中國化馬克思主義宗教觀研究
出版時間：1970-1 出版社：華文出版社 作者：何虎生 頁數(shù)：423
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內(nèi)容概要
《中國化馬克思主義宗教觀研究》是“十一五期間”國家重點圖書，也是國家社會科學(xué)基金資助項目。接到本研究課題時，我的心情是誠惶誠恐的。一是本研究課題重大，馬克思主義中國化和中國化馬克思主義、馬克思主義宗教觀中國化和中國化馬克思主義宗教觀都屬于中國革命、建設(shè)和改革中的重大理論和實踐問題，非常難以把握；二是研究的范圍太大，包括馬克思主義宗教觀及其在中國的運用和發(fā)展，中華民族優(yōu)秀宗教思想及其在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)揚，中國共產(chǎn)黨處理宗教問題和領(lǐng)導(dǎo)宗教工作的實踐經(jīng)驗，并非本人一人之力可以把握；三是本人的能力有限，我是學(xué)習(xí)歷史的，特別是學(xué)習(xí)中共黨史和中華人民共和國史的，對宗教問題關(guān)注較遲，知識結(jié)構(gòu)不甚完整。但既然接了這個課題，只能努力把它做好，在各位師長的支持、幫助下，歷經(jīng)四個寒暑終于完成了這個課題。
書籍目錄
導(dǎo)論一、兩個范疇的釋義二、本書的主要內(nèi)容三、本書的邏輯結(jié)構(gòu)四、應(yīng)該解釋的幾個問題第一章 馬克思主義宗教觀中國化的歷史條件第一節(jié) 中國化是馬克思主義宗教觀和中國宗教的共同要求一、馬克思主義宗教觀的普世性二、正確認識和處理宗教問題需要科學(xué)的宗教理論指導(dǎo)三、馬克思主義宗教觀與中國宗教的具體實際相結(jié)合第二節(jié) 馬克思主義宗教觀中國化的必要中介和初步探索一、俄國十月革命處理宗教問題的經(jīng)驗二、新文化運動倡導(dǎo)用新思想認識和處理宗教問題三、早期中國共產(chǎn)黨人的積極傳播和初步探索第三節(jié) 中國化馬克思主義宗教觀具有與時俱進的理論品質(zhì)一、馬克思主義宗教觀具有與時俱進的理論品質(zhì)二、宗教在當(dāng)今中國和世界發(fā)生著深刻變化三、中國共產(chǎn)黨由革命到執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變本章結(jié)語第二章 中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的宗教本質(zhì)觀一、宗教是有神論的思想體系二、宗教是虛幻的信仰三、宗教包含文化的因素第二節(jié) 中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀的發(fā)展歷程一、執(zhí)政之前，政治任務(wù)主導(dǎo)的多元認識，強調(diào)虛幻性、非科學(xué)性二、執(zhí)政之初和曲折發(fā)展時期，意識形態(tài)主導(dǎo)的一元認識，強調(diào)階級性三、改革開放以來，以人為中心的寬泛解讀，注重文化性第三節(jié) 中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀的基本內(nèi)容一、宗教屬于有神論的世界觀二、宗教是一種群眾信仰三、宗教是文化的重要組成部分第四節(jié) 中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀的歷史地位一、繼承和發(fā)展了馬克思主義宗教本質(zhì)觀二、極大豐富了宗教本質(zhì)觀三、為解決中國的宗教問題奠定了理論基石本章結(jié)語第三章 中國化馬克思主義宗教歷史觀第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的宗教歷史觀一、在客觀的現(xiàn)實生活特別是社會的階級狀況中尋找宗教的根源二、根據(jù)社會歷史條件說明宗教的發(fā)展三、宗教消亡是必然的規(guī)律，但要經(jīng)歷漫長的過程第二節(jié) 中國化馬克思主義宗教歷史觀的發(fā)展歷程一、執(zhí)政以前，側(cè)重宗教產(chǎn)生和存在的根源，由此導(dǎo)向革命的行動二、執(zhí)政之初和曲折發(fā)展時期，強調(diào)宗教隨經(jīng)濟基礎(chǔ)變革而演變，關(guān)注宗教的消亡三、改革開放以來，正視宗教長期存在，重視宗教自身表現(xiàn)出的適應(yīng)性第三節(jié) 中國化馬克思主義宗教歷史觀的基本內(nèi)容一、宗教的產(chǎn)生和存在有其復(fù)雜的根源二、社會主義社會的宗教也具有長期性三、宗教的發(fā)展是有規(guī)律的第四節(jié) 中國化馬克思主義宗教歷史觀的歷史地位一、對馬克思主義宗教歷史觀的發(fā)展二、對當(dāng)代中國宗教工作實踐的指導(dǎo)意義本章結(jié)語……第四章 中國化馬克思主義宗教價值觀第五章 中國化馬克思主義政教觀第六章 中國化馬克思主義宗教安全觀第七章 中國化馬克思主義宗教適應(yīng)觀第八章 中國化馬克思主義宗教和諧觀第九章 中國化馬克思主義宗教硯的地位、經(jīng)驗和展望
章節(jié)摘錄
第三節(jié) 中國化馬克思主義政教觀的基本內(nèi)容 中國化馬克思主義政教觀揭示了無產(chǎn)階級政黨對宗教與國家政權(quán)和政治、宗教信仰與世俗信仰之間關(guān)系，正確對待宗教界人士和信教群眾，以及加強黨對宗教工作領(lǐng)導(dǎo)的觀點，明確了要實行政教分離，團結(jié)宗教界人士和信教群眾，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，公民有權(quán)進行無神論宣傳和教育，加強黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。一、實現(xiàn)徹底的政教分離原則，正確處理宗教與國家政權(quán)和政治之間的關(guān)系目前世界上政教關(guān)系主要有三種形式：政教分離、政教合一和政教協(xié)約。政教分離主要是指政治與宗教分離，以及政府與教會分離，是人類進入近代社會以來，大部分國家處理政教關(guān)系的原則。中國共產(chǎn)黨一貫主張國家政權(quán)不可用來推行某一宗教，也不能強制消滅宗教；宗教不得干預(yù)國家行政、司法、教育等世俗事務(wù)；各宗教在愛國民主的基礎(chǔ)上平等相處，即實行徹底的政教分離原則。（一）在革命和建設(shè)歷程中，黨和國家堅持政教分離的原則中國共產(chǎn)黨一貫主張政教分離原則。1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，對蘇維埃區(qū)域的宗教和宗教政策作了較為詳備的規(guī)定，其中就包含有政教分離原則。
后記
《中國化馬克思主義宗教觀研究》是“十一五期間”國家重點圖書，也是國家社會科學(xué)基金資助項目。接到本研究課題時，我的心情是誠惶誠恐的。一是本研究課題重大，馬克思主義中國化和中國化馬克思主義、馬克思主義宗教觀中國化和中國化馬克思主義宗教觀都屬于中國革命、建設(shè)和改革中的重大理論和實踐問題，非常難以把握；二是研究的范圍太大，包括馬克思主義宗教觀及其在中國的運用和發(fā)展，中華民族優(yōu)秀宗教思想及其在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)揚，中國共產(chǎn)黨處理宗教問題和領(lǐng)導(dǎo)宗教工作的實踐經(jīng)驗，并非本人一人之力可以把握；三是本人的能力有限，我是學(xué)習(xí)歷史的，特別是學(xué)習(xí)中共黨史和中華人民共和國史的，對宗教問題關(guān)注較遲，知識結(jié)構(gòu)不甚完整。但既然接了這個課題，只能努力把它做好，在各位師長的支持、幫助下，歷經(jīng)四個寒暑終于完成了這個課題。本課題在選題和研究過程中，得到了方立天、羅正楷、王順生三位先生的悉心指導(dǎo)。本課題在選題、立論和寫作的過程中得到方立天先生多方面的幫助。我曾經(jīng)多次打擾先生，先生也不吝賜教，書中有許多觀點來自先生的教誨和啟發(fā)，有些就是直接引用，文中難以～注明，敬請先生諒解；羅正楷先生是我在中國人民大學(xué)中共黨史系讀書時的碩士生和博士生導(dǎo)師，先生曾多次就書稿提出建議，對我啟發(fā)頗大；王順生先生是我在中共黨史系的老師和領(lǐng)導(dǎo)，多年來一直關(guān)心我的工作和生活，對該課題的研究提供了許多幫助，其中課題名稱——中國化馬克思主義宗教觀研究就是先生設(shè)定的。諸位先生的教誨、幫助、指導(dǎo)，學(xué)牛沒齒不忘。
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