老子智慧心解

內(nèi)容概要

老子，不可悟透，不可說盡的神秘哲人。他主張拋棄一切心機(jī)和智巧，權(quán)謀家卻視他為宗師，兵家又奉《老子》為寶訓(xùn)，皇帝更從中悟出治國安邦的方略。老子文化像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下吸桶，垂手可得。     長期以來，老子被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的老百姓不敢親近他：加之歷代喜歡咬文嚼字的學(xué)者們，把老子所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更對他敬而遠(yuǎn)之。如今使用“千里之行，始于足下”、“天網(wǎng)恢恢”、“大巧若拙 ”、“無為而治”、“有無相生”、“自知之明”、“天長地久”這些成語的人雖然不少，但知道它們出自老子的人卻不多。假如我們摘下老子頭上的禮帽，脫下他身上的長衫，讓他擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新回到他本來很感興趣的平民百姓中間，人們一定會更容易也更樂意從他那兒吸取生活的智慧。

作者簡介

　　戴建業(yè) 1956年生。文學(xué)碩士。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、古代文學(xué)學(xué)科組長，兼文學(xué)研究所副所長。主要著作有：《老子的人生哲學(xué)》（臺灣揚智文化股份有限公司）、《澄明之境——陶淵明新論》（華中師范大學(xué)出版社）、《唐宋詩詞史》（湖北科技出版社）、《老子現(xiàn)代版》（上海古籍出版社），另有論文、譯文數(shù)十篇。

書籍目錄

老子與《老子》第一章 困惑與出路　沒有出口的山谷　推銷自己　占有越多　快樂與享樂　飽暖思淫逸　不失其所者久　“道”為何物　是“無”還是“有”？第二章 自然與造作　什么是自然　自然的消失　智慧出，有大偽　歸于嬰兒　知白守黑　最高的境界　阮籍送嫂　裸體飲酒　適情任性　人類需要狂歡節(jié)第三章 無為與有為　無為不等于不為　無為與有為的界線　治大國，若烹小鮮　企業(yè)家的法寶　不為而成　其政悶悶　聰明反被聰明誤　人工樹葉　三年不鳴第四章 自知與知人　知人者智　朝真幕偽何人辨　認(rèn)識你自己　破心中賊　戰(zhàn)勝自我　強(qiáng)行者有志第五章 生命與名利　名與命　一生虛自囚　虛名坑人　讀書不為功名　大公任勸孔子　人為財死　蝜蝂負(fù)重　貧與病的區(qū)別　王鍔散財，疏廣揮金第六章 仕隱之道　權(quán)勢的代價　愛權(quán)還是愛命第七章 動靜之道　以靜制動，以靜養(yǎng)智　靜如處女　蚯蚓與螃蟹　國王愚蠢不足怪　小老鼠捉弄大文豪　寧靜致遠(yuǎn)　靜以養(yǎng)生　無欲則靜第八章 巧拙之道　智慧樹上的苦果　智慧常常被盜賊偷走　大智若愚　機(jī)關(guān)算盡太聰明　弄巧成拙　柔弱不是懦弱　蠹蟲的聰明第九章 攻守之道　欲弱先強(qiáng)，欲廢先興　欲取先與，以弱勝強(qiáng)　打人要先縮回拳頭　兵家的正與奇　暗度陳倉　狐貍吃鴿子　蜘蛛殺蛇第十章 禍福之道　無用之用　散木的啟示　失馬與落第　司馬遷受刑　轉(zhuǎn)禍為福，大難興邦　窮才開心　幸災(zāi)樂禍第十一章 生死之道　生就是死，死就是生　生死如晝夜　生死存亡屬一體　莊子悼妻　喪葬從簡：漢文帝談死　應(yīng)盡便須盡：陶淵明談生死　生前死后　永葆生命的青春第十二章 美丑之道　的順應(yīng)自然的涵養(yǎng)和智慧　自然之美　美與無為　有人工而無痕跡　企者不立　東施效顰　“麗人行”　超越丑陋　精神殘疾第十三章 終始之道　閑話開頭　難始于易　見小曰明　千里之行，始于足下　慎終如始，笑到最后

章節(jié)摘錄

　　第一章 困惑與出路　　推銷自己　　隨著“鞋帽市場”、“糧食市場”、“農(nóng)貿(mào)市場”等市場的興起，我們現(xiàn)在也有了“勞務(wù)市場”、“人才市場”。人就像鞋帽、糧食、麻油一樣，進(jìn)人了商品流通領(lǐng)域。人在人才市場上的情形與鞋帽在鞋帽市場上的情形沒有什么兩樣，人在本質(zhì)上也是一種商品?！　∵@一點對我們每個人的影響都很大。首先我們不自覺地把自己體驗為商品，已經(jīng)感覺和認(rèn)識不到自己的價，而只能了解自己在市場上的“交換價值”。一個人是否有價值，現(xiàn)在主要是看他在人才市場上是不是“搶手貨”，在市場上好不好“賣”，有沒有公司爭著要他。至于他的情感是否豐富，有沒有健全的人格，有沒有道德水準(zhǔn)，是不是忠厚老實，都不是什么重要問題，主要是你能不能為公司掙錢。　　這決定了我們對職業(yè)的選擇?，F(xiàn)在從小學(xué)時起，家長就想辦法把孩子培養(yǎng)成搖錢樹，孩子上大學(xué)選擇專業(yè)時，也不是選那些自己最喜愛的專業(yè)，甚至絕大部分高中畢業(yè)生沒有自己的特別愛好，他們關(guān)心的是現(xiàn)在社會上需要什么專業(yè)的人才。對社會有用但不能為自己掙錢的專業(yè)無人問津，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科找不到第一志愿的報考者。文科通常被認(rèn)為是智力低下者的選擇，文科中也只有能掙錢的經(jīng)濟(jì)學(xué)才走俏?？傊?，現(xiàn)代人對職業(yè)的選擇沒有自我的主動，而且無所謂選擇，只是被動地隨著市場變動，人才市場上需要什么專業(yè)人才，大家都去學(xué)什么專業(yè)，很少有人根據(jù)自己的氣質(zhì)和個性選擇專業(yè)。　　現(xiàn)代人也不可能真正有自己的個性，任何屬于個人的東西都是“不合群”的污點，喜歡沉思和獨處被看成是孤僻內(nèi)向，執(zhí)著可能被視為缺乏靈活性，心情憂傷沉重也不能表現(xiàn)在臉上，否則被視為個性憂郁。就像商店要把門面裝潢得富麗堂皇吸引顧客一樣，每個人都得把自己“裝潢”得富有吸引力。人們按流行的標(biāo)準(zhǔn)裝得“開朗”、“樂觀”、“誠實”、“進(jìn)取”、“靈活”……什么樣的個性暢銷就把自己裝潢成什么樣的個性。我們常稱贊一個男性說：“他是個標(biāo)準(zhǔn)的男子漢！”稱贊女性也是用“標(biāo)準(zhǔn)的東方女性”、“典型的現(xiàn)代女郎”等。人就像機(jī)器零件一樣，必須符合“標(biāo)準(zhǔn)”才受人歡迎?，F(xiàn)在誰也不敢保持獨立的自我，不可能確定自己人格的支點和穩(wěn)定的本質(zhì)特征，因為大家必須不斷適應(yīng)人才市場的要求，必須不斷改變自我。人們首先考慮的不是自己精神的愉快和幸福，而關(guān)心的是自己的“銷路”，在這種情況下還怎么談保持自我呢?人們盡量使自己“靈活”和“有彈性”，你愿意我怎樣我便怎樣，你喜歡什么樣的人我就可以成為什么樣的人——人們沒有真正的自我了。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　《道德經(jīng)》是萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。　　——朱元璋　　不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。中國文化的真諦全在道教?！　　斞浮　±献?，不可悟透，不可說盡的神秘哲人。他主張拋棄一切心機(jī)和智巧，權(quán)謀家卻視他為宗師，兵家又奉《老子》為寶訓(xùn)，皇帝更從中悟出治國安邦的方略。　　老子文化像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下吸桶，垂手可得?！　　軐W(xué)家尼采　　《老子》雖然不足六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《老子》比孔子或任何儒家作品都流行。　　——美國作家 麥克•；哈特　　老子替中國創(chuàng)造出一種體系性的哲學(xué)，規(guī)模很宏大，提出了許多問題供后人研究。　　——梁啟超　　道家思想是中國科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)。中國如果沒有道家思想，就像一顆爛掉了根的大樹?！　　罴s瑟博士?！　』蛟S除了《老子》外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《老子》中尋得智慧的妙要?！　　绹茖W(xué)家威爾杜蘭　　我的良好精神狀態(tài)歸功于閱讀孔子，但主要是《老子》　　——托爾斯泰　　真正將中國幾千年文化發(fā)揮得輝煌燦爛的，不是孔孟的儒家文化，而是以老莊為首的道家文化。　　——南懷瑾

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