曾國藩

前言

在風(fēng)云際會(huì)的中國近代史上，有影響的人物眾多，可沒有人像曾國藩那樣至今還被我們頻頻地關(guān)注。人們撰寫他的傳記，闡述他的著作，分析他的思想……這種現(xiàn)象說明了什么問題呢？一個(gè)人能博得如此“身后名”，必非歷史的偶然，而是由于他生前播下了后人所需要的人文精神，提供了我們可以借鑒的處世智慧。人們這樣評價(jià)曾國藩：“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧韓、歐，實(shí)為近百年來難得的圣賢?！泵珴蓶|同志也十分推崇曾國藩，他曾說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！痹鴩奶幨乐腔?，是中國傳統(tǒng)文化智慧的集中體現(xiàn)——方圓出入，剛?cè)岵?jì)。我們了解了曾國藩在的人際方面的思想行為，也就差不多懂得了人際關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用，也就明白了儒家和道家思想完全可以在一個(gè)人身上整合交融，成為實(shí)用的處世方法。人自身心理的矛盾，以及內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)生活的沖突，都被曾國藩利用方圓的手段予以解決，他本人也就成為歷史上杰出的人際學(xué)大家。與單純著書立說宣傳先哲思想的文人相比，更高出一籌的是，他“經(jīng)世致用”，即在學(xué)習(xí)、工作中，在官場、戰(zhàn)場上探索出了一套行之有效的處世方法，獲得了成功。歷史上有智慧的人很多，但要么離我們的時(shí)代遙遠(yuǎn)，傳奇色彩重，要么其生活經(jīng)歷不豐富，留下的事跡少；而曾國藩離現(xiàn)代不算遠(yuǎn)，為我們留下了大量的書信、日記和文章，還有朋友、同事的書信日記對他的記載。所以他的事跡非常豐富，并且有一定的真實(shí)性，加上意識(shí)形態(tài)的作用與反作用，使得他不像諸葛亮那樣，被送上神壇。他作為人而不是神的存在，也就與我們的精神距離很近，其做人、做事、做官的原則、方法和策略，也就更便于我們參照、學(xué)習(xí)和借鑒。曾國藩“以靜為體，以柔為用”，以至無所不至，無所不遍，可左可右，可上可下，可順可逆，在方為方，在圓為圓。這是一種變通智慧。無為，不是什么事都不干，聽之任之，而是順勢而為，有效而為。人際方圓，即在識(shí)人用人上。須圓中有方，團(tuán)結(jié)凝聚各類人才；在做事上不做無用之功，出入有無，從而達(dá)到無往不勝的化境。梁啟超認(rèn)為曾國藩“一生得力在立志，自拔于流俗，因困而知，因勉而行，歷百千艱阻而不挫屈……受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進(jìn)……”這表明梁氏對曾國藩的方圓之功夫非常欣賞和肯定。本書用鮮活的故事和充滿哲理的語言，集中展現(xiàn)曾國藩生前闡述最多的人際方圓智慧，以及在他身上體現(xiàn)最突出的處世“功夫”。我們可以通過了解他在做人、做事、做官方面的理念、經(jīng)驗(yàn)和方法，間接地獲得一些智慧；也可以通過本書對他的重要著作如《冰鑒》、《挺經(jīng)》以及大量筆記和日記的介紹，觸摸到曾國藩思想的精髓部分。

內(nèi)容概要

本書用鮮活的故事和充滿哲理的語言，集中展現(xiàn)曾國藩生前闡述最多的人際方圓智慧，以及在他身上體現(xiàn)最突出的處世“功夫”。我們可以通過了解他在做人、做事、做官方面的理念、經(jīng)驗(yàn)和方法，間接地獲得一些智慧；也可以通過本書對他的重要著作如《冰鑒》、《挺經(jīng)》以及大量筆記和日記的介紹，觸摸到曾國藩思想的精髓部分。

書籍目錄

上篇 以靈活多變的方法處世打拼
　第一章 將相無種，豪杰無種
——只要能立志，做什么都可以成功
1．堅(jiān)卓之志
2．獨(dú)立之志
3．規(guī)模氣象
4．強(qiáng)毅之氣
5．日進(jìn)無疆
　第二章 情韻趣味，生機(jī)盎然
——方法可以變，恒心不可以變
1．歷久不衰
2．用志不分
3．無恒內(nèi)恥
4．困知勉行
　第三章 以識(shí)為主，以才為輔
——努力提高自己的識(shí)見能力
1．以識(shí)為主
2．先貴審力
3．器識(shí)為先
4．識(shí)量頗遠(yuǎn)
5．毋求近功
　第四章 忽主忽客，忽正忽奇
——變化中掌握做事的主動(dòng)權(quán)
1．因時(shí)變通
2．寬利嚴(yán)禮
3．愚明柔強(qiáng)
4．能立能達(dá)
5．避長擊短
　第五章 一龍一蛇，豈拘一格
——進(jìn)退方圓，增大人生的格局
1．善退善進(jìn)
2．人神同欽
3．豁達(dá)沖融
4．綽有余裕
5．善刀而藏
6．以迂為直
【國藩《挺經(jīng)》】
中篇 以方圓隱忍的策略與人競爭
　第六章 勤奮之道，無價(jià)秘訣
——放下身段，才能更好地投入
1．以勤報(bào)君
2．勤可補(bǔ)拙
3．勤思善問
4．克勤小物
　第七章 仁者愛人，救人難中
——用仁愛之心拓展自己的進(jìn)取之路
1．愛民　第一義
2．如待子弟
3．見諒于下
4．體恤之念
5．挺膺負(fù)責(zé)
6．留人余地
7．剴切勸導(dǎo)
　第八章 天緣遇之，人力求之
——用好了他人，必然成就自己
1．多選替手
2．不拘一格
3．在人不在器
4．不沒其長
5．中興得人
6．褒之若甘雨
7．以類相求
　第九章 堅(jiān)忍待定，能硬能軟
——忍辱負(fù)重是成功者必備特質(zhì)
1．不負(fù)初心
2．隱忍于中
3．終日惕厲
4．忍是取勢
5．打脫牙和血吞
6．小忍待定
7．渾含應(yīng)之
　第十章 降低欲望，平淡求福
——避免受人傷害的自律方法
1．不妄取
2．守寒素
3．慎嗜欲
4．以廉服眾
5．不蹈危機(jī)
【國藩《治心經(jīng)》】
下篇 以低調(diào)圓融的姿態(tài)贏得人脈
　第十一章 省心縝密，見理皓明
——始終保持一顆冷靜的心
1．養(yǎng)心靜體
2．變化氣質(zhì)
3．寧靜志遠(yuǎn)
4．靜思默想
5．收嗇生氣
　第十二章 物之終始，不誠無物
——與人交往需要以誠相待
1．血誠
2．篤守誠意
3．推誠守正
4．天道忌貳
5．以誠換誠
6．誠者不欺
　第十三章 人無眾寡，——恭敬
——以平等的態(tài)度肯定人，用感恩的情懷敬重人
1．須重禮節(jié)
2．一于恭敬
3．恭敬不懈
4．敬人敬己
5．敬畏之心
6．禮以居敬
7．敬而遠(yuǎn)之
　第十四章 一言欺詐，終不可久
——把持住個(gè)人的言語行為
1．多言多敗
2．臨淵履薄
3．不栽荊棘
4．須擇遠(yuǎn)大
5．疑信雜生
6．謹(jǐn)小忽大
　第十五章 知能容愚，博能容淺
——以開放的心態(tài)容納接受他人
1．謙謹(jǐn)載福
2．和平虛明
3．力除傲氣
4．胸次浩大
5．民胞物與
6．不能過謙
【國藩《論治學(xué)》】

章節(jié)摘錄

上篇 以靈活多變的方法處世打拼第一章 將相無種，豪杰無種——只要能立志，做什么都可以成功1.堅(jiān)卓之志曾國藩非常堅(jiān)信這一點(diǎn)：做任何事，若能“立堅(jiān)卓之志”，定會(huì)成功。他在家里排行老大，28歲那年，考上進(jìn)士，從鄉(xiāng)下來到京城工作。他的幾個(gè)弟弟特別羨慕他，他寫信說：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？”弟弟曾國潢嫌在家塾讀書環(huán)境不好，想出外讀書。曾國藩認(rèn)為，人如果能立志發(fā)奮自立，那么在家塾里可以讀書，即使在曠野的地方、熱鬧的場所也可以讀書，即使是在砍柴負(fù)薪或放牧家豬的時(shí)候也可以讀書；如果不能立志發(fā)奮自立，那么在家塾不能讀書，即使是在清靜的地方、神仙的境地也不能讀書。最后他說：“何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”曾國藩從小就立下了遠(yuǎn)大的志向，“少不自立，荏苒遂洎今茲，蓋古人學(xué)成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒委其難之！”21歲那年，曾國藩經(jīng)人引薦，到衡州府學(xué)學(xué)習(xí)過半年。一開始，訓(xùn)導(dǎo)師歐陽凝祉是很討厭曾國藩這個(gè)門生的。因?yàn)樵鴩L相不雅，一副難登大堂之相，按《麻衣神相》的說法，這種人將來不是無賴便是惡霸，絕難有什么成正果。另外，曾國藩生了一身皮癬，三天一刺癢，五天一出血，弄得與他在一起學(xué)習(xí)的人都煩。但很快，歐陽先生就喜歡上了曾國藩。他發(fā)現(xiàn)曾國藩不僅做人有禮有讓，做事也明明白白，尤其是人小志大，實(shí)在了不起。透過外貌看到內(nèi)在可貴的東西之后，歐陽先生自然就感到曾國藩身上更有一種魅力，于是教導(dǎo)他也就格外賣力，甚至產(chǎn)生將閨中長女玉英許配給曾國藩的想法。盡管他也知道曾國藩的那身皮癬實(shí)難根除，但為了女兒的前途，為了歐陽家族的書香興旺，統(tǒng)統(tǒng)顧不得了。可見，一個(gè)人的成功，外在條件雖然重要，但更重要的是內(nèi)在因素。我們來看看曾國藩參加科舉考試的不凡經(jīng)歷：道光十三年（1833年），曾國藩23歲，參加湖南院試，被取中，列第17名，排次屬中上，人了縣學(xué)。當(dāng)時(shí)的湖南學(xué)政為岳鎮(zhèn)南。道光十四年，湖南鄉(xiāng)試，曾國藩考中，全省排名第36名，屬中上位置。這一科欽命主考官為徐云瑞，副主考為許乃安，曾的房考官為張啟庚。道光十八年正月，曾國藩赴京參加全國會(huì)試，得中，排名第38名，仍屬中上。這一屆會(huì)試欽派主考官、大總裁為大學(xué)士穆彰阿，副主考為朱士彥、吳文熔、廖鴻荃，曾的房考官是季芝昌。道光十八年四月，正大光明殿復(fù)試，曾獲一等，殿試三甲第42名，屬下等，得賜同進(jìn)士出身……曾國藩這一路走來，或許還是為了博取功名，就像現(xiàn)在人們所說的，希望通過考試跳出“農(nóng)門”。但曾國藩真正踏入社會(huì)，也就是說進(jìn)入博弈圈打拼的時(shí)候，他才清醒地意識(shí)到，一個(gè)人要想有所作為，就得樹立更大的志向，建立更高的目標(biāo)，終身為之奮斗。穆彰阿任軍機(jī)大臣十幾年，門生遍天下。他之所以喜歡曾國藩，樂意做一個(gè)漢人的靠山，或者有意把一個(gè)漢人拉到自己的勢力圈子中，就是因?yàn)榭粗辛嗽鴩闹鞠颉Ｋf：“足下以三甲進(jìn)翰苑，實(shí)不容易。老夫讀足下詩文，以為足下勤實(shí)有過人之處，然天賦卻只有中人之資。但自古成大事立大功者，并不是靠天賦，而是靠志向、信念，且刻苦勤實(shí)的功夫?！痹鴩幌裼械娜?，考上進(jìn)士后，便扔掉四書五經(jīng)之類的敲門磚，在官場混，行“厚黑”之學(xué)，而他卻繼續(xù)在先哲著作中，發(fā)掘?qū)ψ约鹤鍪?、工作有價(jià)值的東西。這一天，他重溫《孟子》，一段內(nèi)容讓他獲得了新的感受?！睹献印飞蠈懙?，齊國大夫公行子到燕國去，路上遇見曾元，問：“燕國的國君怎么樣？”曾元說：“沒有遠(yuǎn)大的志向。沒有遠(yuǎn)大志向的人就輕視事業(yè)，輕視事業(yè)的人，就不求賢人幫助，沒有賢人幫助，怎么能勝任國家大事呢？他只能像氐族人和羌族人一樣野蠻。這樣的人不擔(dān)心自己的國家的興亡，而只擔(dān)心他死后不能沿用氐族、羌族實(shí)行火葬。想的是蠅頭小利，危害的是整個(gè)國家的大事??！”孟子曾多次會(huì)見齊宣王，但并不與宣王談?wù)撝卫韲?。孟子的學(xué)生十分疑惑，孟子說：“我要先攻破他只講功利、霸道的壞思想?！泵献又v仁說義，就是要讓齊宣王胸懷國家，放眼天下！原來，志向如何對一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展如此重要，決定一個(gè)人的格局大小。曾國藩于是也建立起自己的遠(yuǎn)大志向——“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！薄肮湃嘶茧y憂虞之際，正是德業(yè)長進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷?！彼庾R(shí)到，自身修養(yǎng)同內(nèi)圣外王的心靈終極尚有很大距離，因此到北京后就將“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”作為座右銘，時(shí)時(shí)以“君子當(dāng)以不如堯、舜、周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂”。他特意寫了一篇《立志箴》以自勵(lì)：“煌煌行哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道以躬，與之以言；一尚息活，永矣弗諼?！庇辛诉@樣的志向，曾國藩在國家的危難之際，辦起團(tuán)練，拉起湘軍與太平軍展開殊死搏斗，幾挫幾起，最終獲得勝利。他還辦洋務(wù)，倡海禁，勵(lì)精圖治，以致成為清朝的“中興之臣”。曾國藩的一生當(dāng)然會(huì)留下是非功過，任人評說，但有一點(diǎn)人們大概沒有異議，那就是他的成功，與他的“堅(jiān)卓之志”是分不開的。用他自己的話說，就是——“有破釜沉舟之志，則遠(yuǎn)游不負(fù)；若徒悠忽因愣，則近處盡可度活”。

媒體關(guān)注與評論

一生得力在立志，自拔于流俗，因困而知，因勉而行，歷百千艱阻而不挫屈……受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進(jìn)……　　——梁啟超

編輯推薦

《曾國藩:官經(jīng)謀略》：審時(shí)度勢，智慧圓融對人際，曾國藩處世智慧，是中國傳統(tǒng)文化智慧的集中體現(xiàn)——方圓出入，剛?cè)岵?jì)。自身心理的矛盾，以及內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)生活的沖突，都被曾國藩用方圓的手段予以解決，他自身也就成為歷史上杰出的人際學(xué)大家，他“經(jīng)世致用”，在學(xué)習(xí)、工作中，在官場戰(zhàn)場上，探索出了一套行之有效的處世方法，獲得了成功。

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