祗的觀念,實行了第一次分離,從而也體現(xiàn)了史詩與神話的實質(zhì)性差異。而吉爾伽美什對死亡的恐懼與對永生的探求也具有無可置疑的重大意義,它標志著人類對生命的正確認識已經(jīng)開始確立,而這正是人類正確認知自身、評價自身的一個起點?!都獱栙っ朗病芬云洫毦叩乃囆g(shù)魅力,對東西方文學均產(chǎn)生了深遠的影響,無法磨滅,歷久彌新。高華宏闊的史詩典范:《荷馬史詩》在希臘神話中,有個故事是這樣的。大地女神忒提斯與密爾彌冬之王佩琉斯結(jié)婚時,遍請諸神,但卻唯獨漏掉了不和女神厄里斯,厄里斯便來到席間扔下了一個所謂的“不和的金蘋果”,上面寫著“給最美麗的女人”。于是,天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿佛洛狄忒便爭奪起來,天神宙斯要她們找特洛伊王子帕里斯評判,三位女神都找到了帕里斯。赫拉允諾給他財富與權(quán)勢,雅典娜答應給他智慧與聲名,而阿佛洛狄忒則答應給他世間最美麗的女人做妻子,于是,帕里斯便把金蘋果判給了阿佛洛狄忒。后來阿佛洛狄忒便幫帕里斯去斯巴達并拐走了國王墨涅拉奧斯美貌的妻子海倫,希臘人氣憤之極,便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)倡議,召集各部族首領(lǐng),組成希臘聯(lián)軍,共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集了1000多艘船只,渡過了愛琴海。于是,一場漫長而艱巨的戰(zhàn)爭開始了。無論看過原作與否,接下來的故事卻幾乎盡人皆知。史詩作為一個民族童年遙遠的記憶,已逐漸沉積在民族文化的心理深層。所以,當代的各個民族對自己民族的史詩整理都極為重視,近幾個世紀出現(xiàn)了許多不同類型、不同風格的史詩作品,其中的每一部作品都積聚了一個特異的民族文化暗記。然而,不能不承認的是,我們絕大多數(shù)對史詩所發(fā)的感慨卻都是對這兩部聲名尤著者言的,那就是史詩的典范式作品:《伊利亞特》和《奧德賽》。《伊利亞特》故事在開始時,已是特洛伊戰(zhàn)爭爆發(fā)后的第10個年頭了。一場可怕的瘟疫在希臘聯(lián)軍中蔓延開來,原來是主帥阿伽門農(nóng)分得了在戰(zhàn)爭中俘獲的太陽神祭司克律塞斯最漂亮的女兒,克律塞斯帶著充足的贖金來贖取,但遭到了阿伽門農(nóng)的拒絕,所以,太陽神阿波羅為之震怒,并降下了懲罰。這時忒提斯與佩琉斯的兒子阿喀琉斯早已成長為聯(lián)軍中最為勇猛的英雄,他請求阿伽門農(nóng)送還祭司的女兒,而阿伽門農(nóng)當眾辱罵了他,并宣言“我要親自到你的營帳里,把給你的獎賞,美麗的布里塞伊斯帶走,讓你清楚地知道,我比你強多少,也使其他人小心,不要顯得和我一樣,當面給我頂撞?!贝藭r的阿喀琉斯異常憤怒,因為對方所搶去的不僅是他心愛的女奴,而且也損傷了他的榮譽與尊嚴。史詩正是從阿喀琉斯的憤怒開始的。在全詩的開頭,詩人吟唱道:女神啊,歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的憤怒吧!它給阿凱亞人帶來無窮的痛苦,把許多英雄的魂靈拋向哈臺斯,軀體留作狗和飛禽的獵物。就這樣,阿喀琉斯憤而退出了戰(zhàn)斗。他無動于衷地看著希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退,甚至阿伽門農(nóng)來與其和解,他也仍然坐在自己的帳篷里。不過,他倒是把自己的甲胄借給了摯友帕特羅克洛斯。但是,特洛伊的英雄赫克托爾不但殺死了帕特羅克洛斯,而且還把這幅甲胄當做戰(zhàn)利品而挑釁,他十分悲痛,終于決定出戰(zhàn)。他的重新參戰(zhàn),立刻扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。他們不僅打敗了特洛伊人,而且他也殺死了赫克托爾,為亡友復了仇,并把他的尸體拖在馬尾后,圍著特洛伊城奔馳。赫克托爾的父親普里阿摩斯來到阿喀琉斯的營帳,痛哭著要求贖回兒子的尸體,阿喀琉斯忽然想到了自己年邁的父親,便同意讓他帶走尸體,并答應休戰(zhàn)11天讓他們從容地舉行葬禮?!兑晾麃喬亍肪驮诖藭r戛然而止。當然,戰(zhàn)爭并未隨著溫情的復蘇而結(jié)束,殘酷的戰(zhàn)爭仍在繼續(xù):帕里斯用箭射死了阿喀琉斯;而足智多謀的奧德修斯設(shè)下了木馬計,終于攻下了伊利昂城,結(jié)束了這場大戰(zhàn)。于是,離開本國10年之久的阿凱亞的首領(lǐng)們便紛紛回國。英雄的阿喀琉斯已長眠于異國他鄉(xiāng),不可能生還故土了,但另一個英雄那充滿奇幻色彩的返鄉(xiāng)歷程卻又被傳唱不衰,這就是另一部偉大而奇詭的史詩:《奧德賽》。10年的漫長戰(zhàn)爭使奧德修斯對家鄉(xiāng)充滿了思念,他激動地踏上了歸鄉(xiāng)的路,但他沒有想到,這一歷程也依然要費去他10年的光陰。在這期間,他遇到了獨目巨人,幾個同伴便被吃掉了,他最后用計策擺脫了這個巨妖;神女喀爾刻把他幾個同伴又變成了豬;還碰到了女妖塞壬,她的迷人的歌聲會讓任何一個人神魂俱醉,從而永遠留下來,奧德修斯讓同伴把他綁在桅桿上,不但渡過了這一關(guān),而且還聽到了那迷人的也許再也無法聽到的歌聲;他還躲過了海中巨怪,游歷了冥土,并被仙女卡呂普索羈留了7年,最后,他終于回到了自己的王宮。而當?shù)氐囊恍┵F族以為他已經(jīng)死去,便一直向其妻佩涅洛佩求婚,企圖奪取王位和財產(chǎn)。他回國后便喬裝乞丐,與兒子一起殺死了那些求婚者。兩部史詩均為24卷,1萬多行。如此龐大而繁復的情節(jié)線索,史詩的作者卻能將其巧妙地結(jié)構(gòu)起來,布局完整而精致,令人驚嘆。特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù)了10年,而作者只寫了其第10年的51天,具體描寫也僅集中在4天的激戰(zhàn)中。全詩以阿喀琉斯的憤怒與息怒貫穿,突出地表現(xiàn)了他的英勇。筆力集中,氣氛濃烈。奧德修斯也漂流了10年,但也只寫了最后42天發(fā)生的事情,作者一開篇便寫最后奧德修斯來到了菲埃克斯人的國土,他向國王講述了過去9年間他在海上那驚心動魄的經(jīng)歷。這一結(jié)構(gòu)藝術(shù)具有極鮮明的文學自覺意義,并且,它產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)勢能,使得整部作品既鮮明集中,又完整而豐富。史詩所用的語言也質(zhì)樸而自然。尤為醒目的是我們通常譽之為“荷馬式比喻”的那些精彩語句,豐富而又貼切,生動而又新奇。
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