請(qǐng)《論語(yǔ)》走下神壇

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。    本書(shū)將《論語(yǔ)》中抽象精深的道理與我們?nèi)粘Ｉ钪械钠椒菜资陆Y(jié)合起來(lái)，讓讀者更深入理解接受論語(yǔ)，讓論語(yǔ)走下神壇，走下文壇，走進(jìn)老百姓的生活中，讓老百姓的生活也因有了論語(yǔ)的提升而更健康、高雅。作者用自己的智慧，將讓人敬畏的“論語(yǔ)”變得平易近人，于是《論語(yǔ)》由原本的灰色變成了有溫度的彩色，讓我們的普羅大眾溫暖的浸潤(rùn)其中。

作者簡(jiǎn)介

鄒紀(jì)孟，中國(guó)青年政治學(xué)院教授，原本是一個(gè)站講臺(tái)、磨粉筆的教書(shū)人（沒(méi)趕上數(shù)字化教學(xué)時(shí)代），教的是李白、杜甫，詩(shī)詞曲賦。中國(guó)的學(xué)問(wèn)，文、史、哲不分家，對(duì)流傳下來(lái)的那些經(jīng)史子集，也不免時(shí)有涉獵，偶有所感，行諸文字，卑之無(wú)甚高論，只能算是一得之見(jiàn)，一己之言。主要著述有：《智者與治者》、《御人與馭人》、《險(xiǎn)途與坦途》、《學(xué)而優(yōu)則仕》以及系列歷史小說(shuō)《宮廷風(fēng)云》、《宮廷風(fēng)雨》、《宮廷風(fēng)月》等。目前，伏居蟄處，面對(duì)著撲面而來(lái)的國(guó)學(xué)熱，也未能免俗，還是繼續(xù)沉浸在那些典籍之中。

書(shū)籍目錄

第一章  徒子徒孫的斷爛筆記——《論語(yǔ)》文本的困惑  一、后人捉刀的二手材料    （一）孔子的尷尬    （二）孔子會(huì)認(rèn)可嗎    （三）不可不信，不可全信  二、編輯粗糙    （一）編排無(wú)序    （二）語(yǔ)多重復(fù)    （三）費(fèi)解多有  三、內(nèi)容蕪雜    （一）不得要領(lǐng)    （二）語(yǔ)焉不詳    （三）閑話不少    （四）其他  四、歧義叢生    （一）章句、義理歧義示例    （二）歷史事實(shí)認(rèn)定的歧異    （三）孔子、孔學(xué)及《論語(yǔ)》核心思想的歧議第二章  培養(yǎng)弱者的教科書(shū)——《論語(yǔ)》核心思想的困惑  一、“述而不作”與“存而不論”——“學(xué)”的困惑    （一）“述而不作”，貽害千秋    （二）《論語(yǔ)》與“李約瑟難題”  二、禮治與禮教——禮的困惑    （一）修補(bǔ)與禁錮    （二）“和”是歷史的艱難追求    （三）只有不“克己”，才能真“復(fù)禮”  三、弱者的人生哲學(xué)——德的困惑    （一）“德”的缺失    （二）誰(shuí)是君子    （三）生得未必偉大，死得頗為壯烈——儒家的英雄模式  四、仁，一個(gè)歷史的幻夢(mèng)——仁的困惑    （一）“愛(ài)人”不是仁人的特權(quán)    （二）一個(gè)導(dǎo)致專制的命題    （三）仁者難以治天下    （四）“沒(méi)有內(nèi)圣，只有外王”是歷史的鐵律  五、一個(gè)永恒的鳥(niǎo)托邦——政的困惑    （一）榜樣的力量是有限的    （二）犯上作亂是歷史的必然    （三）否定前任是歷史的普遍現(xiàn)象第三章  孔子是個(gè)失敗者——孔子行狀的困惑  一、暴君、圣人原本是一家  二、無(wú)道時(shí)代的兩難選擇  三、孔子也殺人  四、孔子幫助亂黨    （一）陽(yáng)貨    （二）公山弗擾    （三）佛胖  五、各行其是的弟子們    （一）一事無(wú)成的乖學(xué)生——顏回    （二）好提意見(jiàn)的莽學(xué)生——子路    （三）我行我素的棒學(xué)生——冉求    （四）敢持異議的“壞”學(xué)生——宰我第四章  治天下者的表與里——《論語(yǔ)》“修齊治平”的困惑  一、掛羊頭賣狗肉的漢武帝  二、“亂我家者太子也”  三、漢代中國(guó)的孔夫子——王莽  四、劉秀的歧途   五、不孝不悌的曹丕  六、注釋《論語(yǔ)》的皇帝出家為僧  七、誰(shuí)是唐朝帝王的真愛(ài)  八、趙普如此治天下    （一）“陳橋兵變”的主謀    （二）“杯酒釋兵權(quán)”的策士    （三）以權(quán)謀私的政客    （四）陷害廷美的元兇  九、欺世盜名的宋真宗  十、孔子走紅于夷狄之君結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　元仁宗皇慶二年（1313年）始定《四書(shū)章句集注》為科舉用書(shū)，從此，“四書(shū)”完全取代了“五經(jīng)”，成為科舉考試的必考內(nèi)容，《論語(yǔ)》也成了士子必學(xué)之書(shū)?！　v經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)1600余年的漫長(zhǎng)歲月，《論語(yǔ)》才完成了由一本普普通通的線裝書(shū)，上升到“正經(jīng)”的升華過(guò)程，才將《辭海》中的那兩個(gè)義項(xiàng)集于一身。那么，《論語(yǔ)》中的“常道”是什么呢？大約就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”那一套學(xué)問(wèn)?！　‘?dāng)下的中國(guó)，所謂“國(guó)學(xué)”，所謂“傳統(tǒng)文化”很熱，很火，在一般人的心目中，所謂“國(guó)學(xué)”、“傳統(tǒng)文化”就是儒學(xué)，而所謂儒學(xué)，就是《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》的重要性、權(quán)威性無(wú)可懷疑的了，至于“指導(dǎo)作用”，更被吹得神乎其神，宋人張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（作者注，還應(yīng)該再加一句“為萬(wàn)國(guó)開(kāi)太平”’的歷史重任，似乎只有靠《論語(yǔ)》來(lái)承擔(dān)了?！　∮谑?，當(dāng)下讀經(jīng)之風(fēng)盛行，從幼兒園，到博士生，“子曰”之聲，不絕于耳，真使人不知今世何世，用得著用不著姑且不論，首先我就懷疑，他們真的讀得懂嗎？反正我是很多地方都讀不懂，為了啟我愚昧，我找了好多大家、大師的注釋本，一字一句對(duì)照著讀，結(jié)果不懂之處還是甚多一有些地方，甚至越琢磨越糊涂。“義理”，即思想內(nèi)容，那是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事，姑且不論；光是梳理個(gè)“文通字順”，就難上加難?？鬃诱f(shuō)，唯上智下愚不移，我是屬于下愚一流，固不足論；但我驚奇地發(fā)現(xiàn)，上智們?yōu)橐粋€(gè)詞的語(yǔ)義，一句話的含義，也爭(zhēng)論得不可開(kāi)交，據(jù)大師們說(shuō)，《論語(yǔ)》的每一句話，都有多種不同的解釋，我真的困惑了，如果一部負(fù)有指導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”重任的經(jīng)典，連基本字義、語(yǔ)義都弄不明白，叫人如何是好呢？

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    請(qǐng)《論語(yǔ)》走下神壇 PDF格式下載

---