中華精神（下）

內(nèi)容概要

　　《中華精神（下）》以集納歷史小段故事的形式，就人們社會生活中涉及到的如何修身、持家、處世、治學(xué)、為政等問題，對我們祖先那些足以垂范于今人乃至后人的優(yōu)秀精神，進行了較為系統(tǒng)的描述?！　τ诿褡寰?，學(xué)術(shù)界和社會上見仁見智者認識不同。我們認為，由于中華民族傳統(tǒng)精神形成于以自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的經(jīng)濟基礎(chǔ)之中，因此并不是每一個具體的價值觀念、行為方式都適合于現(xiàn)代社會。用現(xiàn)代化觀念比照，也可發(fā)現(xiàn)其中不乏封建糟粕和迂腐的內(nèi)容。但是，就總體而言，中華精神體現(xiàn)了一種從個人與自然、個人與社會的整體聯(lián)系把握人的命運、規(guī)范人的言行準(zhǔn)則的思維方式，強調(diào)從自我修養(yǎng)做起，以對家庭、社會、國家負責(zé)的精神為人處事，這些無論對過去、現(xiàn)在和將來都是有永恒價值的。

書籍目錄

第一編 持家第一章 勤儉持家彭玉麟力崇儉樸清儉不革晏子“三足”當(dāng)火于庭王旦節(jié)儉第二章 白頭偕老恩愛如山智者丑妻志同道合夫妻情長同甘苦共患難忠于愛情老夫妻相會糟糠之妻不下堂斷織勸夫新婚之夜夫妻論友誼拒嫁有膽有識的妻子不愛美色愛妻子卓文君賣酒我儂兩個特煞情多劉天華敬妻孫中山與宋慶齡的結(jié)合壯烈的愛革命伴侶師生情愛第三章 教子成才毀家紓難苦志助飛將門虎子文儀與文天祥第四章 睦鄰鄉(xiāng)誼患難顯真情柳泉澤惠鄉(xiāng)鄰惠幼睦鄰樂融融堂前撲棗任西鄰第五章 安貧樂道結(jié)廬舌耕時窮節(jié)乃現(xiàn)白衣尚書固窮守節(jié)瘦羊博士巧于居貧身安粗糲家徒四壁以苦為樂奇其清苦第六章 子不教父之過石獵大義滅親范武子教子岳飛嚴以律子漢武帝揮淚斬外甥宴客索杖稱錘投足第二編 治學(xué)第七章 發(fā)奮成才蘇秦懸梁刺股左思十年寫成《三都賦》范仲淹“劃粥”苦讀第八章 活到老學(xué)到老師曠論學(xué)董泫晚年拜師李贄活到老學(xué)到老齊白石衰年變法第九章 三人行必有吾師孔子拜六歲頑童為師李相拜“一字之師”楊時立雪程門李調(diào)元愿師匠仆第十章 歷盡百業(yè)自學(xué)成才董遇“三余”讀書陸羽著《茶經(jīng)》第十一章 積跬步可至千里荀子勸學(xué)路溫舒讀蒲草書成法學(xué)家陶淵明授學(xué)第十二章 學(xué)而不思則罔陶弘景好學(xué)深究賈島著詩費“推敲”王安石博采精思戴震善問第十三章 滴水石穿王充書鋪站讀李白效“鐵杵磨針”陶宗儀摘葉著書第十四章 勤學(xué)苦練持之以恒孔子“一曲常學(xué)”王獻之依缸習(xí)字蕭繹臥讀膝爛懷素禿筆成冢談遷重編 《國榷》第十五章 讀萬卷書行萬里路法顯老當(dāng)益壯尋佛經(jīng)鄭樵深山苦讀徐霞客問奇名山大川顧炎武讀破萬卷書第十六章 實踐出真知魯班好學(xué)肯鉆賈思勰“詢之老成驗之成事”李時珍著《本草綱目》王清任著《醫(yī)林改錯》王貞儀苦解“天狗食月”之迷第十七章 才學(xué)識兼?zhèn)浔怡o為“存心濟世”而學(xué)賈誼上疏范曄秉筆著史馬周代筆諫唐皇第十八章 兼容并蓄閻立本三觀壁畫孫思邈問遍百家成行家葉天士集眾師之長第十九章 精益求精歷歸真深山觀“虎氣”周防揭幕改畫……第三編 處世第四編 為政

章節(jié)摘錄

　　晏子“三足”　　晏子，名嬰，字平仲，今山東高密縣人。他做過春秋時齊國的相國，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公，是著名的政治家。他一生儉樸，食不重肉，妻不衣錦，后人根據(jù)他的事跡，寫成《晏子春秋》一書。所以，幾千年來，關(guān)于他的故事一直廣為流傳?！　￡套由頌辇R國的相國，本可以有極高的俸祿，可他拒絕接受，寧可過著清苦的日子。他和家人都穿著粗布衣裳，每日淡茶淡飯，朝廷上下都稱頌他公正清廉。日子久了，齊景公也聽說了，他要親自去相國家里看看。一天，齊景公來到晏子家里、正趕上晏子吃飯。飯桌上擺著粗米飯，一盤青菜，一碟大粒鹽還有三片烤肉干。齊景公心想：　　難怪大家說相國家貧窮，我今日親眼看見了，果真是這樣。他關(guān)懷地對晏子說：　　“瞧，你家已經(jīng)貧窮到這種地步，可我還不知道。這是我的過失，請你責(zé)怪我吧！”　　晏子答道：　　“國君，您千萬不要這樣講。我的家不算貧窮，現(xiàn)在天下的人都不富裕，能吃上粗米飯，就是人的一足；吃飯時能有烤肉干，這是人的二足；每餐飯菜都有鹽吃，這是人的三足。我并不比別人有更高的德行，人的這‘三足’我都占全了，這證明國君對我的賞賜已經(jīng)不薄了，我要深深地感謝您呢！”　　齊景公明白，相國是因為不愿意接受封賞才說這番話的。回宮以后，他把大臣田桓子找來，吩咐說：　　“今天我到相國的家里了解了一下，發(fā)現(xiàn)他的確是非常貧窮。我決定將臺和無鹽兩處封給他，請你替我把這件事辦一下！”　　于是，田桓子找到晏子，對他說：　　“相國，我剛從宮里出來，國君為了解決您的困難，下令將臺和無鹽兩處給您，作為封地。，我這是特意來向您報告喜訊的……”　　“你不要再講下去了”，晏子打斷他的話，“我怎么能夠接受臺和無鹽西塊封地呢？你想想，從齊國的始祖姜太公承受臨淄，管轄五百里，到現(xiàn)在已經(jīng)延續(xù)十多位君主，可以說是國世長久了。假如歷代的朝廷大臣們都因為討得國君的喜歡而得到封地，那么，趕到齊國來爭奪封地的人不知該有多少，恐怕還到不了齊景公這一代，齊國就連立錐之地也沒有了。我認為，對國家有功勛的人可以得到賞，沒有功勞的人就應(yīng)該辭退。所以，我主張不要因為封賞而敗壞了朝政?！薄　　跋鄧剑f的都有道理，但照我看，您還是接受封賞為好。國君器重您，賞識您，才下令賜給您封地。您若是不接受，豈不是辜負了國君的一番美意？　　田恒子執(zhí)意要晏子接受封他，可晏子始終不答應(yīng)：　　“古人說，對君主賞賜而不貪婪的人，可以長久地保持榮耀；能夠經(jīng)常做到節(jié)儉的人，名聲才能遠揚。只有兼?zhèn)淞诉@兩種品質(zhì)，才能算作坦蕩的君子啊。我怎么可以違背古訓(xùn)、貪圖一時的榮華富貴呢？”　　田恒子知道再勸說下去也無用，只好回到宮里，將情況如實地匯報給了齊景公。齊景公也沒有辦法，只好等有機會再說。　　……

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