江楓論文學翻譯及漢語漢字

內(nèi)容概要

　詩是藝術性最強的語言藝術。沒有形式便沒有藝術美。作為藝術品的詩。絕不可能脫離其藝術形式而存在。詩之成其為詩，并不在于說了些什么，而在于是怎樣說的。所以，譯一首詩，首先是要譯出這首詩是怎樣說的。而所有的文學翻譯，概莫能外，也都是：形似而后神似。　　翻譯，是一種社會行為，不忠實，使沒有社會價值。力求忠實，是翻譯工作的最低標準。忠實的文學翻譯，既忠于內(nèi)容，更忠于形式；不求形似、但求神似，而獲得成功者，斷無一例。所謂“離形得似”，只是二_種有害的迷信?！　∥淖郑鹪从趫D畫：先有獨體象形、指事，不敷所需而有合體會意，到形聲字出現(xiàn)，分化隨即開始。漢字，由于形聲相益突破了形與形拼的局限，乃得以存活至今歷久而不衰；古埃及和兩河流域先民，卻因看重文字可以記錄語言而走上了拼音化的歧途。但是排列組合字母以造字的空間有限，當古希臘人注意到文字以形表意這一本質屬性，便也轉而利用既有字形拼形造詞。今日西方文字，也只有部分古老的獨體字才是真正的拼音文字。文字的共同發(fā)展道路，正是今日漢字和各國文字都在走著的：拼形表意。

作者簡介

江楓，原名：吳云森，1929年7月30日出生上海，祖籍安徽省歙縣，曾就讀于西南聯(lián)大附中、清華大學外文系和北京大學中文系。1949年2月參軍，歷任記者、編輯、政治教員、研究員；1951年當選為江西省文協(xié)首屆常委；1956年入北京大學，參與創(chuàng)辦《紅樓》并任副主編；1962年入北

書籍目錄

一　文學翻譯，形似而后神似　形似而后神似——在全國第一次英語詩歌翻譯研討會上的發(fā)言　再談形似與神似——在全國第三屆英語詩歌翻譯研討會上的發(fā)言　以有盡之言傳無窮詩意——淺談漢詩外譯　譯。無信不立——在第四屆典籍翻譯研討會上的發(fā)言　以“似”致“信”的譯詩道路——卞之琳譯詩藝術淺識　ULYSSES是不是天書——蕭乾、金隄兩家譯本抽樣　形神兼?zhèn)洌涸姼璺g的一種追求——接受南京大學許鈞教授訪談錄　傅雷，一位被誤讀了的語言藝術家——讀傅雷譯作部分評論有感　翻譯，應該有中國學派的理論——《江楓文學翻譯評論自選集》代序二　譯，豈可不求忠實　欺世盜名侵權之風不可長——讀《世界詩庫》二、七兩卷　“新世紀的新譯論”點評——A Refutation to the So-called New Translation Theory　學術有假，不可不察——讀許淵沖的《文學與翻譯》　答謝天振先生的“恭維”——對一種偽翻譯學反思的反思　先生，水已夠渾，幸勿再攪——駁謝天振先生又一謬論　就《暴風雨夜》譯文答辜正坤先生　就《暴風雨夜》譯文再答辜正坤先生　朱生豪的話，未必就是真理　公正，是一切評論的道德底線——讀商瑞芹《查良錚英詩漢譯研究》三　漢字，有效的文化載體　拼形表意：世界文字發(fā)展的共同方向——在中國現(xiàn)代文學館的一次演講　文字改革不妨暫?！獪\議漢字的惡性簡化　流毒猶在豈可打住——再議漢字的惡性簡化　漢語啊漢語，危機，卻在哪里　漢字并不難學——反對妖魔化漢字　是學術爭論還是政治陷害——駁蘇培成和伍鐵平的惡意誹謗　就繁簡之爭四答王立群

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