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出版時(shí)間：1993/12 出版社：中國(guó)文學(xué)出版社 作者：北島 等
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本書收入71位新老詩(shī)人創(chuàng)作的新詩(shī)171篇
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《回答》作于1976年清明前后，是一首朦朧詩(shī)，后發(fā)表于民間油印社刊物《今天》的第一期。朦朧詩(shī)，顧名思義，就是在藝術(shù)形式上多用象征性的手法，具有不透明性和多義性，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌。
同時(shí)，《回答》又是一首杰出的政治抒情詩(shī)。在概括現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)懷疑精神和英雄氣概的時(shí)候，詩(shī)人杰出的是幾組新異奇特的意象：卑鄙，卑鄙者，通行證。高尚，高尚者，墓志銘。鍍金的天空，死者的倒影等等。
在他的筆下，我們可以看到政治的黑暗如同漆黑的無處不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)。
詩(shī)的第一段，用“通行證”展現(xiàn)卑鄙者的暢通無阻；“墓志銘”表明高尚者被摧殘被葬送；“鍍金”暗示粉飾的虛假；“彎曲的背影”暗指無數(shù)死者的冤屈。
我們可以了解到，卑鄙的人竟然可以憑借著“卑鄙”暢通無阻；相反，高尚的人卻因他的高尚而死。那這究竟是一個(gè)什么樣的社會(huì)，怎么樣的世界呢？
詩(shī)的第二段，“冰川紀(jì)過去了/為什么到處都是冰凌？”這里的“冰川紀(jì)”指冰河時(shí)代，是人類歷史發(fā)展中的一個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)由于氣候異常寒冷，所有的生物都無法生存。這首詩(shī)寫于1976年，那么很多人會(huì)把“冰川紀(jì)”聯(lián)想成“文革時(shí)期”，那么“冰川紀(jì)過去了”便可理解為人際關(guān)系極度冷漠的文革時(shí)期已經(jīng)過去。
“為什么到處都是冰凌？”?！氨琛奔幢F，可將意象放到人際關(guān)系上，這兩句結(jié)合起來的意思就是：人際關(guān)系極度冷漠的文革時(shí)期已經(jīng)過去了，為什么人與人之間還要針鋒相對(duì)、互相傷害？
接下來的兩句是“好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？”。好望角，這里的意象是隱喻有望實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，達(dá)到目標(biāo)的地方。除此，借用“死?！北磉_(dá)一種死寂的感覺。意思就是充滿希望的日子已經(jīng)來臨，為什么還要在這死氣沉沉、沒有朝氣的地方相互競(jìng)爭(zhēng)、你爭(zhēng)我奪呢？
從上述兩段中，我們可以看出，詩(shī)歌在藝術(shù)手法上，象征，隱喻基本上呈現(xiàn)出對(duì)照性描寫?！氨氨伞迸c“高尚”，“冰川紀(jì)”與“好望角”的極端對(duì)比。表現(xiàn)了作者迫于社會(huì)政治的險(xiǎn)惡的不得已。同時(shí)再現(xiàn)了作者的豐富想象力。
對(duì)于這個(gè)是非顛倒的荒謬時(shí)代，作者在第四節(jié)中喊出了“我—不—相—信！”四個(gè)破折號(hào)，加重了憤怒的語氣，表現(xiàn)了無畏的挑戰(zhàn)者形象。末兩句通過歷史的維度表明自己不屈的決心。
最后一段寄托著作者的希望?！靶碌霓D(zhuǎn)機(jī)”和“閃閃星斗”象征著希望?！拔迩甑南笮挝淖帧毕笳髦袊?guó)的古老文化。它會(huì)一直引導(dǎo)著我們前行。
這是一首沉雄冷峻、大氣磅礴、激蕩人心的作品，隨著北島以及他所代表的朦朧詩(shī)派在塵埃落定之時(shí)，已漸漸被理性的批判者認(rèn)可，而其詩(shī)歌代表《回答》更是被稱作“以孤篇壓倒當(dāng)代”，實(shí)在名副其實(shí)。
2013/12/17
- 少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。一個(gè)缺乏獨(dú)立思考和批判意識(shí)的青年，他背后折射的是一個(gè)盲從和麻木的社會(huì)。我們不僅期許美好未來，還要分析骨感現(xiàn)實(shí)。主流價(jià)值觀給我們個(gè)人帶來的不全是積極的影響，柏楊先生的“醬缸蛆”論述一定程度上還在我們身邊赤裸裸地被印證著——“冰川紀(jì)過去了/為什么到處都是冰凌/好望角發(fā)現(xiàn)了/為什么死海里千帆相竟"。這是一種明示，對(duì)待現(xiàn)實(shí)應(yīng)該用一種批判和探索的眼光去看待，找到出路，并加以實(shí)踐。
- “我不相信天是藍(lán)的/我不相信雷沒有回聲/我不相信夢(mèng)是假的/我不相信死無報(bào)應(yīng)”
北島的《回答》。
這讓我想到“人是什么”這個(gè)亙古至今的老問題，伴隨著它的總有“人非什么”的否定式，仿佛不如此不足以表達(dá)人之根底的虛無乏力。
但是，否定式不能構(gòu)成定義。否定式是絕望的。就如Hamlet念叨的“to be or not to be”，問題不僅在于選擇，而且在于造成這種選擇的前提。人終究是一個(gè)被死亡追逐著的懷疑生物。
卡夫卡用荒誕來敘事，北島用懷疑來追問，這些都是為了將浪漫主義的無限想象中拖回到人，這個(gè)已定的有限存在上。
我記得那個(gè)除夕，一盞纏滿蛛網(wǎng)的白熾燈懸在天花板上，在黑暗中倒提著受驚的時(shí)間。整個(gè)場(chǎng)面是一片僵局和虛假的勝利。
算了，不說了。你不能對(duì)你的靈魂言說，因?yàn)?，這在說明你的羸弱。就如卡夫卡眼里，長(zhǎng)城象征著古中國(guó)的恐懼。
“我來到這個(gè)世界上/只帶著紙、繩索和身影”