構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系

前言

　　黃鑄同志：　　我看了你修改后的新作：《堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合》，①很好。　　這是一篇高屋建瓴的宏論。立場(chǎng)鮮明，說(shuō)理充分，擺事實(shí)，講道理，一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題的本質(zhì)所在。這是共產(chǎn)黨人提高執(zhí)政能力所必須具備的一個(gè)重要條件，我們絕不能被那些打著各色各樣“創(chuàng)新”旗號(hào)而鼓吹錯(cuò)誤言論的人們所欺騙?！　∧阍诖鼓褐甓稚矶嗉不嫉那闆r下，奮筆疾書，為捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義的三大基本制度（人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度），批駁錯(cuò)誤言論，為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。這是同志們應(yīng)該熱忱慶賀的。

內(nèi)容概要

　　《構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系》回顧總結(jié)了中國(guó)歷史上中央政權(quán)處理民族問(wèn)題的政策及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回顧總結(jié)了我黨開(kāi)展民族工作的歷史過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了我黨民族理論和民族政策的開(kāi)創(chuàng)性、科學(xué)性和實(shí)踐性，力圖以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。　　我看了你修改后的新作：《堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合》，①很好。　　這是一篇高屋建瓴的宏論。立場(chǎng)鮮明，說(shuō)理充分，擺事實(shí)，講道理，一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題的本質(zhì)所在。這是共產(chǎn)黨人提高執(zhí)政能力所必須具備的一個(gè)重要條件，我們絕不能被那些打著各色各樣“創(chuàng)新”旗號(hào)而鼓吹錯(cuò)誤言論的人們所欺騙。

作者簡(jiǎn)介

　　黃鑄，1943年參加工作，歷任中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部部長(zhǎng)李維漢的秘書、社科院經(jīng)濟(jì)研究所《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部主任、國(guó)家民委政策研究室主任、中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部研究室主任、研究所所長(zhǎng)、研究員。著有《新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教論文集》1至4集。

書籍目錄

導(dǎo)論／1構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系／3申論／29(一)應(yīng)對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)，構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系／31(二)民族、部族、族群／35(三)中華民族多元一體格局的形成、發(fā)展和走向／42(四)因俗施治的封建上層自治制度／55(五)民族區(qū)域自治／61(六)民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題／69附：評(píng)所謂“民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題”／75(七)民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題／90(八)高舉民族平等團(tuán)結(jié)大旗，反對(duì)分裂主義／96(九)民族問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義總問(wèn)題的一部分／101(十)民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性／113(十一)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合／117附錄／127(一)中國(guó)成功解決民族問(wèn)題的道路／129(二)論以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與民族問(wèn)題／146后記／162

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬?yīng)對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)，構(gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系郝時(shí)遠(yuǎn)先生提出：“在應(yīng)對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)方面，應(yīng)該發(fā)掘和梳理我們自身的傳統(tǒng)，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系?！雹苓@是很有見(jiàn)地的?！　∷^西方話語(yǔ)霸權(quán)，就是在學(xué)術(shù)上、思想觀念上、尤其是價(jià)值觀上受西方統(tǒng)治，讓你自覺(jué)不自覺(jué)地按照他指的路，跟他走，或者屈居于他給你安排的角色和地位。一些國(guó)外的學(xué)者也有類似的看法。如美國(guó)學(xué)者扎卡里亞說(shuō)，很多國(guó)家“對(duì)不得不完全接受西方或美國(guó)講述的世界歷史失望。在這部歷史里，他們扮演的角色不合適，或很小”。②埃及漢學(xué)家阿齊茲博士說(shuō)：“在全球化的過(guò)程中，一些西方國(guó)家強(qiáng)迫別人跟著走他們的路，強(qiáng)迫全世界服從他們的價(jià)值觀?！雹圻@是西方霸權(quán)主義在思想、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)，實(shí)際上是為西方霸權(quán)服務(wù)的。

圖書封面

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