中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)概論

前言

當(dāng)今時(shí)代，文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，是時(shí)代賦予我們的歷史使命。  《中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)概論》就是在這樣的背景下迎著改革開放的春風(fēng)雨露出版發(fā)行了。作者滿懷強(qiáng)烈的責(zé)任感，用辛勤的汗水記錄了建設(shè)文化藝術(shù)的實(shí)踐，以澎湃的激情弘揚(yáng)產(chǎn)業(yè)文化，留下了繼往開來不可磨滅的時(shí)代印跡。自20世紀(jì)80年代至今，我們親自參與了中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)創(chuàng)業(yè)的全過程，目睹了王大恒同志在建設(shè)文化藝術(shù)領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)25年的理論研究和實(shí)踐。他思維敏捷，善于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代發(fā)起成立中圍建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)，是全國(guó)建設(shè)建材系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化社團(tuán)創(chuàng)始人之一，同時(shí)又創(chuàng)辦了全國(guó)建設(shè)建材系統(tǒng)第一個(gè)文化藝術(shù)期刊《中國(guó)建設(shè)文摘》，后更名《中國(guó)建設(shè)者》。他在理論研究中最早提出了“建設(shè)文化藝術(shù)”與“產(chǎn)業(yè)文化”概念，并組織全系統(tǒng)開展理論研討和實(shí)踐活動(dòng)，為環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的興起奔走呼喚；還將建設(shè)文化藝術(shù)理論搬進(jìn)清華、南開等人學(xué)的講壇，培訓(xùn)城市高級(jí)管理人員，成為這一領(lǐng)域的開拓者。他那種堅(jiān)持原則、敬老重義、艱苦奮斗、獻(xiàn)身建設(shè)文化藝術(shù)事業(yè)的精神深深地感動(dòng)著大家，使更多的有識(shí)之士團(tuán)結(jié)在一起，為弘揚(yáng)建設(shè)文化藝術(shù)無私地奉獻(xiàn)青春。

內(nèi)容概要

人世間的一切都在建設(shè)之中，建設(shè)文化藝術(shù)是人類生存的基本需求。在居住、交通、旅游、工作、生活的各個(gè)領(lǐng)域中，建設(shè)文化藝術(shù)與人的關(guān)系最密切，時(shí)刻伴隨在人們的身邊，誰也離不開。建設(shè)文化藝術(shù)的內(nèi)容十分廣泛，在建設(shè)系統(tǒng)主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)文化、居住文化藝術(shù)、環(huán)境文化藝術(shù)、城市文化藝術(shù)、建筑文化藝術(shù)、園林文化藝術(shù)、環(huán)衛(wèi)文化藝術(shù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)文化藝術(shù)、水文化、公交文化等方面，由此構(gòu)成了建設(shè)文化藝術(shù)體系。    建設(shè)需要文化藝術(shù)，文化藝術(shù)需要建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

王大恒編審、教授?，F(xiàn)任中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、徐悲鴻美術(shù)高等職業(yè)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、客座教授，清華大學(xué)城市藝術(shù)設(shè)計(jì)管理策劃高級(jí)研修班總顧問。
    王大恒同志長(zhǎng)期致力于建設(shè)文化藝術(shù)事業(yè)，發(fā)起、組織創(chuàng)辦了中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)和全國(guó)建設(shè)建材系統(tǒng)第一份綜合性文化藝術(shù)期刊《中國(guó)建設(shè)者》雜志，擔(dān)任總編輯、社長(zhǎng)。他勤于探索、勇于創(chuàng)新，首創(chuàng)了產(chǎn)業(yè)文化理論和建設(shè)文化藝術(shù)理論，受到專家的肯定和好評(píng)。為了推動(dòng)全國(guó)建設(shè)建材系統(tǒng)文化藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展，他艱苦奮斗、開拓進(jìn)取先后組織舉辦了全國(guó)建設(shè)建材系統(tǒng)20多項(xiàng)各類大型首屆文化藝術(shù)活動(dòng)，開創(chuàng)了全國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)之最。他先后擔(dān)任《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》?？骶?，中央民族大學(xué)客座教授，清華大學(xué)城市管理干部高級(jí)研修班主任，中國(guó)建設(shè)文化、經(jīng)濟(jì)、科技聯(lián)合開發(fā)委員會(huì)主席等職務(wù)。被列入《中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)業(yè)英才》、《中國(guó)專家人才庫》、《中國(guó)專家大辭典》、《世界名人錄》。

書籍目錄

略論建設(shè)文化藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)文化  一、研究產(chǎn)業(yè)文化，提高建設(shè)管理水平  二、確立產(chǎn)業(yè)文化觀念，提高行業(yè)整體形象  三、產(chǎn)業(yè)文化的形成、發(fā)展與學(xué)科的歸屬  四、產(chǎn)業(yè)文化與企業(yè)文化的關(guān)系中國(guó)居住文化藝術(shù)論  第一章 【居住文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)】    第一節(jié) 什么是居住文化藝術(shù)      一、居住文化藝術(shù)的基本概念      二、中國(guó)居住文化藝術(shù)的歷史簡(jiǎn)況      三、居住文化藝術(shù)的形態(tài)與系統(tǒng)    第二節(jié) 中國(guó)居住文化藝術(shù)的類型      一、庭院式住宅      二、干欄式住宅      三、窯洞式住宅      四、碉房式住宅      五、帳篷式住宅      六、其他住宅形式  第二章 【居住文化藝術(shù)的民族特色】    第一節(jié) 四合院文化藝術(shù)      一、四合院與門文化藝術(shù)      二、環(huán)境藝術(shù)的特色    第二節(jié) 豐富多彩的民族居住文化藝術(shù)      一、徽州民居文化藝術(shù)      二、民族文化藝術(shù)在民居的體現(xiàn)  第三章 【現(xiàn)代居住文化藝術(shù)】    第一節(jié) 現(xiàn)代居住文化藝術(shù)的基本特征      一、現(xiàn)代居住文化藝術(shù)十大特征      二、現(xiàn)代居住文化藝術(shù)理念    第二節(jié) 居住文化藝術(shù)與住宅現(xiàn)代化      一、住宅現(xiàn)代化建設(shè)      二、住宅現(xiàn)代化的標(biāo)志    第三節(jié) 居住文化藝術(shù)的創(chuàng)新      一、在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新      二、當(dāng)前房地產(chǎn)的熱點(diǎn)問題  第四章 【現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)學(xué)】    第一節(jié) 現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)學(xué)是城市化的產(chǎn)物      一、現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)學(xué)的形成      二、現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)學(xué)的應(yīng)用    第二節(jié) 現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)      一、現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)要素      二、現(xiàn)代住宅環(huán)境藝術(shù)的目標(biāo)  第五章 【居住文化的誠(chéng)信體系】    第一節(jié) 誠(chéng)信文化建設(shè)的重要意義      一、誠(chéng)信是居住文化的重要組成部分      二、居住文化的五種偏差八大問題    第二節(jié) 加強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)誠(chéng)信文化建設(shè)      一、誠(chéng)信體制機(jī)制規(guī)范化      二、誠(chéng)信體系標(biāo)準(zhǔn)化      三、加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管中國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)論  第一章 【環(huán)境藝術(shù)概念與分期】    第一節(jié) 環(huán)境藝術(shù)的基本概念      一、什么是環(huán)境      二、什么赴藝術(shù)      三、什么是城市環(huán)境藝術(shù)    第二節(jié) 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)的三個(gè)歷史階段      一、對(duì)中國(guó)環(huán)藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)      二、環(huán)境藝術(shù)發(fā)祥階段      三、環(huán)境藝術(shù)發(fā)展階段      四、環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化階段  第二章 【環(huán)境藝術(shù)特征與三大系統(tǒng)】    第一節(jié) 環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)與特征      一、環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)      二、環(huán)境藝術(shù)的特征    第二節(jié) 城市環(huán)境藝術(shù)三大系統(tǒng)      一、整體布局系統(tǒng)      二、文化生態(tài)系統(tǒng)      三、城市色彩系統(tǒng)  ……中國(guó)城市文化藝術(shù)論中國(guó)環(huán)衛(wèi)文化論

章節(jié)摘錄

插圖：（2）石雕北京四合院的右雕是具有京味的“三雕”之一，從雕刻技法上有平雕、浮雕、圓雕三種。抱鼓石是用在宅門口兩側(cè)的石雕構(gòu)件，又分圓鼓子和方鼓子，圓鼓子上面雕刻不同姿態(tài)的獅子，有趴著的，有蹲著的，還有臥著的，兩側(cè)鼓心和正面，一般雕刻“五世同堂”、“松鶴延年”、“獅子滾繡球”和如意草、牡丹花、荷花等圖案。方鼓子兇不受圓形限制，雕刻內(nèi)容和畫面安排更顯靈活。泰山石是用于住房避邪鎮(zhèn)宅之用，也稱為“石敢當(dāng)”，一般高二尺左右，寬六到七寸，用在宅院外墻正對(duì)街口的墻上或房角正對(duì)街口的地方，在上面雕刻成虎頭，在下面刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，其意在壓鎮(zhèn)外來的邪氣。石墩是在院內(nèi)放置盆景，石景用的石墩叫陳設(shè)墩，專供人休息用的石桌石墩叫繡墩，在上面雕刻各種花紋和吉祥圖案，具有濃厚的文化藝術(shù)性和觀賞性。在叫合院的其他部位，如門外的上馬石和拴馬石，在排雨水的溝口右等構(gòu)件上都有石雕藝術(shù)。（3）木雕在北京四合院中木雕具有很高的藝術(shù)價(jià)值，運(yùn)用也很廣泛，主要有宅門、隔扇、碧沙櫥、風(fēng)門、花罩、欄桿、隔斷、匾聯(lián)等各種木雕作品，內(nèi)容豐富，工藝精湛，有平雕、落地雕、透雕、貼雕、嵌雕等工藝，至今還在古建中應(yīng)用。宅門雕刻：在大門上雕刻醒目的門聯(lián)是四合院一大特色，門聯(lián)內(nèi)容十分豐富，充分反映宅主二人的信仰和追求，而且字體都是出白名家之手，更有極高的藝術(shù)性，門聯(lián)藝術(shù)具有中國(guó)特色成為書法的精華。

后記

對(duì)于建設(shè)文化藝術(shù)，我是一個(gè)探索者。生活在城市之中，呼吸這里的空氣，飲用這里的水，生命與這里的環(huán)境空間、街道樓房、花草樹木相伴相依，我對(duì)這里的一切都充滿了感情，無比熱愛著自己的家園。隨之而來激發(fā)了想為家鄉(xiāng)建設(shè)出一份力的沖動(dòng)感，為此我開始走上了探索之路，肩負(fù)著中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)工作的重任，為弘揚(yáng)城市文化、產(chǎn)業(yè)文化、居住文化、環(huán)衛(wèi)文化、環(huán)境藝術(shù)、建筑藝術(shù)，建立建設(shè)文化藝術(shù)體系，在艱難的探索中奔走呼號(hào)！歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨的磨礪，獲得諸多的感悟。年矢每催，彈指間已走過25個(gè)年頭。作為城市的一名居者，為體現(xiàn)城市建設(shè)“居者有責(zé)，人人參與”的意愿，我把以往在各種場(chǎng)合有關(guān)建設(shè)文化藝術(shù)的言論和在報(bào)刊發(fā)表的文章進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，與大家共同探討交流。建設(shè)文化藝術(shù)與人們的生活朝夕相伴，  數(shù)以千萬的人集聚在城市之中，為了滿足人們的生存與發(fā)展的需求，世界上的物質(zhì)如流水般向城鎮(zhèn)集中，城鎮(zhèn)的發(fā)展和城市化是現(xiàn)代世界最受關(guān)注的大事。在世界上興起了城市研究的熱潮，各個(gè)領(lǐng)域中的專家、學(xué)者從不同的視角來解讀城市，研究建設(shè)義化藝術(shù)。城市豐富多彩，深不可測(cè)，令人迷感，也正因如此才越來越引人入勝，使它成為人們永遠(yuǎn)也不能停止研究的課題。馬克斯·韋伯的《論城市》，羅伯特·E·帕克的《城市：關(guān)于在城市環(huán)境中探索人的仃為的建議》都深刻的論述了城市，這是在世界學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響的兩篇論文。但對(duì)城市而言，到目前為止，還沒有能全面而科學(xué)的閘述城市的全部奧秘。城市像萬花筒，變化無窮，包羅萬象，每個(gè)人在城之中的位置不同，決定了他對(duì)城市觀感的不問，我們身在城中，只看到城市的一面，而容易忽略另一面。城市在不停頓的運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中城市在每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的特征，不同時(shí)代，產(chǎn)生不同的城市類型。當(dāng)今時(shí)代，世界城市化已將地球上一半的人口吸引到城市之中，而且還將有更多的人不斷進(jìn)入，這種不停息的城市動(dòng)念過程，決定了城市文化的小停息的變化和發(fā)展，永尢止境。

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