丑石
出版時(shí)間：1993/12 出版社：中國(guó)文學(xué)出版社 作者：賈平凹 等
內(nèi)容概要
收《小狗包弟》(巴金)、《霧失樓臺(tái)》(黃秋耘)、《憶金鏡》(陳白塵)、《丑石》(賈平凹)、《下鍋爛》(鄧剛)等約80篇散文。
圖書封面
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我想文學(xué)是人的文學(xué)，老師說(shuō)過(guò)不懂的文學(xué)的人是不懂得美的。說(shuō)到美這個(gè)問題，因?yàn)樽约菏敲佬g(shù)專業(yè)的原因，更習(xí)慣了去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。但是今天卻反而想說(shuō)說(shuō)丑。
賈平凹《丑石》
這篇文章很簡(jiǎn)短，讀來(lái)也十分輕松。可是作者似乎在僅有的篇幅里說(shuō)了一個(gè)很大的問題，關(guān)于美與丑的辯證問題；而且隱藏了很多的思考，關(guān)于丑石是被忽略的隕石，被埋沒光彩的問題。
課堂上老師也說(shuō)到這篇文章，還有關(guān)于“丑到極致即是美”的認(rèn)同與否？句子的語(yǔ)法的問題，讓很多例如“惡到極致即是善”“悲到極致即是喜”是說(shuō)不通的。丑和美的本質(zhì)并沒有變化與轉(zhuǎn)換，只是丑的夸大，而美化了形象。某些審美感受的轉(zhuǎn)變罷了。
但是提到丑石，結(jié)合自己的專業(yè)來(lái)說(shuō)，常常想到中國(guó)畫中很多的枯樹，怪石，丑僧，老者的描繪，他們樣貌丑陋，顏色灰暗，就如同《丑石》中所描述的“它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣”，但是在中國(guó)文人畫中卻頻繁出現(xiàn)這樣的藝術(shù)形象，書法家米芾喜歡的石頭就是以：“瘦，縐，漏，透”著稱。以及在中國(guó)書法中提倡的“生，拙，老，辣”也在談?wù)撨@樣的問題。
其實(shí)丑和美以哲學(xué)來(lái)說(shuō)是辯證的關(guān)系，而中國(guó)繪畫中以及文學(xué)作品中對(duì)于丑，拙的形象的偏好，大概就是為了丑中求美，怪中求理。《老子》中提出“大巧若拙”應(yīng)該就是說(shuō)的美和丑相互轉(zhuǎn)換的存在。而且丑的描繪可以更好的襯托美得東西，《巴黎圣母院》中外形丑陋的加西莫多襯托著外表美麗的愛斯美拉達(dá)，而純真高尚的加西莫多也對(duì)比出丑陋，惡毒的克洛德的形象；這樣讀來(lái)，丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。正式有了一些外表的丑陋與殘缺，才能能更好的集中視線在他們?nèi)烁耖W光點(diǎn)上，也顯示到人內(nèi)在的精神面貌，“德”行得重要。而這就是丑石它丑陋的外形與它隕石的價(jià)值相存一體，襯托比較的特點(diǎn)吧。
但不得不說(shuō)，這塊丑石是個(gè)幸運(yùn)的丑石，它的丑包裹了它內(nèi)在的價(jià)值和美，但是終還是有慧眼去識(shí)得它的人。后印象派文森特梵高在給他弟弟的信件中寫道“總有一天，全世界都會(huì)喊出我的名字：Vincent Willem van Gogh”現(xiàn)在讀來(lái)這句卻全然是當(dāng)年沒有人懂得他的才華和貢獻(xiàn)以及悲苦一生的惋惜。不是每塊丑石都有賈平凹《丑石》的命運(yùn)，多少是隕石的丑石也一樣被埋沒在石堆里，哪有還有機(jī)會(huì)討論它美丑的問題。但是之所以梵高在逝世之后還是成功驗(yàn)證了他自己的話，讓世人看到了他的繪畫天分；他說(shuō)過(guò)：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它我甘愿冒失去生命和理智的危險(xiǎn)”，這樣的熱愛和堅(jiān)持，不理解他的，詆毀他的寂寞他都能承受，不知道當(dāng)時(shí)取笑的人會(huì)不會(huì)如作者和奶奶一樣臉紅。
《丑石》里，眾人一致想要除掉它，不過(guò)不是因?yàn)樗|(zhì)太硬，重量太重等等原因都沒有真正讓它消失在作者視線范圍內(nèi)。文中最后一段“我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解的寂寞的生存的偉大?！?其實(shí)我們每個(gè)人是人海里渺小的個(gè)體，也許就是塊隱藏在丑石軀體內(nèi)的隕石，但是真正有多少人能有丑石這樣堅(jiān)持。堅(jiān)持等待，堅(jiān)持去追求自己的發(fā)光點(diǎn)，堅(jiān)持去忍受沒有被發(fā)現(xiàn)未成功的過(guò)程中的寂寞和孤獨(dú)。我想就是少了這樣的堅(jiān)持，所以才有更多丑石堆。丑石是隕石，丑即是美，如果覺得自己有一種美，不管是哪一種，就去熱愛，努力堅(jiān)持，最后綻放出自己的美，我相信會(huì)成功，也會(huì)很值得。
美和丑的命題也許還是存在和需要爭(zhēng)論，但是有了發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)和眼睛，少錯(cuò)過(guò)些美，多一些將丑轉(zhuǎn)化為美的能力，這才是需要做的，這也是我從《丑石》中得到和被打動(dòng)到的地方。
- 玉璞用丑的皮保護(hù)了美的質(zhì)，用不太好的名聲換取了美的永恒存在。去了皮，美則美矣，但也再經(jīng)不起一絲瑕疵的污染，難以承受千斤的重壓。有時(shí)，我覺得人的完美只是一種不太聰明的想念，而那些顯得有些笨拙的人卻正是賣了一個(gè)小破綻，以換取平和安穩(wěn)的生活，在一個(gè)不太起眼的院落里經(jīng)營(yíng)起很是可觀的美。而這種經(jīng)營(yíng)，絕不是意氣闌珊時(shí)的采菊東籬下，也不是尋尋覓覓中的梧桐細(xì)雨，他承認(rèn)自己搞不來(lái)陶潛的純粹，易安的精致，但卻樂得一份無(wú)拘。老舍寫北京，大致有著這樣的體會(huì)：北京不是最好的城市，但有人味，一個(gè)城市太精致而純粹，經(jīng)不了半絲批評(píng)，反而活得太累。