重溫經(jīng)典（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《重溫經(jīng)典：拜訪馬克思（七個(gè)重大理論問(wèn)題）（套裝上下冊(cè)）》是一部系統(tǒng)研究馬克思主義、特別是馬克思經(jīng)濟(jì)科學(xué)的著作。全面考察了馬克思主義創(chuàng)始人最卓越的理論貢獻(xiàn)——“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”；重點(diǎn)介紹了他們對(duì)馬克思主義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)一般規(guī)律、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、商品生產(chǎn)、價(jià)值形式、資本主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，盡可能保持他們理論觀點(diǎn)的本來(lái)面目：對(duì)他們的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了概括和梳理，對(duì)其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義作了揭示和評(píng)述。

作者簡(jiǎn)介

陳文通，1941年12月生于河北省樂(lè)亭縣，1965年畢業(yè)于南開大學(xué)。中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，作為有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者享受中央政府固定特殊津貼。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)常務(wù)理事及市場(chǎng)體系建設(shè)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任；首都經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)多方面主題的教學(xué)和研究，多次承擔(dān)國(guó)家和中央黨校的科研項(xiàng)目，已出版四部個(gè)人專著；《相互兼容中的新形態(tài)》（1991），《（資本論）第四卷概要》（校級(jí)項(xiàng)目。1999），《當(dāng)前中國(guó)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索》（2000），《社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度研究》（國(guó)家項(xiàng)目2003）；主持合著《科學(xué)發(fā)展觀新論》（校級(jí)項(xiàng)目2005）。

書籍目錄

緒論第一章 如何認(rèn)識(shí)馬克思主義一、馬克思的理論貢獻(xiàn)和馬克思主義（一）馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)是兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)（二）馬克思的《資本論》發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)（四）馬克思主義就是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想（五）黑格爾學(xué)派解體后的科學(xué)理論成果應(yīng)當(dāng)用馬克思的名字來(lái)命名二、唯物主義歷史觀是在批判哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的（一）哲學(xué)產(chǎn)生的根源是蒙昧?xí)r代愚昧無(wú)知的觀念（二）德國(guó)哲學(xué)完全顛倒了生活和意識(shí)的關(guān)系（三）哲學(xué)是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)事實(shí)而同大資產(chǎn)階級(jí)形成過(guò)程相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)（四）實(shí)證科學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪使思辨哲學(xué)失去生存環(huán)境（五）來(lái)自實(shí)踐的實(shí)證知識(shí)和基本原則不再是哲學(xué)（六）社會(huì)變遷和政治變革的終極原因不應(yīng)當(dāng)?shù)秸軐W(xué)中去尋找（七）現(xiàn)代唯物主義使凌駕于其他學(xué)科之上的哲學(xué)成為多余的東西（八）現(xiàn)代唯物主義是世界觀而不是哲學(xué)（九）從死亡的哲學(xué)中被保留下來(lái)的只有邏輯學(xué)和辯證法（十）只有在自然科學(xué)和歷史科學(xué)接受了辯證法時(shí)哲學(xué)的廢物才能消失三、對(duì)唯物主義歷史觀基本原理的總概括（一）馬克思恩格斯早期對(duì)唯物主義歷史觀的概括（二）馬克思對(duì)唯物主義歷史觀的系統(tǒng)概括（三）恩格斯對(duì)唯物主義歷史觀的闡述和概括四、唯物主義歷史觀包含的主要觀點(diǎn)（一）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類歷史的基本前提（二）一定的物質(zhì)生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)（三）任何一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和滅亡都取決于物質(zhì)條件（四）社會(huì)變遷和政治變革的終極原因是生產(chǎn)方式和交換方式（五）勞動(dòng)資料是勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系的指示器（六）經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然史的過(guò)程（七）人類社會(huì)不能跳過(guò)和取消自然的發(fā)展階段（八）任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)都是在原有形式內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的（九）每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都只應(yīng)當(dāng)解決從它本身產(chǎn)生的問(wèn)題（十）革命和經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況（十一）任何生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是歷史的（十二）暴力是新社會(huì)借以產(chǎn)生的助產(chǎn)婆（十三）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類本身發(fā)展的利益是一致的（十四）人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化（十五）民族的發(fā)展取決于生產(chǎn)力分工和交往的發(fā)展五、必須正確地堅(jiān)持唯物主義歷史觀（一）唯物主義歷史觀不能作為哲學(xué)來(lái)堅(jiān)持（二）唯物主義歷史觀不是教義和標(biāo)簽（三）唯物主義歷史觀并不否定上層建筑的反作用六、馬克思主義是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器出現(xiàn)的（一）馬克思主義不是空論而是革命的理論（二）馬克思主義作為共產(chǎn)主義不是教條（三）馬克思是科學(xué)社會(huì)主義的奠基人（四）理論只要徹底就能說(shuō)服入第二章 如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一般規(guī)律一、人類的活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律……第三章 如何認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四章 如何認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)第五章 如何認(rèn)識(shí)價(jià)值形式第六章 如何認(rèn)識(shí)窗資本主義第七章 如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的科學(xué)性，馬克思和恩格斯指出：科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)；現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義是以兩個(gè)重要事實(shí)（即“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”）為依據(jù)的；科學(xué)社會(huì)主義與形形色色的社會(huì)主義截然不同；共產(chǎn)主義不是理想和教義；社會(huì)主義社會(huì)不是平等的王國(guó)；社會(huì)主義社會(huì)不是落后社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物；國(guó)家和國(guó)有化不等于社會(huì)主義；共產(chǎn)主義不是地域性的；共產(chǎn)主義并不消滅對(duì)消費(fèi)資料的個(gè)人占有。關(guān)于共產(chǎn)主義和資本主義的關(guān)系，馬克思和恩格斯指出：歷史上任何新的生產(chǎn)方式都是在現(xiàn)有的生產(chǎn)方式中發(fā)展起來(lái)的；資本主義生產(chǎn)方式為無(wú)階級(jí)社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件；資本主義生產(chǎn)方式為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造前提條件；資本主義生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了否定自身的條件；資本的內(nèi)在矛盾包含著社會(huì)主義的生產(chǎn)條件；資本主義生產(chǎn)方式是轉(zhuǎn)向新的生產(chǎn)方式的過(guò)渡點(diǎn)；社會(huì)主義社會(huì)是資本主義社會(huì)的最獨(dú)特的最后的產(chǎn)物。取代資本主義生產(chǎn)方式必須以充分發(fā)揮其潛力為前提：任何社會(huì)形態(tài)的滅亡都以充分發(fā)揮其潛力為前提；廢除私有制需要一定的經(jīng)濟(jì)條件；在經(jīng)濟(jì)條件尚未成熟以前，資本主義生產(chǎn)方式是不可能被鏟除的；剛剛從封建社會(huì)掙脫出來(lái)的國(guó)家，需要高度發(fā)展的是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度。.階級(jí)的存在是生產(chǎn)力不發(fā)展的必然結(jié)果；只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上消滅階級(jí)才成為真正的社會(huì)進(jìn)步。國(guó)有化絕不是社會(huì)主義的步驟。關(guān)于半文明國(guó)家和落后國(guó)家的發(fā)展道路，恩格斯指出：半文明國(guó)家（歐美殖民地國(guó)家）必須根據(jù)自己的條件選擇發(fā)展道路；落后國(guó)家（以俄國(guó)公社為例）可以利用公有制的殘余縮短向社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程。但是，土地公有制形式本身不等于社會(huì)主義；落后國(guó)家能不能擺脫資本主義發(fā)展道路所帶來(lái)的苦難（即不通過(guò)“資本主義的卡夫丁峽谷”），不取決于它自身，而是取決于外部因素，即西歐國(guó)家共產(chǎn)主義革命的勝利，并為其提供示范和幫助。

編輯推薦

《重溫經(jīng)典:拜訪馬克思(七個(gè)重大理論問(wèn)題)(套裝上下冊(cè))》由中央文獻(xiàn)出版社出版。

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