出版時間:2002-01-01 出版社:中國城市出版社 作者:(德)埃德家德.胡塞爾 頁數(shù):217 字?jǐn)?shù):172000 譯者:張廷國
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
《笛卡爾式的沉思》是胡塞爾晚期思想的主要代表作之一。作為先驗現(xiàn)象學(xué)的一個“引論”,這本書首先通過對笛卡爾的普遍懷疑方法的“改造和重構(gòu)”,闡述了先驗現(xiàn)象學(xué)的還原方法。在此基礎(chǔ)上,胡塞爾對先驗現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的一系列問題——例如:意向行為/意向?qū)ο?,本我?先驗自我,陌生經(jīng)驗/他我,普遍經(jīng)驗世界/生活世界,交互主體性/人類共同體,形而上學(xué)/存在論等——進(jìn)行了細(xì)致的發(fā)生學(xué)澄清。
書籍目錄
編者導(dǎo)言出版者說明笛卡爾式的沉思引論 第一節(jié) 作為哲學(xué)自身反思這典范的笛卡爾沉思 第二節(jié) 哲學(xué)上徹底重新開始垢必要性第一沉思 通向先驗自我的道路 第三節(jié) 笛卡爾式的顛覆和為科學(xué)提供絕對奠基的引導(dǎo)性目的觀念 第四節(jié) 通過投身于作為意向?qū)ο笾F(xiàn)象的科學(xué)來揭示科學(xué)的目的意義 第五節(jié) 明見性和真正科學(xué)的觀念 第六節(jié) 對明見性的區(qū)分,哲學(xué)對一種確然的和自身最初的明見性的要求 第七節(jié) 對世界的此在并非確然的明見性;將它引入到笛卡爾式的顛覆中 第八節(jié) 作為先驗主體性的“我思” 第九節(jié) “我在”的確然明見性范圍 第十節(jié) 補充說明:笛卡爾先驗轉(zhuǎn)向的失誤 第十一節(jié)心理濱 自我和先驗的自我。世界的超越性第二沉思 按照其普遍結(jié)構(gòu)揭示出先驗經(jīng)驗領(lǐng)域 第十二節(jié) 一種先驗的認(rèn)識奠基的觀念 第十三節(jié) 暫時排除先驗認(rèn)識之范圍的諸問題的必要性 第十四節(jié) 思維活動之流。我思與思維對象 第十五節(jié) 自然反思與先驗反思 第十六節(jié) 補充說明:先驗反思的純 粹心理學(xué)的反思在我思中的必然開端 第十七節(jié) 意識研究的兩面性作為一人相關(guān)問題,描述的方向。作為意識原型的綜合。 ……第三沉思 構(gòu)造問題。真理與現(xiàn)實性第四沉思 先驗自我本身的構(gòu)造問題的展開第五沉思 對作為單子論交互主體性之先驗存在領(lǐng)域的揭示結(jié)論注釋人名索引內(nèi)容索引譯者后記
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載