道解人生與自然規(guī)律

前言

“道可道，非常道”，道是一種最高的哲學(xué)境界，而道家思想詮釋的就是這種彰顯大智慧的哲學(xué)。    道家的思想，對(duì)中國(guó)歷史文化的影響，巨大而深遠(yuǎn)，并且浸透了中國(guó)人的思維，是一股影響中華民族幾千年的強(qiáng)大的精神力量。即使到了高科技發(fā)展的今天，我們還在否定之否定、背叛與反背叛中接受它的影響與推動(dòng)，獲得重新思考生命、世界乃至宇宙的激情。    現(xiàn)在，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不談?wù)撘?guī)律和規(guī)則，然而規(guī)律正是道家自然哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)，以及處世哲學(xué)的重要命題。根據(jù)老子的定義，“道”有著這樣的特性：沒(méi)有固定的形體，又是獨(dú)立存在的，不會(huì)因?yàn)槭裁次矬w的消亡而消失。但是，既然“道”有著這樣的特性，老子又怎么能夠發(fā)現(xiàn)它呢？很顯然，“道”雖然無(wú)聲無(wú)息又獨(dú)立于萬(wàn)物，但它肯定以某種形式作用于萬(wàn)物，這樣人類才有可能發(fā)現(xiàn)它的存在。這樣的條件，在現(xiàn)代科學(xué)理論中只有一個(gè)客觀實(shí)在符合，那就是“規(guī)律”。    構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是現(xiàn)代人的普遍祈求，歷史上多少先哲不懈探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的途徑和方法。孔子希望以“中庸”求得和諧，目光停留在人類自身，“我為人人，人人為我”，約束個(gè)性，犧牲自我，以達(dá)成一致的共性。老子和莊子的目光從個(gè)體生命出發(fā)，觸及整個(gè)人類，接著向宇宙自然延伸，然后又回到生命的個(gè)體，獲得深刻的感悟：完成了生命個(gè)體的和諧，才能實(shí)現(xiàn)人類的和諧。    人自身的和諧體現(xiàn)生命遵循自然的最佳狀態(tài)，因?yàn)槿耸亲匀坏囊徊糠?，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，人類做到自身不與自然發(fā)生沖突，必須學(xué)習(xí)自然，而不是破壞自然以及人的自然天性——充分呵護(hù)生命、張揚(yáng)個(gè)性，不奴役與欺騙自己，懂得尊重萬(wàn)物，不輕視他人的價(jià)值，這樣才能為創(chuàng)造人類的和諧提供必要的自然條件。自然是“真”的，是最大的“善”，反過(guò)來(lái)善是“真”的，而“惡”不是“真”，它是對(duì)自然秩序和人類生存環(huán)境的破壞，惡人、不真的人必然反過(guò)來(lái)傷害自身。人順其自然，做誠(chéng)實(shí)的人，從而獲得最大的善，使人際社會(huì)出現(xiàn)真正的和諧。    穿越幾千年的歷史時(shí)空，老子和莊子洞察事物的目光，仍在柔和地?fù)崦祟惖撵`魂，讓我們警醒。我們生活在這個(gè)世界上，總想讓自己獲得自由，但真正的自由是不存在的，因?yàn)榭倳?huì)受到這樣或那樣的約束，可有的人很快樂(lè)，有的人卻郁郁寡歡，為什么呢？因?yàn)槿说男貞延小靶〈笾妗保枷刖辰缬懈叩椭?。我們?nèi)绻奶斓亻g的客觀規(guī)律，體察事物中的細(xì)微變化，將目光投向無(wú)窮的宇宙空間，那么還有什么東西可以影響到自己呢？    所以，要想達(dá)到和諧的境界，就必須在精神上解放自己，充分自信地、逍遙自在地、無(wú)欺無(wú)詐地與人相處，這樣才可以獲得真正的自由和快樂(lè)，享受到真正的幸福生活。    道家不是教人避世，而是提供一種生存智慧。這智慧可以用形象化的概念來(lái)表現(xiàn)：人的性格是方，做人的原則是方；做人不講原則，規(guī)避規(guī)則，只圓不方，一味圓滑，那么什么手段都會(huì)使出來(lái)，社會(huì)必因此陷于無(wú)序，人必因此活得緊張。人本身是自私的，但老子以“無(wú)私”而“成其私”，即以個(gè)性與原則的“方”去應(yīng)對(duì)共性與他人的“圓”。    道家推崇水，因?yàn)樗小吧频隆?，既能藏垢納污，又能激蕩澎湃，清洗凈化。人在交際中也當(dāng)效仿水，學(xué)習(xí)水，靈活地掌握交際方法，當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓，以“處下”的姿態(tài)和胸懷處世，實(shí)現(xiàn)與人友好相處的理想狀態(tài)，達(dá)到“居善地，心善淵”的最佳境界。

內(nèi)容概要

《道解人生與自然規(guī)律》提供一種生存智慧。這智慧可以用形象化的概念來(lái)表現(xiàn)：人的性格是方，做人的原則是方；做人不講原則，規(guī)避規(guī)則，只圓不方，一味圓滑，那么什么手段都會(huì)使出來(lái)，社會(huì)必因此陷于無(wú)序，人必因此活得緊張。人本身是自私的，但老子以“無(wú)私”而“成其私”
，即以個(gè)性與原則的“方”去應(yīng)對(duì)共性與他人的“圓”?！兜澜馊松c自然規(guī)律》由陳新國(guó)編著。

書籍目錄

第一章  道法自然
  揭示自然的奧秘
  尊重人的自然屬性
  最樸實(shí)的自然之美
  充分享受自然
  懂得“安時(shí)處順”
  順其自然的安排
  自然“化境”無(wú)痕跡
第二章  凡事講規(guī)律
  規(guī)則成就大世界
  智者能變通不拘
  任何事都有規(guī)律可循
  掌握人情變化的跡象
  做一個(gè)守時(shí)的人
  精于考量，避免不利
  對(duì)照比較，確立標(biāo)準(zhǔn)
第三章  大道無(wú)為
  無(wú)為是柔性管理
  要知道老百姓是怎么想的
  自己無(wú)為，手下人有為
  選對(duì)人才，清閑無(wú)事
  無(wú)為，必須落實(shí)責(zé)任
  無(wú)為，建立在和諧之上
  無(wú)為，對(duì)品行的檢驗(yàn)
第四章  柔弱勝剛強(qiáng)
  相對(duì)力量的轉(zhuǎn)化
  強(qiáng)者并非鐵定的贏家
  弱小者不必自卑
  巧妙地由弱變強(qiáng)
  在強(qiáng)手的羽翼下藏身
  利用對(duì)手的長(zhǎng)處
第五章  虛靜通道
  心靜才能使世界澄明
  知雄守雌，把握天下
  靜守自己的位置
  遇到是非要靜思
  冷靜地面對(duì)沖突
  對(duì)人“虛聲下氣”
  靜養(yǎng)生命之體
第六章  抱樸守真
  保持生命適當(dāng)?shù)哪芰?br />  在反省中保持不變
  “知足”才能始終如
  感覺(jué)太累就回歸本心
  守得住需要的東西
  不讓自己的心發(fā)狂
第七章  平淡交往
  做心意相投的朋友
  低恣態(tài)與人相處
  以寬大的心胸待人
  尊重是交往的前提
  用心去幫助別人
  解決矛盾，增進(jìn)友誼
  掌握距離，把握分寸
第八章  淡泊名利
  為人處世不貪小利
  吃點(diǎn)虧無(wú)關(guān)緊要
  爭(zhēng)名奪利傷害身心
  談判中的利害分寸
  與人合作不“爭(zhēng)先”
  誠(chéng)意互利不“惡爭(zhēng)”
  不要見利忘形
第九章  逍遙自在
  看重自己生命的意義
  心里多裝一些自信
  自信能夠戰(zhàn)勝困難
  不做精神上的侏儒
  每個(gè)人都是“獨(dú)特”的
  想得太復(fù)雜會(huì)成妄想
第十章  遂性率真
  真性情，好生活
  做本色的自己
  發(fā)揮性格優(yōu)勢(shì)
  不輕易改變個(gè)性
  慢慢改善自己
  不要活在敏感中
  控制激動(dòng)的情緒
  率性不是“我行我素”
第十一章  追求高級(jí)快樂(lè)
  不讓欲望壓制快樂(lè)
  隨意簡(jiǎn)單一點(diǎn)更快樂(lè)
  留意眼前美好的事物
  多從事物的正面去看
  內(nèi)心單純的人煩惱少
  學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移情緒
第十二章  聰愚的區(qū)別
  聰明人對(duì)自己很了解
  大智若愚，用晦如明
  表面糊涂，心里不糊涂
  克服自作聰明的毛病
  真正聰明的人不圓滑
  “聰明而愚”的策略
第十三章  人生貴于選擇
  生命的容量在于控制
  做出最佳的選擇
  選擇的方向要準(zhǔn)
  選擇不要脫離現(xiàn)實(shí)
  適應(yīng)變化巧選擇
  做無(wú)悔的選擇
第十四章  舍才能得
  以放棄的方式獲得
  卸下不必要的東西
  把惱人的事丟開
  學(xué)會(huì)改道而行
  放棄是讓目標(biāo)更明確
  不放棄自己的立足點(diǎn)
第十五章  善用反向思維
  困境中用逆反思維
  不被“失敗感”纏住
  一步步重新開始
  發(fā)現(xiàn)失敗的好處
  在委屈中保全自己
  出手不要過(guò)早
第十六章  冷靜面對(duì)榮辱
  物極必反，榮辱相伴
  學(xué)會(huì)知足，避免受辱
  身心清凈，不失自尊
  寵辱降臨不喜悲
  自我保全與自我實(shí)現(xiàn)
  位置越高考驗(yàn)越多
  不搬是非不招辱
第十七章  正視生死法則
  從容面對(duì)死亡
  死如做夢(mèng)一樣簡(jiǎn)單
  不透支自己的生命
  樹立健康的信心
  殘障程度取決于態(tài)度
第十八章  不言與不辯
  明智的人慎重開口
  身教重于言教
  漂亮的話不要全信
  委婉的話不易傷人
  盡量做到不失言
  沒(méi)有把握不許諾
  機(jī)智地應(yīng)付尷尬
  學(xué)會(huì)巧妙地表達(dá)
  “察意”之后巧拒絕
  贊美之詞也得選擇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章 道法自然 在人與自然的關(guān)系中，道家主張人應(yīng)該協(xié)助自然發(fā)展，而不是自以為是，任意而為。人的精神與自然的統(tǒng)一，表現(xiàn)在順天行，循天理，合天德，從而達(dá)到人的精神的最高境界——精神自由的境界，同時(shí)也是“備于天地之美”的境界。 揭示自然的奧秘 人法地，地法天，天法道，道法自然。無(wú)自然之渾渾，無(wú)君子之乾乾。然欲守而立之，終須君子自悟其道，善其身也?！独献印?“道法自然”是道家哲學(xué)的核心，也是對(duì)自然奧秘的揭示。 自然的奧秘包含了一種最大的“道理”，因?yàn)樗凶约旱囊?guī)律，不會(huì)因?yàn)槿硕淖儭Ｒ粋€(gè)人如果多接觸大自然，就會(huì)體驗(yàn)到“順其自然”的快樂(lè)。 道家的自然觀，是要求人們通過(guò)欣賞自然，把握什么是“道”。道是“究竟的真實(shí)”（最后的真實(shí)）o人活在世界上的時(shí)間非常短暫，幾十年以前沒(méi)有我，幾十年以后也將沒(méi)有我，這個(gè)世界每天都有人出生，每天都有人離開。那么，到底什么是人生智慧？道家認(rèn)為，這全是因?yàn)槲覀兣c道有所接觸，得到了啟示。 道家的代表人物莊子認(rèn)為，每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自然的聲音，而不必有任何外在的刻意。自然是個(gè)什么東西呢？什么樣的狀態(tài)才能稱為自然呢？自然就是自然而然，也就是平常我們所說(shuō)的天然——萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有人為因素的那種狀態(tài)，也就是說(shuō)自然與人為造作相對(duì)。 河神曾分不清什么是自然，什么是人為。一天他跑去問(wèn)北海神：“請(qǐng)問(wèn)，什么是自然？什么是人為？” 北海神打一比方說(shuō)：“牛馬本來(lái)有四只腳，這就叫自然。用轡頭套在馬頭上，用韁繩穿過(guò)牛鼻孔，又在馬腳底上釘上鐵蹄，這就叫人為。不要用人為的事去毀滅自然，不要用矯揉造作去毀滅天性，不要因貪得去求名聲，謹(jǐn)慎地守護(hù)著自然之道，這就叫回歸到了本來(lái)的天性?！?落實(shí)到人類自身，“自然”就是指人的天然本性，也就是人的真性情，真思想。所以，自然又與虛偽相對(duì)。 堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了好日子。堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：“派誰(shuí)去治理洪水呢？”首領(lǐng)們都推薦鯀。 堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！” 堯勉強(qiáng)同意了。鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服，因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。 后來(lái)，舜接替了堯位子，當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他親自到治水的地方去考察，發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，一氣之下就把鯀殺了?？蓺⒘缩?，水還得治，由誰(shuí)去治呢？舜決定讓鯀的兒子禹去治水。 禹受命后，他似乎聽到大自然中“道”的聲音，于是改變父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬，帶頭挖土、挑土。經(jīng)過(guò)13年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

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