拷問心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　人類的心靈萬分復(fù)雜、曲折、奇妙、脆弱，心理學(xué)不能對(duì)它作出恰當(dāng)?shù)慕忉專航裉煳覀兊男撵`需要特別的慰藉，心理咨詢和治療不能完成慰藉心靈的任務(wù)。心理學(xué)需要回歸哲學(xué)，回歸文化，回歸價(jià)值，回歸藝術(shù)與美學(xué)?！犊絾栃睦韺W(xué)》帶你“以科學(xué)家的態(tài)度面對(duì)物理的世界，以哲學(xué)家的態(tài)度面對(duì)心靈的世界，以文化學(xué)家的態(tài)度面對(duì)世俗的世界，以藝術(shù)家的態(tài)度面對(duì)夢(mèng)想的世界?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
胡紀(jì)澤，著名文化學(xué)者，心理學(xué)家。和中國(guó)的大文豪蘇東坡同鄉(xiāng)：比西方的大心理學(xué)家弗洛伊德整整小一百歲。學(xué)貫中西，博古通今。在文化界和心理學(xué)界享有盛譽(yù)。畢生致力于中國(guó)文化研究和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)文化與西方文化的撞擊與整合、中國(guó)人人格特征和心理模式的研究。已出版多部著作。教授，研究生導(dǎo)師。


書籍目錄
緣起 我為什么要“拷問"心理學(xué)第一章 心理學(xué)從何而來人從何而來：一個(gè)并不確實(shí)的答案科學(xué)、神學(xué)與哲學(xué)心理學(xué)是一個(gè)投錯(cuò)了胎的嬰兒理性文明給我們帶來了什么中國(guó)文明的情理精神第二章 心理學(xué)從一開始就不是科學(xué)科學(xué)的前提科學(xué)是什么走錯(cuò)路的心理學(xué)且看心理學(xué)如何“實(shí)驗(yàn)”進(jìn)化論給心硎學(xué)帶來的足災(zāi)難第三章 名目繁多的心理學(xué)流派流向哪里馮特：“心理學(xué)家的謬見”的始作俑行構(gòu)造主義“構(gòu)造”什么心理學(xué)中的另類：心理分析美國(guó)人的“實(shí)用主義”心理學(xué)行為主義：從人到動(dòng)物格式塔：同歸哲學(xué)認(rèn)知學(xué)派：心理學(xué)中的修正主義者“認(rèn)識(shí)發(fā)牛論”產(chǎn)乍不了人類的道德第四章 尷尬的病理心理學(xué)能擺脫尷尬嗎心琿學(xué)中的旁門左道精神病學(xué)家的尷尬分裂的精神病學(xué)正常與異常：一線之差第五章 心理咨詢(心理治療)的道路通向何方心理咨詢：社會(huì)亂象中的“顯學(xué)”含義模糊的“心理咨詢”心理咨詢：哲理中的常識(shí)心理咨詢：價(jià)值的回歸第六章 繞不過去的現(xiàn)象學(xué)生命解釋學(xué)胡塞爾：一個(gè)叫心理學(xué)家頭疼的人對(duì)心理主義的批判心理主義和唯靈論之間的中間路線胡塞爾最終沒有破解意識(shí)之謎第七章 解構(gòu)的心理學(xué)心理學(xué)：后現(xiàn)代豐義的先行者?？碌念嵏步鈽?gòu)主義心理學(xué)一開始就解構(gòu)了人本主義心理學(xué)最終不能達(dá)到救贖的目的第八章 心理學(xué)究竟是什么心理學(xué)永遠(yuǎn)不能扣開我們的心靈之門走出科學(xué)，回歸哲學(xué)尋找文化的根心理學(xué)與社會(huì)學(xué)心理學(xué)與美學(xué)結(jié)尾 我的忠告


章節(jié)摘錄
科學(xué)的前提我們已經(jīng)很清楚，人類既然從兩種文化——古希臘文化和古代中國(guó)文化中吸取了兩種精神——理性精神和情理精神構(gòu)建了自己的心靈，而這兩種精神都來源于哲學(xué)。因此，毫無懸念，哲學(xué)就是心理學(xué)的親生父母。但是，我們?nèi)匀粦?yīng)該有正當(dāng)?shù)睦碛蔂?zhēng)辯說，心理學(xué)誕生于哲學(xué)，并不等于它永遠(yuǎn)不能成長(zhǎng)為科學(xué)。在古希臘人的思想中，科學(xué)和哲學(xué)本來就是一回事兒。亞里士多德的物理學(xué)不正是一種哲學(xué)思想嗎，后來不是成長(zhǎng)為現(xiàn)代物理學(xué)了嗎？沒有人能否定物理學(xué)是科學(xué)。畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)也與現(xiàn)代數(shù)學(xué)血肉相連，而數(shù)學(xué)卻是現(xiàn)代科學(xué)之母。再說，哲學(xué)——尤其是古希臘哲學(xué)的精髓不正是理性思想嗎，所有的科學(xué)不都是由于有了理性才能產(chǎn)生出來嗎？?jī)H僅說心理學(xué)誕生于哲學(xué)，僅僅證明了它的親生母親是哲學(xué)，但因此就說心理學(xué)不是科學(xué)，這個(gè)理由站不住腳。同時(shí)，沒有任何一個(gè)心理學(xué)家會(huì)否認(rèn)，心理學(xué)誕生于哲學(xué)，心理學(xué)與哲學(xué)之間有著血肉相連的關(guān)系。只是從十九世紀(jì)以來，在迅猛發(fā)展的科學(xué)的推動(dòng)下，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的光照下，心理學(xué)家（其實(shí)應(yīng)該是生理學(xué)家、生物學(xué)家或醫(yī)生，也有部分哲學(xué)家）開始把科學(xué)的方法——實(shí)驗(yàn)法和歸納法引入到心理學(xué)研究中，企圖讓心理學(xué)從哲學(xué)中脫胎而出，產(chǎn)生一門和過去的“尚空談、少證據(jù)”的心理學(xué)相區(qū)隔的、一切讓證據(jù)說話的“新心理學(xué)”。這門新心理學(xué)最初的名字叫“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。后來，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)就成了“新心理學(xué)”和“科學(xué)心理學(xué)”的代名詞。在逐漸發(fā)展的過程中，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)又成了科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)重要的分支。



媒體關(guān)注與評(píng)論
心理學(xué)家常陷入一個(gè)巨大的陷阱，那就是他常常把一己之見和他所謂的心理事實(shí)混為一談。我可真要把這種超凡絕倫的想法叫做“心理學(xué)家的謬見”才是呢?！∪缥乙呀?jīng)說過的，心理學(xué)家經(jīng)常自外于其所描述的心理事實(shí)，他把自己所說的東西和實(shí)際存在的東西看做是同樣的一件事兒?！睦韺W(xué)家順著那些用自己的方法所產(chǎn)生出來的、自己所認(rèn)可的那些觀點(diǎn)思考下去，就會(huì)很自然地有這樣的想法（而這種想法本身就是那些觀點(diǎn)的產(chǎn)物）：心理的事實(shí)原本就是按照他們所設(shè)想的那樣發(fā)生的。然而，不幸得很，實(shí)際的情形與之相差甚遠(yuǎn)。無數(shù)虛幻的謎團(tuán)就是這樣地被引入到我們的科學(xué)中來了。　　——威廉·詹姆斯


編輯推薦
《拷問心理學(xué)》：我要做的事情，就是企圖通過“拷問”，徹底揭開罩在心理學(xué)頭上的科學(xué)面紗，還它的本來面目，正本清源，促進(jìn)這門學(xué)科的發(fā)展。





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