毛澤東哲學批注集

內(nèi)容概要

《毛澤東哲學批注集》收錄了毛澤東讀十本哲學教科書、著作的批注和一篇讀書摘錄。時間跨度為1936年11月至1965年以后，也就是說，這本批注集從一個側(cè)面反映了1966年文化大革命以前毛澤東對馬克思主義哲學理論的認識程度。    眾所周知，毛澤東一生撰寫的哲學專著并不多，早期撰寫了《實踐論》和《矛盾論》，以后根據(jù)革命實踐的需要，撰寫了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》和《人的正確思想是從哪里來的？》，合起來被稱作《毛主席的五篇哲學著作》。除此之外，毛澤東為了在全黨全國普及辯證法，還利用各種會議及時地穿插一些通俗的哲學觀點。晚年毛澤東將唯物辯證法應用在分析社會主義基本矛盾和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論方面，取得了很大的成功。事實說明，正是由于毛澤東堅持了《實踐論》和《矛盾論》的科學思想方法，才克服了斯大林的唯心主義形而上學的思想路線和政治路線，從而繼承和發(fā)展了馬克思主義。    毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者，這是根據(jù)毛澤東闡述的理論觀點與現(xiàn)實社會發(fā)展的一致性給以證明的。在所有制改造完成之后，在公有制的社會形態(tài)下，社會的基本矛盾表現(xiàn)在哪里？資產(chǎn)階級是否還依然存在？無產(chǎn)階級專政的對象表現(xiàn)在哪里？革命的重點是什么？革命的方法、手段是怎樣的？如何按照馬克思的巴黎公社原則改造我們的國家制度？等等。在這些重大的理論問題上毛澤東都為我們指明了前進的方向。    哲學是世界觀、方法論。只有建立在唯物辯證法基礎上的理論，才能夠如實地反映現(xiàn)實社會運動的規(guī)律。二十世紀九十年代初期，蘇聯(lián)的解體、東歐的劇變告訴人們，毛澤東根據(jù)赫魯曉夫蛻變的實踐探索出的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論是真理，它經(jīng)受了歷史的考驗。事實告訴人們，毛澤東在哲學理論上確實貫徹了實事求是的思想路線。    然而，人們很容易就可以發(fā)現(xiàn)毛澤東在1957年時的理論觀點和晚年的觀點是截然不同的，這種截然不同反映到哲學理論上，就是知性辯證法和理性辯證法的對立。知性辯證法停留在辯證法的應用層次上，理性辯證法則上升到理論的高度，它是創(chuàng)新理論所需要的。這一事實說明，毛澤東的哲學思想經(jīng)歷了從知性辯證法向理性辯證法的轉(zhuǎn)變過程。這就是毛澤東哲學思想發(fā)展過程具有的特點：隨著革命實踐的發(fā)展，隨著從應用向理論的轉(zhuǎn)變，毛澤東對于辯證法的認識也提升了一步，從知性辯證法上升到理性辯證法的高度。    我們今天研究毛澤東的哲學思想，就是要準確地將毛澤東哲學思想發(fā)展的全過程把握住，將整個發(fā)展過程中內(nèi)部具有的本質(zhì)之間的聯(lián)系揭示出來。因此，對于毛澤東為我們留下的寶貴的精神財富，一定要認真對待。尤其是毛澤東在探討唯物辯證法方面的各種觀點，都要準確把握住。只有這樣，才能使《論毛澤東的哲學思想》一書具有科學性，使它能夠經(jīng)受歷史和實踐的考驗。

書籍目錄

讀西洛可夫、愛森堡等著李達、雷仲堅譯《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）一書的批注（1936年11月—1937年4月）讀米丁等著沈志遠譯《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）一書的批注（1937年7月以前）讀艾思奇著《哲學與生活》一書的摘錄（1937年9月）  附錄：致艾思奇（1937年）讀李達著《社會學大綱》一書的批注（1938年1月—3月）  附錄：《讀書日記》（1938年2月1日—4月1日）讀博古譯《辯證唯物論與歷史唯物論》一書的批注（1938年12月以后）讀艾思奇編《哲學選輯》一書的批注（1939年5月以后）讀西洛可夫、愛森堡等著李達、雷仲堅譯《辯證法唯物論教程》（中譯本第四版）一書的批注（1941年3月以后）讀艾思奇著《思想方法論》一書的批注讀河上肇著李達等譯《馬克思主義經(jīng)濟學基礎理論》一書的批注讀任愈主編《中國哲學史》（第三冊）一書的批注（1964年10月以后）讀李達主編《馬克思主義哲學大綱》（內(nèi)部討論稿）一書的批注（195年以后）注釋

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