創(chuàng)新整合論

內(nèi)容概要

　　《創(chuàng)新整合論：科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的整合機(jī)制》由林堅(jiān)著，系統(tǒng)地研究科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的整合機(jī)制及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義。分析科技創(chuàng)新的特征、趨勢(shì)及存在的問題，總結(jié)文化的傳承與創(chuàng)新，考察科學(xué)和人文的分裂與整合，探討科技創(chuàng)新的文化意蘊(yùn)，描述科技對(duì)文化創(chuàng)新支撐的內(nèi)容和形式，探索科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新整合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，聚焦時(shí)代特征，闡述創(chuàng)新整合對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展的意義?！秳?chuàng)新整合論：科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的整合機(jī)制》對(duì)確立正確的理念、解決現(xiàn)實(shí)中科技與文化的分離、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等問題提出了建設(shè)性意見。

作者簡(jiǎn)介

林堅(jiān)，1964年9月出生，江西宜豐人，哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)編審，北京自然辯證法研究會(huì)秘書長(zhǎng)。2005—2006年度韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)國(guó)際交流學(xué)者、延世大學(xué)（原州校區(qū)）哲學(xué)科客座教授。主要研究科技哲學(xué)、文化學(xué)等。著有《從書海到網(wǎng)路一一科技傳播的演進(jìn)》、《企業(yè)文化修煉》、《三星文化》（中、韓文版）等；合著《企業(yè)文化要義》、《傳媒造勢(shì)一一中國(guó)當(dāng)代信息傳播業(yè)氣象萬千》；主編《創(chuàng)新理論與實(shí)踐概論》、《專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新案例讀本》等。

書籍目錄

導(dǎo)論 一、創(chuàng)新：時(shí)代的最強(qiáng)音 二、整合：構(gòu)建和諧社會(huì)的要求 三、機(jī)制：現(xiàn)實(shí)性、操作性 第一章科技創(chuàng)新系統(tǒng) 第一節(jié)創(chuàng)新系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù) 一、國(guó)家創(chuàng)新體系與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè) 二、科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵和旨趣 三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一體化 第二節(jié)科技創(chuàng)新的特征及其模式 一、科技創(chuàng)新的含義與特征 二、科技創(chuàng)新動(dòng)態(tài)過程 三、科技創(chuàng)新模式分析 第三節(jié)科技創(chuàng)新的趨勢(shì)、問題與方針 一、科技發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢(shì) 二、我國(guó)科技創(chuàng)新系統(tǒng)存在的問題 三、科技創(chuàng)新的目標(biāo)和方針 第二章文化的傳承與創(chuàng)新 第一節(jié)社會(huì)系統(tǒng)中的文化 一、文化的定義和結(jié)構(gòu) 二、現(xiàn)代文化研究 三、從社會(huì)系統(tǒng)考察文化 第二節(jié)文化傳承及其整合 一、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化 二、文化的價(jià)值傳承 三、文化沖突與整合 第三節(jié)文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化 一、文化創(chuàng)新 二、創(chuàng)新文化 第三章科技文化與人文文化的整合 第一節(jié)科技與人文的“分裂” 一、現(xiàn)代科技文化 二、人文學(xué)科與人文文化 三、“兩種文化”的分裂 四、科學(xué)主義與人文主義的對(duì)峙 第二節(jié)科技與人文的整合 一、整合的必要與可能 二、科技文化與人文文化的交融 三、科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合 第三節(jié)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一 一、科學(xué)精神的各個(gè)層面 二、人文精神與真善美圣的追求 第四章科技創(chuàng)新的文化意蘊(yùn) 第一節(jié)科技創(chuàng)新文化 一、科技創(chuàng)新主體文化 二、科技創(chuàng)新組織文化 三、科技創(chuàng)新社會(huì)文化 四、科技創(chuàng)新精神 第二節(jié)科技創(chuàng)新的人文化 一、科技創(chuàng)新的人文環(huán)境 二、中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)科技創(chuàng)新的雙重作用 三、科技創(chuàng)新過程中的人文關(guān)懷 第三節(jié)科技創(chuàng)新與生態(tài)文明 一、對(duì)生態(tài)文明的系統(tǒng)認(rèn)識(shí) 二、科技創(chuàng)新中的生態(tài)關(guān)懷 第五章文化創(chuàng)新的科技支撐 第一節(jié)科技滲透文化創(chuàng)新的內(nèi)容 一、科技創(chuàng)新影響文化體系 二、科技創(chuàng)新的文化價(jià)值 三、科技創(chuàng)新與先進(jìn)文化建設(shè) 第二節(jié)科技改變文化創(chuàng)新的形式 一、文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù) 二、現(xiàn)代科技在文化創(chuàng)新中的應(yīng)用 第六章創(chuàng)新整合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制 第一節(jié)思想觀念、學(xué)科與方法整合 一、觀念互啟，理論創(chuàng)新 二、學(xué)科的互構(gòu)與整合 三、方法互補(bǔ)，共同作用 第二節(jié)社會(huì)規(guī)范的整合 一、學(xué)術(shù)規(guī)范及其運(yùn)行機(jī)制 二、社會(huì)規(guī)范與制度創(chuàng)新 三、組織整合與管理創(chuàng)新 第三節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合 一、社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu) 二、結(jié)構(gòu)調(diào)整與和諧社會(huì) 三、文明體系與科學(xué)發(fā)展觀 參考文獻(xiàn) 后記 補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   在20世紀(jì)，現(xiàn)代物理學(xué)、宇宙學(xué)與新興的系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)等正以科學(xué)發(fā)展的自身邏輯推動(dòng)著當(dāng)代自然科學(xué)朝著人文化的方向前進(jìn)。隨著科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史學(xué)和科技倫理學(xué)、科技美學(xué)等交叉學(xué)科的蓬勃興起以及人文科學(xué)自身的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代科技的人文關(guān)懷逐漸使一些科學(xué)家走向了科學(xué)人文主義，他們認(rèn)為，科學(xué)與人性對(duì)真、善、美的追求是相通的，人類新的文化即新人文主義文化必須圍繞人性化的科學(xué)來建立，因?yàn)椤翱茖W(xué)是我們精神的中樞；也是我們文明的中樞”①。這種以科學(xué)為核心的人文主義，其實(shí)也就是以人文為依歸的科學(xué)主義。20世紀(jì)50年代，美國(guó)麻省理工學(xué)院院長(zhǎng)施政報(bào)告中明確指出：“我們需要在科學(xué)與人文學(xué)之間創(chuàng)造更好的聯(lián)系，其目的就在于：把二者融合成一種以科學(xué)和人文學(xué)科為基礎(chǔ)又不削弱任何一方的各種問題所形成的障礙中找出一條道路來。” 科學(xué)人文主義是完成了的科學(xué)主義與完成了的人文主義的內(nèi)在統(tǒng)一，它是科技與人文之間以及科學(xué)與技術(shù)之間矛盾的真正解決，也為重建以科學(xué)為代表的現(xiàn)代理性主義文化提供了一個(gè)重要參考。 科學(xué)活動(dòng)承載著價(jià)值?？茖W(xué)的工具理性意在引導(dǎo)科學(xué)為人類活動(dòng)的合理、精確和高效提供知識(shí)基礎(chǔ)，科學(xué)的價(jià)值理性則意在引導(dǎo)科學(xué)為人類目的活動(dòng)的合理、美好和崇高提供知識(shí)基礎(chǔ)，它們與人類實(shí)踐活動(dòng)的合理性、有效性密切相關(guān)。科學(xué)的人文化發(fā)展意味著科學(xué)的工具理性與價(jià)值理性相結(jié)合。建立在認(rèn)知理性與實(shí)踐理性、工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一基礎(chǔ)上的當(dāng)代科學(xué)理性，使人類理性顯得更為健全、豐滿和更有力量。 技術(shù)與文化也是密切關(guān)聯(lián)的。有學(xué)者認(rèn)為技術(shù)文化大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，表現(xiàn)為由低到高的三種技術(shù)形式，即幻想的技術(shù)形式、經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)形式和科學(xué)的技術(shù)形式。 有的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在我國(guó)所欠缺的主要是科學(xué)和科學(xué)精神，而不是技術(shù)。實(shí)際上，兩者都欠缺。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，那種重理論輕實(shí)踐，重文輕工，把技術(shù)視為“雕蟲小技”的影響，至今仍然不能輕視。因此，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)科學(xué)研究和科學(xué)精神的同時(shí)，重視技術(shù)和技術(shù)中的文化精神，以及技術(shù)的獨(dú)立品格，顯得尤其必要。求實(shí)、批判、創(chuàng)新的科學(xué)精神非常重要，但重視實(shí)踐、效用、創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、效率、質(zhì)量，并有風(fēng)險(xiǎn)、安全意識(shí)的技術(shù)文化精神，在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，也有其特殊的重要性。 科技文化“既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)亞文化系統(tǒng)，同時(shí)又以‘基頻’形態(tài)，參與到現(xiàn)代文明所達(dá)到的所有社會(huì)文化之中，是豐富多彩的諸多傳統(tǒng)文化、民族文化、地域文化的共同載體，發(fā)揮著像廣播電視中基頻載波一樣的作用，成為溝通全人類的最重要的中介和橋梁”。 作為一種重要的社會(huì)亞文化系統(tǒng)，科技文化在與其他文化的互動(dòng)中不斷發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的一種先進(jìn)文化?？萍嘉幕诂F(xiàn)代社會(huì)的拓展和滲透，主要有三個(gè)途徑：（1）科技對(duì)生產(chǎn)方式的變革，從器物層面?zhèn)鲗?dǎo)到制度層面再影響到文化價(jià)值層面。由于科技的介入，生產(chǎn)過程日益復(fù)雜，這就必然導(dǎo)致組織結(jié)構(gòu)和制度文化的變革，在這種變革中，逐漸形成了求實(shí)與創(chuàng)新、效率與公平、批判與寬容等文化價(jià)值觀念。

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《創(chuàng)新整合論:科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的整合機(jī)制》由林堅(jiān)著：面對(duì)新的形勢(shì)和要求，必須實(shí)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，特別是科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制的改革，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、人全面發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)然，研究還需要深化，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”！

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